বিনোবা ভাৱে | Vinoba Bhave Essay in Assamese | Biography of Vinoba Bhave in Assamese | বিনোবা ভাৱে বিষয়ে জীৱনী | বিনোবা ভাৱে বিষয়ে ৰচনা | বিনোবা ভাৱেৰ চমু পৰিচয়।
আচাৰ্য বিনোবা ভাৱে (Acharya Vinoba Bhave) এজন অহিংসা কৰ্মী, স্বাধীনতা কৰ্মী, সমাজ সংস্কাৰক আৰু আধ্যাত্মিক শিক্ষক আছিল। তেওঁ ভুদান আন্দোলনৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত।
মহাত্মা গান্ধীৰ এজন উৎসাহী অনুগামী, বিনোবা ভাৱে তেওঁৰ অহিংসা আৰু সমতাৰ মতবাদক বজাই ৰাখিছিল। তেওঁ দৰিদ্ৰ আৰু দলিত লোকসকলৰ সেৱা কৰিবলৈ নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰিছিল আৰু তেওঁলোকৰ অধিকাৰৰ বাবে থিয় দিছিল। তেওঁৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক জীৱনৰ বেছিভাগ সময়তে তেওঁ শুদ্ধ আৰু ভুলৰ আধ্যাত্মিক বিশ্বাসক কেন্দ্ৰ কৰি এক তপস্বী শৈলীৰ অস্তিত্ব ৰক্ষা তেওঁ এজন বিশিষ্ট দাৰ্শনিক আছিল। গীতাক তেওঁৰ দ্বাৰা মাৰাঠী ভাষালৈও অনুবাদ কৰা হৈছে যাৰ নাম ‘গীতাই মানে মাদাৰ গীতা’। বিনোবা ভাৱে এবাৰ কৈছিল, “সকলো বিপ্লৱ উৎসত আধ্যাত্মিক। মোৰ সকলো কাৰ্য্যকলাপৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হৈছে হৃদয়ৰ এক মিলন প্ৰাপ্ত কৰা।”
বিনোবা ভাৱে ১৯৫৮ চনত কমিউনিটি লিডাৰশ্বিপৰ বাবে আন্তৰ্জাতিক ৰেমন মেগছেছে বঁটা লাভ কৰা প্ৰথম জন প্ৰাপক আছিল। ১৯৮৩ চনত তেওঁক মৰণোত্তৰভাৱে ‘ভাৰত ৰত্ন’ প্ৰদান কৰা হৈছিল।
বিনোবা ভাৱে জীৱনী | Vinoba Bhave Biography
| নাম | বিনোবা ভাৱে (Vinoba Bhave) |
| জন্ম | ১১ ছেপ্টেম্বৰ, ১৮৯৫ |
| প্ৰকৃত নাম | বিনায়ক নাৰাহাৰী (Vinayak Narahari) |
| জন্মস্থান | গাগোডে গাওঁ, কোলাবা জিলা, মহাৰাষ্ট্ৰ |
| অভিভাৱক | নৰাহাৰী শম্ভু ৰাও (পিতৃ) ৰুক্মিণী দেৱী (মাতৃ) |
| আন্দোলন | ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন; ভুদান আন্দোলন; সৰ্বোদয় আন্দোলন |
| ৰাজনৈতিক আদৰ্শ | সোঁপন্থী, গান্ধীবাদী |
| ধৰ্মীয় দৃষ্টিভংগী | সমতাবাদ; হিন্দু ধৰ্ম |
| প্ৰকাশন | গীতা প্ৰভাচন (ধৰ্মীয়); তীশ্ৰী শক্তি (ৰাজনৈতিক); স্বৰাজ্য শাস্ত্ৰ (ৰাজনৈতিক); ভুদন গংগা (সামাজিক); প্ৰেমৰ দ্বাৰা স্থানান্তৰিত (আত্মজীৱনীমূলক) |
| মৃত্যু | ১৫ নৱেম্বৰ, ১৯৮২ |
বিনোবা ভাৱে প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
