Understanding India Unit 2 প্ৰাচীন ভাৰতত বৈজ্ঞানিক সাহিত্য আৰু বিজ্ঞানৰ বিকাশ Notes, College and University Answer Bank for BA, B.com, B.sc, and Post Graduate Notes and Guide Available here, Understanding India Unit 2 প্ৰাচীন ভাৰতত বৈজ্ঞানিক সাহিত্য আৰু বিজ্ঞানৰ বিকাশ Solutions to each Unit are provided in the list of UG-CBCS Central University & State University Syllabus so that you can easily browse through different College and University Guide and Notes here. Understanding India Unit 2 প্ৰাচীন ভাৰতত বৈজ্ঞানিক সাহিত্য আৰু বিজ্ঞানৰ বিকাশ Question Answer can be of great value to excel in the examination.
Understanding India Unit 2 প্ৰাচীন ভাৰতত বৈজ্ঞানিক সাহিত্য আৰু বিজ্ঞানৰ বিকাশ
Understanding India Unit 2 প্ৰাচীন ভাৰতত বৈজ্ঞানিক সাহিত্য আৰু বিজ্ঞানৰ বিকাশ Notes cover all the exercise questions in UGC Syllabus. Understanding India Unit 2 প্ৰাচীন ভাৰতত বৈজ্ঞানিক সাহিত্য আৰু বিজ্ঞানৰ বিকাশ Solutions provided here ensures a smooth and easy understanding of all the concepts. Understand the concepts behind every Unit and score well in the board exams.
প্ৰাচীন ভাৰতত বৈজ্ঞানিক সাহিত্য আৰু বিজ্ঞানৰ বিকাশ
UNDERSTANDING INDIA
(ভাৰতৰ বোধগম্যতা)
| অতি চমু প্ৰশ্নোওৰ |
১। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ সংজ্ঞা দিয়া।
উত্তৰঃ বৈজ্ঞানিক সাহিত্য হৈছে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আৰু গৱেষণাৰ নথিভুক্ত কৰা লিখিত গ্রন্থ।
২। প্রাচীন ভাৰতে বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি লাভ কৰা এটা ক্ষেত্ৰৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ গণিত।
৩। প্রাচীন ভাৰতত জ্যোতির্বিজ্ঞানত কোনে উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছিল?
উত্তৰঃ আর্যভট্ট আৰু ব্রহ্মগুপ্ত।
8। কোনটো প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থক চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ মূল গ্রন্থ বুলি গণ্য কৰা হয়?
উত্তৰঃ চৰক সংহিতা।
৫। প্রাচীন ভাৰতত পৃথিৱীৰ অক্ষত ঘূর্ণনৰ ধাৰণাটো প্ৰস্তাৱ কৰাৰ বাবে কোনে জনাজাত?
উত্তৰঃ বৰাহমিহিৰ।
৬। কোনজন প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীয়ে পৰমাণুবাদৰ তত্ত্ব প্রণয়ন কৰিছিল?
উত্তৰঃ কানাদ।
৭। বৈজ্ঞানিক বিকাশত প্রাচীন ভাৰতীয় ধাতুবিজ্ঞানৰ অৱদান কি?
উত্তৰঃ ধাতু নিষ্কাশন আৰু মিশ্রণ কৌশলৰ উন্নত জ্ঞান।
৮। প্রাচীন ভাৰতত দশমিক সংখ্যাকৰণ ব্যৱস্থাৰ বিকাশৰ কৃতিত্ব কাক দিয়া হয়?
উত্তৰঃ ব্ৰহ্মগুপ্তক দিয়া হয়।
৯। কোনজন প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ পাইৰ আনুমানিককৰণৰ কামৰ বাবে পৰিচিত?
উত্তৰঃ সংগমগ্ৰামৰ মাধৱ।
১০। ফিবোনাচি ক্ৰমৰ আৱিষ্কাৰৰ কৃতিত্ব কোনজন প্রাচীন ভাৰতীয় পণ্ডিতক দিয়া হয়?
উত্তৰঃ আচার্য পিংগলা।
১১। পৃথিৱীৰ পৰিধি সঠিকভাবে গণনা কৰা প্ৰাচীন ভাৰতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীজনৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ দ্বিতীয় ভাস্কৰ।
১২। কোনটো প্রাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থত উদ্ভিদ আৰু বনৌষধিৰ ঔষধি গুণৰ বিষয়ে বিতং তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে?
