Class 12 History Important Chapter 3 বন্ধুত্ব, জাতি আৰু শ্ৰেণী প্ৰাৰম্ভিক সমাজ (খৃঃ পূঃ ৬০০-৬০০ খৃঃলৈ)

Class 12 History Important Chapter 3 বন্ধুত্ব, জাতি আৰু শ্ৰেণী প্ৰাৰম্ভিক সমাজ (খৃঃ পূঃ ৬০০-৬০০ খৃঃলৈ) Question Answer Assamese Medium As Per New Syllabus to each chapter is provided in the list so that you can easily browse through different chapters Class 12 Elective History Important Solutions and select need one. Class 12 History Important Notes Assamese Medium Download PDF. Important Solutions For Class 12 Elective History.

Class 12 History Important Chapter 3 বন্ধুত্ব, জাতি আৰু শ্ৰেণী প্ৰাৰম্ভিক সমাজ (খৃঃ পূঃ ৬০০-৬০০ খৃঃলৈ)

Also, you can read the NCERT book online in these sections Solutions by Expert Teachers as per Central Board of Secondary Education (CBSE) Book guidelines. Class 12 Elective History Additional Solutions in Assamese are part of All Subject Solutions. Here we have given AHSEC Class 12 Elective History Important Question Answer Assamese Medium for All Chapters, You can practice these here.

বন্ধুত্ব, জাতি আৰু শ্ৰেণী প্ৰাৰম্ভিক সমাজ (খৃঃ পূঃ ৬০০-৬০০ খৃঃলৈ)

Chapter: 3

ক – অংশ: প্রত্নতত্ব, প্রাচীনভাৰতৰ স্থাপত্য, ভাস্কর্য আৰু অসম

IMPORTANT QUESTION AND ANSWER

অতি চমু প্ৰশ্ন উত্তৰ:

১। কিমান শতিকাত ভাৰতলৈ অহা পর্তুগীজসকলে ভাৰতীয় জাতি ব্যৱস্থাক বুজাবলৈ ‘Caste’ শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

উত্তৰঃ ১৬ শতিকাত ভাৰতলৈ অহা পর্তুগীজসকলে ভাৰতীয় জাতি ব্যৱস্থাক বুজাবলৈ Caste শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

২। বৰ্ণ ব্যৱস্থাক শক্তিশালী কৰিবলৈ ব্রাহ্মণসকলে কেইটা নীতি উদ্ভাৱন কৰিছিল?

উত্তৰঃ বৰ্ণ ব্যৱস্থাক শক্তিশালী কৰিবলৈ ব্রাহ্মণসকলে তিনিটা নীতি উদ্ভাৱন কৰিছিল।

৩। সংস্কৃত কূল শব্দৰ অৰ্থ কি?

উত্তৰঃ কূল শব্দৰ অৰ্থ হৈছে পিতৃবংশ বা পিতৃৰ গোত্ৰ।

৪। জাতি শব্দটোৱে কি বুজায়?

উত্তৰঃ জাতি শব্দটোৱে পিতৃবংশ, কৰ্ম, ধৰ্ম আৰু বিবাহ প্ৰথাৰ আধাৰত গঠিত এক সমাজ গোটক বুজায়।

৫। বংশ শব্দটোৱে কি বুজায়?

উত্তৰঃ বংশ শব্দটোৱে পিতৃৰ পৰা পুত্ৰলৈ পৰম্পৰাগতভাৱে আহি থকা পৰিয়ালৰ ৰৈখিক ধাৰাক বুজায়।

৬। কাৰ নেতৃত্বত মহাভাৰতৰ সমালোচনাত্মক সংস্কৰণৰ প্ৰস্তুত কৰাৰ অত্যন্ত মহত্বপূর্ণ প্ৰকল্পৰ শুভাৰম্ভ হৈছিল?

উত্তৰঃ ভি.এচ.সুকথাঙ্কৰৰ নেতৃত্বত মহাভাৰতৰ সমালোচনাত্মক সংস্কৰণৰ প্ৰস্তুত কৰাৰ অত্যন্ত মহত্বপূর্ণ প্ৰকল্পৰ শুভাৰম্ভ হৈছিল।

৭। মাতৃত্ব শব্দটো কিয় ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল?

উত্তৰঃ যিহেতু মাতৃ হোৱাৰ বিষয়টো নিশ্চিত, সেয়েহে মাতৃত্ব শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।

৮। অন্তর্বিবাহ মানে কি?

উত্তৰঃ একে গোট বা সমাজ গোটৰ ভিতৰতে বিবাহ কৰা প্ৰথাক অন্তর্বিবাহ বোলে।

৯। বর্হিবিবাহৰ অৰ্থ কি?

উত্তৰঃ বর্হিবিবাহৰ অৰ্থ হ’ল একে গোট বা গোত্ৰৰ বাহিৰত বিবাহ কৰাৰ প্ৰথা।

১০। স্বজনীয়তা বুলিলে কি বুজা?