বিনায়ক নাৰাহাৰী ভাৱে ১৮৯৫ চনৰ ১১ ছেপ্টেম্বৰত মহাৰাষ্ট্ৰৰ কোলাবা জিলাৰ গাগোডেত জন্মগ্ৰহ কৰিছিল। বিনায়ক নাৰাহাৰী ভাৱে নৰাহাৰী শম্ভু ৰাও আৰু ৰুক্মিণী দেৱীৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰ আছিল। তেওঁৰ আন চাৰিজন ভাই-ভনী, তিনিজন ভাতৃ আৰু এগৰাকী ভগ্নী আছিল। তেওঁৰ মাতৃ ৰুক্মিণী দেৱী এগৰাকী অতি ধৰ্মীয় ব্যক্তি আছিল আৰু বিনোবাত আধ্যাত্মিকতাৰ গভীৰ অনুভূতি প্ৰদান কৰিছিল। এজন শিক্ষাৰ্থী হিচাপে বিনোবা ভাৱে গণিতৰ প্ৰতি যথেষ্ট ভাল পাইছিল। তেওঁ ককাদেউতাৰ পৃষ্ঠপোষকতাত ভগৱৎ গীতা অধ্যয়ন কৰাৰ পিছত অতি সোনকালে এক আধ্যাত্মিক বিবেকো গঢ়ি তুলিছিল।
শিক্ষা
যদিও এজন ভাল শিক্ষাৰ্থী, পৰম্পৰাগত শিক্ষাই কেতিয়াও বিনোবা ভাৱে আকৰ্ষিত কৰা নাছিল। তেওঁ সামাজিক জীৱন ত্যাগ কৰি হিমালয়লৈ যোৱাৰ কথা বিবেচনা কৰিছিল। আন দিনবোৰত, তেওঁ ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামত যোগদান কৰাৰ কথা বিবেচনা কৰিছিল। তেওঁ দেশৰ দৈৰ্ঘ্য ভ্ৰমণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, শাস্ত্ৰ আৰু সংস্কৃতৰ জ্ঞানৰ লগতে আঞ্চলিক ভাষা শিকিবলৈ আৰম্ভ কৰে।তেওঁ পবিত্ৰ বানাৰাচ চহৰত শেষ হৈছিল, য’ত তেওঁ মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত এটা অংশ দেখিছিল, বিশেষকৈ বেনাৰস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ত তেওঁ দিয়া ভাষণৰ বিষয়ে। তেওঁ পঢ়াৰ পিছত তেওঁৰ জীৱনৰ গতিপথ সলনি কৰা হৈছিল। তেওঁ ১৯১৬ চনত মুম্বাইলৈ যাওঁতে তেওঁৰ গোটেই বিদ্যালয় আৰু মহাবিদ্যালয়ৰ প্ৰমাণপত্ৰ জ্বলাই দিছিল, মধ্যৱৰ্তী পৰীক্ষাত অৱতীৰ্ণ হ’বলৈ।
তেওঁ মাহাত্মা গান্ধীৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰাখিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, যি ২০ বছৰীয়া বিনোবা ভাবে ক আহমেদাবাদৰ কোচৰাব আশ্ৰমলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। বিনোবা ভাবে ১৯১৬ চনৰ ৭ জুনত মহাত্মা গান্ধীক লগ পাইছিল আৰু আশ্ৰমত বাসিন্দা লৈছিল। তেওঁ কৰ্তব্যপৰায়ণতাৰে আশ্ৰমৰ সকলো কাৰ্যকলাপত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল, এক কঠোৰ আৰু বিৰল জীৱন যাপন কৰিছিল। অৱশেষত তেওঁ মহাত্মা গান্ধীয়ে প্ৰস্তুত কৰা বিভিন্ন কাৰ্যসূচী যেনে খাদী আন্দোলন, শিক্ষাদান আদিৰ প্ৰতি নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰিছিল। আশ্ৰমৰ আন এজন সদস্য মামা ফাদকে তেওঁক বিনোবা (এক পৰম্পৰাগত মাৰাঠী বিশেষণ) নামটো প্ৰদান কৰিছিল।
গান্ধীৰ সৈতে সম্পৰ্ক
বিনোবা ভাবে মহাত্মা গান্ধীৰ নীতি আৰু মতাদৰ্শৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈছিল আৰু তেওঁ গান্ধীক ৰাজনৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণৰ পৰা তেওঁৰ গুৰু বুলি গণ্য কৰিছিল। তেওঁ কোনো প্ৰশ্ন নকৰাকৈ গান্ধীৰ নেতৃত্ব অনুসৰণ কৰিছিল। বিগত বছৰবোৰত, বিনোবা ভাবে আৰু গান্ধীৰ মাজৰ সম্পৰ্ক শক্তিশালী হৈ উঠিছিল