উত্তৰঃ “নিঘাস্তু” বা “আয়ুর্বেদিক ঔষধ সংস্কাৰ গ্ৰন্থ।”
১৩। প্রাচীন ভাৰতত ভাৰতীয় উদ্ভিদ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰখনলৈ আগবঢ়োৱা অৱদানৰ বাবে পিতৃ হিচাপে কাক গণ্য কৰা হয়?
উত্তৰঃ চৰক।
১৪। প্রাচীন ভাৰতত সৌৰজগতৰ সূৰ্যকেন্দ্ৰিক আৰ্হিৰ বিকাশৰ কৃতিত্ব কাক দিয়া হৈছিল।
উত্তৰঃ আর্যভট্টক দিয়া হৈছিল।
১৫। কোনটো প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থত পদার্থ বিজ্ঞান আৰু দৃষ্টি বিজ্ঞান নীতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে?
উত্তৰঃ জ্যেষ্ঠদেৱৰ “যুক্তিভাষা” গ্রন্থত।
১৬। প্রাচীন ভাৰতত অসীম শৃংখলাৰ গাণিতিক ধাৰণাটোৰ ওপৰত কৰা কামৰ বাবে কোন পৰিচিত?
উত্তৰঃ নীলকান্ত সোমায়াজী।
১৭। জ্যোতির্বিজ্ঞান আৰু কেলেণ্ডাৰ গণনাৰ ক্ষেত্রত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়োৱা প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ বৰাহমিহিৰ।
১৮। কোনজন প্রাচীন ভাৰতীয় চিকিৎসকক অস্ত্রোপচাৰৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু তেওঁ “সুশ্রুত সংহিতা” গ্রন্থখন লিখিছিল?
উত্তৰঃ সুশ্রুতা।
১৯। ভাৰতত বিজ্ঞানৰ ইতিহাস কোনে লিখিছিল?
উত্তৰঃ এফ কজোৰীয়ে।
২০। বিজ্ঞানৰ মাতৃ হিচাপে কাক জনা যায়?
উত্তৰঃ গণিতক জনা যায়।
২১। প্রাথমিক বৈজ্ঞানিক সাহিত্য কি?
উত্তৰঃ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰৰ প্ৰাথমিক সাহিত্যই বিশেষজ্ঞৰ দ্বাৰা পৰ্যালোচনা কৰা আৰু বিদ্বান আলোচনীত (সাময়িক প্রকাশন য’ত কোনো বিশেষ শৈক্ষিক শাখাৰ সৈতে জড়িত বৃত্তি প্রকাশ কৰা হয়) প্রকাশ কৰা গৱেষণাৰ মৌলিক প্রতিবেদনক বুজায়।
| চমু প্রশ্নোত্তৰ |
১। প্রাচীন ভাৰতীয় বৈজ্ঞানিক সাহিত্য কি?
উত্তৰঃ ‘সুশ্রুত সংহিতা’, ‘চৰক সংহিতা’ প্রাচীন ভাৰতৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ প্ৰামাণিক আৰু বিশ্ববিখ্যাত গ্রন্থ। ‘সুশ্রুত সংহিতা’ত আঠ প্ৰকাৰৰ অস্ত্রোপচাৰৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে। মানুহৰ চিকিৎসাৰ সমান্তৰালকৈ ভাৰতত অতীজৰে পৰা পশু চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ বিকাশ ঘটিছিল।
২। প্রাচীন কালত ভাৰতত বিজ্ঞানৰ বিকাশ কেনেকৈ হৈছিল?
উত্তৰঃ ভাৰতীয় বিজ্ঞান আৰু প্রযুক্তিবিদ্যা মেহৰগঢ়ত (বর্তমান পাকিস্তানত) আৰম্ভ হৈছিল আৰু সমগ্র দেশৰ ইতিহাসত চলি আছিল। খ্রীষ্টপূর্ব ৩০০০ চনৰ ভিতৰত মানুহে কৃত্রিম হ্রদকে ধৰি কৃষি, জলসিঞ্চন, খাল আৰু পানী সংৰক্ষণ ব্যৱস্থাৰ বিভিন্ন ব্যবস্থা গঢ়ি তুলিছিল। খ্রীষ্টপূর্ব ৫,০০০-৪,০০০ লৈকে কপাহৰ খেতি কৰা হৈছিল।
৩। প্রাচীন ভাৰতত বিজ্ঞানৰ সোণালী যুগ কোনটো আছিল?
উত্তৰঃ গুপ্ত সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, বিজ্ঞান, ধৰ্ম আৰু দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট সফলতা লাভ কৰাৰ বাবে খ্ৰীষ্টীয় চতুৰ্থ আৰু ষষ্ঠ শতিকাৰ মাজৰ সময়ছোৱাক ভাৰতৰ সোণালী যুগ বুলি জনা যায়।
8। প্রাচীন কালত ভাৰতৰ প্ৰথম বিজ্ঞানী কোন আছিল?