উত্তৰঃ পৰিয়ালৰ জৰিয়তে কিছুমান মানুহৰ মাজত যি সম্বন্ধৰ সৃষ্টি হয় বা যি সম্বন্ধই কিছুমান মানুহক এটা সমূহ হিচাপে বান্ধি ৰাখে তেনে সম্বন্ধকেই স্বজনীয়তা বুলি কোৱা হয়।

দীঘলীয়া প্ৰশ্ন উত্তৰ:

১। বন্ধুত্ব অৰ্থৰ কি? প্রাচীন ভাৰতীয় সমাজত বন্ধুত্বৰ চৰিত্ৰ আলোচনা কৰা।

উত্তৰঃ বন্ধুত্ব হৈছে মানুহৰ মাজত থকা এক গভীৰ সামাজিক সম্পৰ্ক, যাৰ আধাৰ হৈছে পৰস্পৰ বিশ্বাস, সহানুভূতি, আৰু সহযোগিতা। বন্ধুত্ব সামাজিক জীৱনৰ অন্যতম দিশ, যি মানুহৰ মনোভাৱ, জীৱনধাৰা আৰু আচৰণক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। ভাৰতীয় সভ্যতা আৰু সাহিত্যত বন্ধুত্বৰ বহু দৃষ্টান্ত পোৱা যায়। বন্ধুত্বক কেৱল এক মানৱীয় অনুভৱ হিচাপে নহয়, সমাজৰ এক মূলভূত বন্ধনৰূপে বিবেচনা কৰা হৈছিল।

প্ৰাচীন ভাৰতত বন্ধুত্ব মানে আছিল আত্মত্যাগ আৰু সহানুভূতিৰে গঢ়ি উঠা সম্পৰ্ক। মহাভাৰত, ৰামায়ণ, জাতক কাহিনীত বন্ধুত্বৰ বহু উদাহৰণ পোৱা যায় – যেনে কৃষ্ণ-সুধামা, কৃষ্ণ-দ্ৰৌপদী, ৰাম-সুগ্ৰীৱ, কৰ্ণ-দুৰ্যোধন ইত্যাদি। এই কাহিনীবোৰত বন্ধুত্বৰ জীয়ৰাৰূপ, বিশ্বাস, আত্মবিলোপ আৰু সহযোগিতাৰ বিভিন্ন পাট দেখুৱাইছে।

বন্ধুত্বক সমাজত সাম্য আৰু সংহতি স্থাপন কৰাৰ এক উপায় হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল। বহু সময়ত বন্ধুত্ব সামাজিক সীমা, জাতি, ধৰ্ম বা শ্ৰেণীৰ সীমাৰ বাহিৰেও গঠিত হৈছিল। ইয়াৰ ফলত সমাজত বুজাবুজি, সহানুভূতি আৰু সহ-অৱস্থানৰ ভিত্তি গঢ়ি উঠিছিল।

২। জাতি ব্যৱস্থা ক’তপৰা আহিছিল? প্ৰাচীন ভাৰতত জাতি ব্যৱস্থাৰ গঠন আৰু তাৰ প্ৰভাৱ আলোচনা কৰা।

উত্তৰঃ জাতি ব্যৱস্থা হৈছে ভাৰতীয় সমাজৰ এক পৰম্পৰাগত সামাজিক গঠন পদ্ধতি, য’ত মানুহক তেওঁৰ কৰ্ম, জন্ম, ধৰ্ম আৰু বংশৰ আধাৰত বিভিন্ন শ্ৰেণীত বিভক্ত কৰা হৈছিল। “Caste” শব্দটো আহিছে পৰ্তুগীজ শব্দ “Casta”ৰ পৰা, যাৰ অৰ্থ হয় শুদ্ধ বংশ।

বৈদিক যুগত সমাজক মূলত চাৰি ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছিল – ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈশ্য আৰু শূদ্ৰ। এই বিভাজন মূলতে কৰ্মভিত্তিক আছিল; কিন্তু কালক্ৰমে এই ব্যৱস্থা জন্মভিত্তিক হৈ পৰে। জাতি ব্যৱস্থাৰ এই পৰিৱর্তনে সমাজত কঠোৰ সামাজিক স্তৰ গঢ়ি তোলে, য’ত পৰস্পৰ বিবাহ, খাদ্য গ্ৰহণ, বা জীৱন যাপন ৰীতিত সীমাবদ্ধতা আহে।

জাতি ব্যৱস্থাই সমাজত কৰ্মবিভাজন আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত স্থিতিশীলতা আনে। ব্ৰাহ্মণে ধৰ্ম শিক্ষা, যজ্ঞাদি কাৰ্য; ক্ষত্ৰিয়ে ৰাজনৈতিক আৰু ৰক্ষা কাৰ্য; বৈশ্যই ব্যৱসায়, কৃষি, পশুপালন; আৰু শূদ্ৰই সেবামূলক কাৰ্যত নিয়োজিত আছিল। কিন্তু এই ব্যৱস্থাই বহুসময়ত সামাজিক বৈষম্য, উৎপীড়ন, আৰু সুযোগ-বঞ্চনা আনে।

জাতি ব্যৱস্থা প্ৰচলিত থাকোতে নতুন জাতিৰ উৎপত্তিও হৈছিল, যেনে কামৰূপত কলিতা, কোচ, নাথ, কায়স্থ, কৈৱৰ আদিৰো নিজ নিজ স্থান আছিল। জাতি ব্যৱস্থা সমাজত সংস্কৃতি, ধৰ্ম, আৰু পৰিচয়ৰ এক মাপকাঠি হৈ পৰিছিল।