চুতীয়া জনগোষ্ঠী (Chutia Tribe) অসমৰ এটি প্রাচীন বড়ো-কছাৰী মূলৰ জনগোষ্ঠী। এই জনগোষ্ঠীৰ মূল বসতি বৰ্তমান অসমৰ উত্তৰ-পূৰ্বাঞ্চলৰ লখিমপুৰ, ধেমাজি, যোৰহাট, গোলাঘাট, তিনিচুকীয়া, ডিব্ৰুগড়, আৰু শিৱসাগৰ জিলাত কেন্দ্রীভূত। নগাঁও, কাছাৰ, কৰিমগঞ্জ, মৰিগাঁও, কাৰ্বি আংলং, কামৰূপ আৰু দৰং জিলাতো একাংশ চুতীয়াৰ উপস্থিতি লক্ষ্য কৰা যায়। ১৮৮১-১৯২১ চনৰ আদম শুমাৰীত উল্লেখ কৰা হৈছে যে গোৱালপাৰা জিলাতো কিছু চুতীয়া জনগোষ্ঠীৰ উপস্থিতি আছিল (আজিৰ পৰিসংখ্যা মতে আনুমানিক ৪০-৫০ হাজাৰ)। যদিও বৰ্তমান সেই অঞ্চলত সিহঁতক বিশেষ দেখা নাযায়, সন্নিবিষ্ট প্ৰমাণসমূহে সুচাই যে বংশানুক্ৰমে সিহঁতৰ একাংশ কোচ বা শৰনীয়া জনগোষ্ঠীত অন্তর্ভুক্ত হৈছিল, সম্ভৱতঃ বৰ্ণনা সংক্রান্ত বিভিন্ন কাৰণত। চুতীয়া সকলে একসময় তিব্বত-বাৰ্মীজ ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আধুনিক সময়ত, চুতীয়া সমাজৰ লোকসকলে অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰচলন গ্ৰহণ কৰিছে।
Read also: Singpho Tribe: A Comprehensive Overview | চিংফৌ জনগোষ্ঠী: এক বিস্তৃত আভাস
চুতীয়া জনগোষ্ঠী ইতিহাস | History of Chutia Tribe
চুতীয়া সকল প্ৰাগ-ঐতিহাসিক কালৰ বড়ো-কছাৰী জাতিৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা মুল ভূমিপুত্ৰ জনগোষ্ঠী। ১২ শতিকাৰ সময়ত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নৈৰ উত্তৰ পাৰ আৰু দিচাং নৈৰ পূব এলাকাসমূহ চুতীয়া ৰাজ্যৰ অন্তৰ্গত আছিল। সেই সময়ত চুতীয়া ৰজাসকল শাসনৰ অধিপতি আছিল আৰু মৈদাম নৈৰ কাষত থকা ৰাজধানী সদিয়া তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক কেন্দ্ৰ আছিল। আহোমসকলৰ আগমনেৰে চুতীয়া ৰাজ্যৰ পৰিসৰ সিমাৱদ্ধ হৈ আহে আৰু আহোমসকলৰ সৈতে বৈবাহিক আৰু ৰাজনৈতিক সম্পৰ্ক স্থাপিত হয়। কিছুমান চুতীয়া ৰাজবিষয়া হিচাপে শাসনত স্থান পায়, আনহাতে আহোমসকলৰ সৈতে বৈবাহিক সম্পৰ্কও স্থাপন কৰে।
বিভাজন আৰু শ্ৰেণীকৰণ
চুতীয়া সমাজত বিভিন্ন শ্ৰেণীবিভাজন দেখা যায়। কিছুমান উল্লেখযোগ্য বংশৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত:
- বুৰুক চুতীয়া
- বৰাহী চুতীয়া
- বিহিয়া চুতীয়া
- লফাই চুতীয়া
- বেবেজিয়া চুতীয়া
চুতীয়া সকলৰ বংশবিভাগৰ ওপৰত ধৰ্মীয় আৰু সামাজিক পৰিবর্তন আহে, যাৰ ফলত চুতীয়া সমাজ চাৰিটা প্ৰধান ভাগত বিভক্ত হৈ পৰে:
- হিন্দু চুতীয়া: হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰি সনাতনী পৰম্পৰা অনুসৰণ কৰা অংশ।
- আহোম চুতীয়া: আহোমসকলৰ সৈতে বৈবাহিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰি তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰা গ্ৰহণ কৰা।
- মিৰি চুতীয়া: কালক্রমে মিচিং জনগোষ্ঠীত অন্তৰ্ভুক্ত হোৱা অংশ।
- দেউৰী: এক পৃথক জনগোষ্ঠী হিচাপে পৰিচয় দিয়া, যাৰ ধাৰ্মিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা বৰ্তমানলৈও টিকাই ৰাখিছে।
মিৰি চুতীয়াসকল মিচিং জনগোষ্ঠীৰ অংশ হৈ পৰিছে, আৰু দেউৰী সকল এক পৃথক সাংস্কৃতিক পৰিচয়ৰে নিজস্ব পৰম্পৰা পালন কৰি আছে।
চুতীয়া সকলৰ ধৰ্মবিশ্বাস | Religious beliefs of Chutia People
আজিৰ দিনত চুতীয়া সম্প্রদায় দুটা ভাগত বিভক্ত হৈছে: এক গোট পকা-পন্থি আৰু আন গোট কেঁচা-পন্থি। পকা-পন্থি (আনুমানিক ৪০%)সকলে প্ৰাচীন তান্ত্ৰিক ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু চল-সংস্কৃতিক ধাৰণাবোৰ আঁকোৱালি ধৰি ৰাখিছে, যাৰ মূল উত্স চুতীয়া জনজাতীয় ধৰ্মবিশ্বাস। ইহঁত লাহে লাহে চেং-পূজা, পশুবলি আদি আদিম অনুশাসনৰ সৈতে সম্পৃক্ত থাকে। আনহাতে, কেঁচা-পন্থি গোটৰ লোকসকলে মূলতঃ নব-বৈষ্ণৱ ধর্মৰ প্ৰভাৱত পৰিছে আৰু এই নতুন ধৰ্মীয় ধাৰণাৰ সৈতে নিজক সমন্বিত কৰি লৈছে। প্ৰাচীন কালত চুতীয়া সকলে কেঁচাইখাইতী গোসাঁনীক মহামাতৃৰূপে পূজা কৰিছিল, আৰু নৰবলিৰ প্ৰথাও চলি আছিল। লগতে ইহঁতে শিৱ, বিষ্ণু আৰু লক্ষ্মী আদিকো পূজা কৰি আহিছে।
Read also: Moran Tribe: A Comprehensive Overview | মৰাণ জনগোষ্ঠী: এক বিস্তৃত আভাস
চুতীয়া সকলৰ খাদ্যভ্যাস | Food Habits of Chutia Tribe
চুতীয়া জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত খাদ্যৰ তালিকাত শুকান মাছ এক বিশেষ স্থান দখল কৰি আছে। শুকান মাছ চুতীয়া লোকৰ মাজত বিশেষভাৱে জনপ্ৰিয়। বহুদিন ধৰি এই মাছ সংৰক্ষণৰ বাবে এক সুকীয়া পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰি আহিছে, য’ত বিহলঙনী পাত আৰু চানলি ব্যৱহাৰ কৰি জুইৰ ওপৰত মাৰা হয়। এই পদ্ধতিৰ জৰিয়তে মাছৰ দীঘলীয়া সংৰক্ষণ সম্ভৱ হয়। অতীতৰ পৰাই চুতীয়া লোকে শুকান মাছৰ পৰা বিশেষ ঔষধি গুণযুক্ত “শুকতি” প্ৰস্তুত কৰি আহিছে। শুকতি বনোৱাৰ সময়ত শুকান মাছৰ সৈতে কচু, জলকীয়া, আৰু বিভিন্ন ঔষধি গছৰ পাত একত্ৰিত কৰি ঢেকী বা উৰালত গুড়ি কৰা হয়, আৰু তাৰ পাছত বাহৰ চুঙাত ভৰাই পুনৰ জুইৰ ওপৰত শুকুৱাই লোৱা হয়। বৰ্তমানো চুতীয়া গাঁওসমূহত শুকান মাছৰ ভৰাল আৰু সংৰক্ষণ প্ৰথা দেখা যায়, যদিও ইয়াৰ প্ৰচলন আগৰ তুলনাত কেতিয়াবা কিছু হ্ৰাস পাইছে।