উত্তৰঃ ভাৰতৰ প্ৰথম বিজ্ঞানীৰ এজন সম্ভাৱ্য প্রার্থী হৈছে ঋষি কণাদ, যিয়ে হয়তো খ্রীষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ আগতেই জীয়াই আছিল। কণাদে পদার্থ পৰমাণু বা অণুৰ পৰা গঠিত বুলি তত্ত্ব আগবঢ়াইছিল, যাৰ ফলত সম্ভৱতঃ ডেম’ক্রাইটাছৰ দৰে গ্রীক দার্শনিকসকলে ইয়াক আৱিষ্কাৰ কৰাৰ আগতে তেওঁ পৰমাণুবাদৰ আৰম্ভণিৰ আৱিষ্কাৰক হৈ পৰিছিল।
৫। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ তিনিটা প্ৰকাৰ কিকি?
উত্তৰঃ বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ তিনিটা প্ৰকাৰ হ’ল-
(ক) বিদ্বান প্রবন্ধ ওৰফে অভিজ্ঞতাভিত্তিক প্রবন্ধ।
(খ) পর্যালোচনামূলক প্রবন্ধ।
(গ) সন্মিলনৰ পত্র।
৬। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ উদাহৰণ কি?
উত্তৰঃ জার্নেলৰ প্ৰবন্ধ, সন্মিলনৰ প্ৰক্ৰিয়া, গৱেষণা পত্র, আৰু বিশেষ অধিকাৰ।
৭। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ উৎস কি কি?
উত্তৰঃ অধিকাৰ, নিবন্ধ আৰু অন্যান্য নথিপত্রই মৌলিক গৱেষণাৰ প্ৰতিবেদন দিলেও বৈজ্ঞানিক সাহিত্যত আলোচনীৰ প্ৰবন্ধসমূহেই হৈছে আটাইতকৈ বেছি ব্যৱহৃত প্রাথমিক উৎস।
৮। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ লাভবোৰ কি কি?
উত্তৰঃ বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ লাভবোৰ হ’ল-
(ক) জ্ঞান বৃদ্ধি কৰে আৰু বৈজ্ঞানিক কৌতূহলত ইন্ধন যোগায়।
(খ) আন্তঃশাখাৰ সুযোগক উৎসাহিত কৰে।
(গ) বৈজ্ঞানিক উদ্ভাবনৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰে।
(ঘ) বিশ্বাসযোগ্য তথ্য কেনেকৈ চিনাক্ত কৰিব লাগে সেই বিষয়ে শিকায়।
(ঙ) পেছাদাৰী সম্পৰ্ক আৰু শক্তিশালী সংযোগ গঢ়ি তোলে
৯। প্রাচীন কালত বিজ্ঞানৰ শাখাসমূহ কি কি?
উত্তৰঃ প্রাচীন কালত বিজ্ঞানৰ শাখাসমূহ হ’ল- গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, পদার্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, উদ্ভিদ বিজ্ঞান, প্রাণীবিজ্ঞান, শৰীৰবিজ্ঞান আৰু চিকিৎসা বিজ্ঞান (অস্ত্রোপচাৰকে ধৰি), জাহাজ নির্মাণ, খনি আৰু ধাতুবিজ্ঞান, অভিযান্ত্রিক আৰু স্থাপত্য।
১০। বিজ্ঞানত তৃতীয় পৰ্যায়ৰ সাহিত্য কি?