আৰু সমাজৰ বাবে গঠনমূলক কাৰ্যসূচীত তেওঁৰ অন্তৰ্ভুক্তি বাঢ়ি গৈ আছিল। বিনোবালৈ লিখা এখন পত্ৰত মাহাত্মা গান্ধীয়ে লিখিছিল, “আপোনাক প্ৰশংসা কৰিবলৈ কি ভাষাত মই নাজানো। আপোনাৰ প্ৰেম আৰু আপোনাৰ চৰিত্ৰই মোক আকৰ্ষিত কৰে আৰু আপোনাৰ আত্ম-পৰীক্ষাও আকৰ্ষিত কৰে। মই আপোনাৰ মূল্য জোখাৰ বাবে উপযুক্ত নহয়। মই আপোনাৰ নিজৰ অনুমান স্বীকাৰ কৰোঁ আৰু আপোনাৰ পিতৃৰ পদগ্ৰহণ কৰোঁ”।
বিনোবা ভাবে তেওঁৰ জীৱনৰ এটা ভাল অংশ গান্ধীৰ দ্বাৰা ডিজাইন কৰা বিভিন্ন কাৰ্যসূচী সম্পাদন কৰি নেতাজনে স্থাপন কৰা আশ্ৰমত অতিবাহিত কৰিছিল। ১৯২১ চনৰ ৮ এপ্ৰিলত মহাত্মা গান্ধীৰ নিৰ্দেশনা অনুসৰি বিনোবা ভাবে তাত থকা গান্ধী-আশ্ৰমৰ দায়িত্ব ল’বলৈ ৱাৰ্ধালৈ যায়।ৱাৰ্ধাত থকা সময়ছোৱাত, ভাবে মাৰাঠীত ‘মহাৰাষ্ট্ৰ ধৰ্ম’ নামৰ মাহিলী এটাও উলিয়াই ছিল। মাহেকীয়াত উপনিষদৰ ওপৰত তেওঁৰ প্ৰবন্ধ আছিল। স্বাধীনতা প্ৰাপ্ত কৰাৰ বাবে তেওঁৰ ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শ শান্তিপূৰ্ণ অসহযোগৰ নীতিৰ দিশত নিৰ্দেশিত হৈছিল। তেওঁ গান্ধীৰ দ্বাৰা ডিজাইন কৰা সকলো ৰাজনৈতিক কাৰ্যসূচীত অংশগ্ৰহণ কৰিছিল আৰু আনকি একেটাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈও গৈছিল। তেওঁ গান্ধীজিৰ সামাজিক বিশ্বাস যেনে ভাৰতীয় আৰু বিভিন্ন ধৰ্মৰ মাজত সমতা আদিত বিশ্বাস কৰিছিল।
স্বাধীনতা সংগ্ৰামত বিনোবা ভাবেৰ ভূমিকা
মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰভাৱত বিনোবা ভাবে ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সৈতেও জড়িত হৈ পৰে। তেওঁ অসহযোগৰ কাৰ্যসূচীআৰু বিশেষকৈ বিদেশী আমদানিৰ পৰিৱৰ্তে স্বদেশী সামগ্ৰী ব্যৱহাৰৰ আহ্বানত অংশগ্ৰহণ কৰে। তেওঁ খাদীক মন্থন কৰি স্পিনিং হুইলটো লৈছিল আৰু আনসকলক এনে কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল, যাৰ ফলত কাপোৰৰ ব্যাপক উৎপাদন হৈছিল।
১৯৩২ চনত বিনোবা ভাৱেৰ বিৰুদ্ধে ব্ৰিটিছ শাসনৰ বিৰুদ্ধে ষড়যন্ত্ৰ ৰচনা কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰি চৰকাৰে তেওঁক ধুলিয়ালৈ ছয় মাহৰ বাবে কাৰাগাৰলৈ প্ৰেৰণ কৰে। তাত, তেওঁ সহবন্দীসকলক মাৰাঠীত ‘ভগৱদ্ গীতা’ৰ বিভিন্ন বিষয় ব্যাখ্যা কৰিছিল। ধুলিয়া কাৰাগাৰত গীতাৰ ওপৰত তেওঁ দিয়া সকলো বক্তৃতা সংগ্ৰহ কৰা হৈছিল আৰু পিছত কিতাপ হিচাপে প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।
১৯৪০ চনলৈকে, বিনোবা ভাৱে কেৱল তেওঁৰ চাৰিওফালৰ লোকসকলৰ বাবেহে পৰিচিত আছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে ১৯৪০ চনৰ ৫ অক্টোবৰত এক বিবৃতি জাৰি কৰি ভাবেক ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে পৰিচয় কৰাই দিয়ে। তেওঁক গান্ধীজীয়ে নিজেই প্ৰথম ব্যক্তিগত সত্যাগ্ৰহী (সত্যৰ বাবে থিয় দিয়া ব্যক্তি) হিচাপেও বাছনি কৰিছিল।