চুতীয়া জনগোষ্ঠীৰ মহিলা সকলৰ সাজপাৰ আৰু অলংকাৰ | Traditional Attire and Ornaments of the women of Chutia Tribe
চুতীয়া সমাজত মহিলা সকলৰ বিশেষ সন্মান আৰু স্থান আছে। এই সমাজত বয়সৰ ভিত্তিত মহিলা সকলে পৰিধান কৰা সাজপাৰবোৰৰ ভিন্নতা দেখা যায়। যি সৰু ছোৱালীবোৰ থাকে, তেওঁলোকে সাধাৰণতে বুকুত গামোচা মেৰিয়াই আৰু ককালত মেখেলা পিন্ধে। ছোৱালী সকলে শান্তি হোৱাৰ পাছত, গামোচাৰ পৰিবৰ্তে তেওঁলোকে বুকুত ৰিহা পিন্ধিবলৈ আৰম্ভ কৰে। বিয়াৰ পিছত মহিলা সকলে মেখেলা (ৰিগু) খন বুকুত মেৰিয়াই লয় আৰু তাৰ উপৰত ৰিহা আৰু জকাচিবা (ককালমৰা) পৰিধান কৰে। বিশেষ অনুষ্ঠান বা দৰকাৰৰ বাবে চাদৰ আৰু দুকঠিয়াও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ব্লাউজৰ প্ৰচলন হোৱাৰ ফলত, আধুনিক সময়ত ৰিহাৰ ব্যৱহাৰ অলপ কমি গৈছে, যদিও বৰ্তমান ৰিহা খন চাদৰৰ দৰে পিন্ধা হয়।
আগৰ দিনত বিয়াৰ সময়ত ছোৱালী সকলে সৰুদয় জাপি পৰিধান কৰিছিল। চুতীয়া অলংকাৰৰ ভিতৰত মাদলি, দুগদুগী, জোনবিৰি, গলপতা, গাম খাৰু, আৰু থুৰীয়া বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য। চুতীয়া সমাজত যুৱতীসকলে বিয়াৰ পিছত কাণত থুৰীয়া পৰিধান কৰিবলৈ কাণৰ ফুটা ডাঙৰ কৰা এটা পৰম্পৰা আছিল। এই কাৰণে কাণৰ অন্যান্য অলংকাৰৰ পৰিৱৰ্তে ফুল গুজি লৈ কাণ অলংকৃত কৰাৰ প্ৰথাও চলি আহিছে আৰু বৰ্তমানেও এই প্ৰথা কিছু পৰিসৰত প্ৰচলিত আছে।
ইয়াৰ পৰা স্পষ্ট যে চুতীয়া মহিলা সকলৰ সাজপাৰ আৰু অলংকাৰৰ প্ৰথাসমূহে সমাজত তেওঁৰ বিশেষ স্থানক প্ৰদৰ্শন কৰে, যি একেবাৰে ঐতিহ্যবাহী আৰু গৰ্বিত।
উপসংহাৰ | Conclusion
অসমৰ ইতিহাসত ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক দুয়োটা দিশতে চুতীয়া জনগোষ্ঠীয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰি আহিছে। যুগ যুগ আগতে তেওঁলোকৰ ৰাজ্য সংলগ্ন হোৱাৰ পাছতো তেওঁলোকৰ পৰম্পৰা আৰু ৰীতি-নীতি অসমৰ বৈচিত্ৰময় সাংস্কৃতিক পৰিৱেশৰ এক অপৰিহাৰ্য অংগ হৈয়েই আছে।
Read also: Garo Tribe: A Comprehensive Overview | গাৰো জনগোষ্ঠী: এক বিস্তৃত আভাস
My self Mahezubin Saikia. Working in Dev Library as a Content Writer. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Health, Finance, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