উত্তৰঃ তৃতীয় পৰ্যায়ৰ সাহিত্যত সাধাৰণতে প্রাথমিক বা গৌণ উৎসৰ উল্লেখেৰে সামগ্ৰীৰ সাবাংশ বা সংক্ষিপ্ত সংস্কৰণ উপস্থাপন কৰা হয়। তথ্য বিচাৰিবলৈ বা কোনো বিষয়ৰ সাধাৰণ আভাস ল’বলৈ এইবোৰ এটা ভাল ঠাই হ’ব পাৰে।
বিজ্ঞানত তৃতীয় পৰ্যায়ৰ সাহিত্যৰ উদাহৰণ-
(ক) পাঠ্যপুথি।
(খ) অভিধান।
(গ) বিশ্বকোষ।
(ঘ) হাতপুথি।
| ৰচনাধর্মী প্রশ্নোত্তৰ |
১। বিজ্ঞানত প্রাথমিক সাহিত্যৰ বিষয়ে লিখা।
উত্তৰঃ বিজ্ঞানৰ প্ৰাথমিক সাহিত্যই একাডেমিক আলোচনীত প্রকাশিত মৌলিক গৱেষণামূলক প্রবন্ধক বুজায় যিয়ে নতুন বৈজ্ঞানিক আৱিষ্কাৰ, পদ্ধতি, তত্ত্ব আৰু পৰীক্ষামূলক তথ্যৰ ওপৰত প্রতিবেদন দিয়ে।
বিজ্ঞানৰ প্ৰাথমিক সাহিত্যৰ মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছেঃ
(ক) মূল গৱেষণাঃ প্রাথমিক সাহিত্যত বিজ্ঞানী আৰু পণ্ডিতসকলে কৰা মূল গবেষণা উপস্থাপন কৰা হয়। ইয়াত গৱেষণাৰ প্রশ্ন, উদ্দেশ্য, পদ্ধতি, তথ্য সংগ্রহ, বিশ্লেষণ, আৰু ফলাফলৰ বিশদ বিৱৰণ দিয়া হৈছে। এই প্রবন্ধসমূহে নতুন জ্ঞান আৰু অন্তর্দৃষ্টি উপস্থাপন কৰে, প্ৰায়ে বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক তত্ত্বৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰা বা নতুন তত্ত্বৰ প্ৰস্তাৱ কৰা হয়।
(খ) সমনীয়া পর্যালোচনা প্রক্রিয়াঃ প্রাথমিক সাহিত্যই কঠোৰ সমনীয়া পৰ্যালোচনা প্ৰক্ৰিয়াৰ মাজেৰে পাৰ হয়, য’ত নিজ নিজ ক্ষেত্ৰৰ বিশেষজ্ঞসকলে পাণ্ডুলিপিখন প্রকাশৰ পূৰ্বে পর্যালোচনা কৰে। এই প্ৰক্ৰিয়াই গৱেষণাৰ সঠিকতা, বৈধতা আৰু নিৰ্ভৰযোগ্যতা নিশ্চিত কৰে। সমনীয়াৰ পৰ্যালোচনাই বৈজ্ঞানিক গৱেষণাৰ গুণগত মান আৰু অখণ্ডতা বজাই ৰখাত সহায় কৰে আৰু ভুল বা ত্রুটিপূর্ণ তথ্যৰ প্ৰচাৰ ৰোধ কৰে।
(গ) গাঁথনি আৰু বিন্যাসঃ প্রাথমিক সাহিত্যৰ প্ৰবন্ধসমূহে সাধাৰণতে এটা মানক গঠন অনুসৰণ কৰে, য’ত বিমূর্ত, পৰিচয়, পদ্ধতি, ফলাফল, আলোচনা আৰু উপসংহাৰ আদি অংশ। অন্তর্ভুক্ত কৰা হয়। এই বিন্যাসে গৱেষণাৰ নক্সা, তথ্য আৰু ব্যাখ্যাৰ স্পষ্ট যোগাযোগৰ অনুমতি দিয়ে। ইয়াৰ উপৰিও প্রবন্ধসমূহত প্রায়ে প্রাসংগিক পূৰ্বৰ গৱেষণাৰ উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত কৰা হয়, প্রসংগ আৰু সমর্থনকাৰী প্ৰমাণ প্রদান কৰা হয়।
(ঘ) বিশেষ পৰিভাষাঃ প্রাথমিক সাহিত্যত বিশেষ বৈজ্ঞানিক শাখাৰ বাবে নির্দিষ্ট বিশেষ পৰিভাষা আৰু কাৰিকৰী ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ইয়াৰ দ্বাৰা বিজ্ঞানীসকলে নিজৰ ক্ষেত্ৰখনৰ ভিতৰত নিখুঁত আৰু বিশদ তথ্য যোগাযোগ কৰিব পাৰে। ফলত লেখাবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে বুজিবলৈ পাঠকসকলে বিষয়বস্তুৰ ওপৰত মৌলিক বোধগম্যতাৰ প্ৰয়োজন হয়।