সামাজিক কাম
বিনোবা ভাবে অসমতাৰ দৰে সামাজিক কুফল নিৰ্মূল কৰাৰ দিশত অক্লান্ত পৰিশ্ৰম কৰিছিল। গান্ধীয়ে স্বাধীন ভাৰতত যি ধৰণৰ সমাজৰ কল্পনা কৰিছিল তাক প্ৰতিষ্ঠা কৰাটো তেওঁৰ লক্ষ্য আছিল। তেওঁ গান্ধীৰ পৰা সৰ্বোদয় শব্দটো গ্ৰহণ কৰিছিল যাৰ সাধাৰণ অৰ্থ হৈছে “সকলোৰে বাবে প্ৰগতি”। তেওঁৰ অধীনত সৰ্বোদয় আন্দোলনই ১৯৫০-ৰ দশকত বিভিন্ন কাৰ্যসূচী ৰূপায়ণ কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত প্ৰধান হৈছে ভুদান আন্দোলন।
ভুদান আন্দোলন
১৯৫১ চনত বিনোবা ভাবে তেলেংগানাৰ হিংসাত্মক অঞ্চলৰ মাজেৰে খোজকাঢ়ি শান্তি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে। ১৯৫১ চনৰ ১৮ এপ্ৰিলত পোচাম্পল্লী গাঁৱৰ হৰিজনসকলে তেওঁলোকক জীৱিকা নিৰ্বাহৰ বাবে প্ৰায় ৮০ একৰ মাটি প্ৰদান কৰিবলৈ অনুৰোধ জনাইছিল। বিনোবা ভাৱে গাওঁখনৰ জমিদাৰসকলক আগবাঢ়ি আহি হৰিজনসকলক বচাবলৈ কৈছিল। সকলোকে আচৰিত কৰি, এজন ঘৰৰ মালিকে উঠি প্ৰয়োজনীয় মাটি আগবঢ়াইছিল। এই ঘটনাই ত্যাগ আৰু অহিংসাৰ ইতিহাসত এক নতুন অধ্যায় যোগ দিছিল। এয়া আছিল ভুদান (ভূমিৰ উপহাৰ) আন্দোলনৰ আৰম্ভণি। এই আন্দোলন তেৰ বছৰ ধৰি অব্যাহত আছিল আৰু বিনোবাই দেশৰ দৈৰ্ঘ্য আৰু প্ৰস্থ ভ্ৰমণ কৰিছিল, মুঠ দূৰত্ব ৫৮৭৪১ কিলোমিটাৰ। তেওঁ প্ৰায় ৪.৪ নিযুত একৰ ভূমি সংগ্ৰহ কৰাত সফল হৈছিল, যাৰ ভিতৰত প্ৰায় ১.৩ নিযুত দৰিদ্ৰ ভূমিহীন কৃষকসকলৰ মাজত বিতৰণ কৰা হৈছিল। আন্দোলনটোৱে সমগ্ৰ বিশ্বৰ পৰা প্ৰশংসা আকৰ্ষণ কৰিছিল আৰু স্বেচ্ছামূলক সামাজিক ন্যায় উস্কে দিয়াৰ বাবে তেওঁৰ ধৰণৰ একমাত্ৰ পৰীক্ষা হিচাপে প্ৰশংসা কৰা হৈছিল।
ধৰ্মীয় কাম
ভগৱদ্ গীতাৰ দ্বাৰা বিনোবা ভাৱে যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল আৰু তেওঁৰ চিন্তা আৰু প্ৰচেষ্টা পবিত্ৰ গ্ৰন্থৰ মতবাদৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। তেওঁ এক সৰল জীৱন শৈলীৰ প্ৰচাৰৰ বাবে কেইবাটাও আশ্ৰম স্থাপন কৰিছিল, যিবিলাক বিলাসিতাবিহীন আছিল যিয়ে ঈশ্বৰৰ পৰা নিজৰ মনোযোগ কাঢ়ি লৈছিল। তেওঁ ১৯৫৯ চনত মহাত্মা গান্ধীৰ শিক্ষাৰ আৰ্হিত আত্মনিৰ্ভৰশীলতাৰ লক্ষ্যৰে মহিলাসকলৰ বাবে এক সৰু সম্প্ৰদায় ব্ৰহ্ম বিদ্যা মন্দিৰ স্থাপন কৰিছিল। তেওঁ গৰু হত্যাৰ ক্ষেত্ৰত এক শক্তিশালী স্থিতি গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু ভাৰতত নিষিদ্ধ নোহোৱালৈকে দ্ৰুতগতিত চলিবলৈ ঘোষণা কৰিছিল।
সাহিত্যকৰ্ম
তেওঁৰ জীৱনকালত তেওঁ কেইবাখনো কিতাপ ৰচনা কৰিছিল যাৰ বেছিভাগ আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল। ইংৰাজী আৰু সংস্কৃতৰ উপৰিও মাৰাঠী, তেলেগু, গুজৰাটী, কানাড়া, হিন্দী, উৰ্দু আদি ভাৰতীয় আঞ্চলিক ভাষাকে ধৰি একাধিক ভাষাৰ ওপৰত তেওঁৰ আধিপত্য আছিল। তেওঁ সংস্কৃতভাষাত লিখা শাস্ত্ৰসমূহৰ বিষয়বস্তু বিভিন্ন উমৈহতীয়া ভাষালৈ অনুবাদ কৰি জনসাধাৰণৰ বাবে পাঠযোগ্য পাইছিল। তেওঁৰ দ্বাৰা লিখা কেইখনমান কিতাপ হৈছে স্বৰাজ্য শাস্ত্ৰ, গীতা প্ৰভাচন, তিশ্ৰী শক্তি বা তৃতীয় শক্তি ইত্যাদি।
Read Also: তুলসীদাস জীৱনী | Tulsidas Biography
মৃত্যু
১৯৮২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত বিনোবা ভাৱে গুৰুতৰভাৱে অসুস্থ হৈ পৰে তেওঁ তেওঁৰ অন্তিম দিনবোৰত কোনো খাদ্য আৰু ঔষধ গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। ১৯৮২ চনৰ ১৫ নৱেম্বৰত মহান সমাজ সংস্কাৰকৰ মৃত্যু হয়।
বঁটাসমূহ
১৯৫৮ চনত ৰেমন মেগছেছে বঁটা লাভদ কৰা। বিনোবা ভাবে প্ৰথম আন্তৰ্জাতিক ব্যক্তিত্ব আছিল। ১৯৮৩ চনত তেওঁক মৰণোত্তৰভাৱে ভাৰত ৰত্ন প্ৰদান কৰা হৈছিল।
সামৰণি
নিজ সামাজিক কৰ্মৰে, সাহিত্যিক কৰ্মৰে জনপ্ৰিয় বিনোবা ভাৱে দেশৰ বাবে এক আদৰ্শ। তেওঁৰ মূল লক্ষ্য আছিল ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ হিতৰ বাবে গাওঁ সেৱাত জড়িত হোৱা। ফলস্বৰূপে, তেওঁ এজন দক্ষ কৃষক, স্পিনাৰ, শিপিনী আৰু মেথৰ হৈ পৰিছিল। ইয়াৰে বহুতো কাৰ্যকলাপ পিছলৈ সকলো মানৱজাতিৰ নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক উন্নতিৰ বাবে তেওঁৰ কেইবাটাও পৰিকল্পনাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। এজন স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু সমাজ সংস্কাৰক, তেওঁ ভুদান আন্দোলনৰ বাবে বিখ্যাত বিনোবা ভাৱেক তেঁওৰ দেশৰ জনসাধাৰণৰ অগ্ৰগতিৰ সম্পৰ্কে কৰি যোৱা কৰ্মৰ বাবে তেওঁক মৰণোত্তৰভাৱে ভাৰত ৰত্ন উপাধিৰে সন্মানিত কৰা হৈছিল।
FAQ
১) বিনোবা ভাৱে কোন?
উঃ- আচাৰ্য বিনোবা ভাৱে (Acharya Vinoba Bhave) এজন অহিংসা কৰ্মী, স্বাধীনতা কৰ্মী, সমাজ সংস্কাৰক আৰু আধ্যাত্মিক শিক্ষক আছিল। তেওঁ ভুদান আন্দোলনৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত।
২) বিনোবা ভাৱেৰ জন্ম কʼত হৈছিল?
উঃ- মহাৰাষ্ট্ৰৰ কোলাবা জিলাৰ গাগোডে গাৱঁত।
৩) ‘ভাৰত ৰত্ন’ কেতিয়া প্ৰদান কৰা হৈছিল?
উঃ- ১৯৮৩ চনত।
৪) বিনোবা ভাৱেৰ প্ৰকৃত নাম কি?
উঃ- বিনায়ক নাৰাহাৰী (Vinayak Narahari)।
৫) বিনোবা ভাৱেৰ মৃত্যু কেতিয়া হৈছিল?
উঃ- ১৫ নৱেম্বৰ, ১৯৮২ চনত।
Hi, I’m Dev Kirtonia, Founder & CEO of Dev Library. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