(ঙ) উদ্ধৃতি আৰু প্ৰসংগঃ প্রাথমিক সাহিত্যত বৰ্তমানৰ অধ্যয়নক প্রভাবিত কৰা পূৰ্বৰ গবেষণাক স্বীকাৰ আৰু সন্মান প্রদান কৰিবলৈ উদ্ধৃতি আৰু প্ৰসংগ অন্তর্ভুক্ত কৰা হয়। এই উদ্ধৃতিসমূহে বৈজ্ঞানিক প্রসংগ স্থাপন কৰাত সহায় কৰে, বৰ্তমানৰ জ্ঞানৰ ভিত্তিক সূচায় আৰু পাঠকসকলক বিষয়টোৰ বিষয়ে ব্যাপক বোধগম্যতাৰ বাবে আনুষংগিক কামসমূহ অন্বেষণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।
(চ) মুক্ত প্ৰৱেশ আৰু স্বাক্ষৰ ভিত্তিক আলোচনীঃ প্রাথমিক সাহিত্য বিভিন্ন একাডেমিক আলোচনীত প্ৰকাশ কৰা হয়, যিবোৰ হয় মুক্ত প্রৱেশ (পাঠকৰ বাবে মুক্তভাবে প্রবেশযোগ্য) বা স্বাক্ষৰ ভিত্তিক (স্বাক্ষৰ বা ক্ৰয়ৰ প্ৰয়োজন) হ’ব পাৰে। মুক্ত প্রৱেশ আলোচনীয়ে বৈজ্ঞানিকে জ্ঞানৰ বহল প্ৰসাৰক প্ৰসাৰিত কৰে, আনহাতে স্বাক্ষৰ ভিত্তিক আলোচনীসমূহে গ্রাহক বা প্রতিষ্ঠানসমূহৰ প্ৰৱেশ নিষিদ্ধ কৰিব পাৰে।
২। প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যত নথিভুক্ত কিছুমান উল্লেখযোগ্য বৈজ্ঞানিক কৃতিত্ব কি কি আছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যত কেইবাটাও উল্লেখযোগ্য বৈজ্ঞানিক কৃতিত্বৰ নথিভুক্ত কৰা হৈছে।
ইয়াৰ কিছুমান উদাহৰণ দিয়া হ’লঃ
(ক) গণিতঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞসকলে উন্নত সংখ্যাগত ব্যবস্থা উদ্ভাৱন কৰি উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছিল। ভাৰতত শূন্য আৰু দশমিক স্থান মূল্য ব্যৱস্থাৰ ধাৰণাটোৰ আৰম্ভণি হৈছিল। বাখশালি পাণ্ডুলিপি (খ্রীষ্টপূর্ব তৃতীয় শতিকা)ৰ দৰে গ্ৰন্থই অত্যাধুনিক গাণিতিক বোধগম্যতাৰ প্ৰমাণ দিয়ে।
(খ) জ্যোতির্বিজ্ঞানঃ প্রাচীন ভাৰতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীসকলে এই ক্ষেত্রত যথেষ্ট উন্নতি সাধন কৰিছিল। প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ গ্ৰন্থ সূর্য সিদ্ধান্তত এবছৰৰ দৈৰ্ঘা, পৃথিৱীৰ পৰিধি আৰু পৃথিৱীৰ অক্ষৰ হেলনীয়া অৱস্থা সঠিকভাবে অনুমান কৰা হৈছিল। আর্যভট্টৰ আৰ্যভটীয়া (খ্রীষ্টপূর্ব পঞ্চম শতিকা)ত সূর্যকেন্দ্রিক সৌৰজগতৰ ধাৰণা প্ৰৱৰ্তন কৰা হয়।
(গ) চিকিৎসা বিজ্ঞানঃ প্রাচীন ভাৰতীয় চিকিৎসা পদ্ধতি আয়ুর্বেদ চৰক সংহিতা আৰু সুশ্রুত সংহিতাৰ দৰে গ্ৰন্থত বহুলভাবে নথিভুক্ত কৰা হৈছিল। এই গ্রন্থসমূহত অস্ত্রোপচাৰ পদ্ধতি, বনৌষধি চিকিৎসা আৰু স্বাস্থ্যসেৱাৰ সামগ্রিক পদ্ধতিৰ বিষয়ে বর্ণনা কৰা হৈছিল। আধুনিক প্রথাত আয়ুৰ্বেদৰ প্ৰভাৱ আজিও দেখা যায়।
(ঘ) ধাতুবিজ্ঞানঃ প্রাচীন ভাৰতীয়সকলৰ ধাতুবিজ্ঞানৰ উন্নত জ্ঞান আছিল। নাগার্জুনৰ ৰসৰত্নকৰ গ্ৰন্থখনত জিংক আৰু লোহাৰ দৰে ধাতু নিষ্কাশনৰ কৌশলৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে আৰু পাতন আৰু মিশ্ৰণৰ দৰে প্ৰক্ৰিয়াৰ বিষয়ে বর্ণনা কৰা হৈছে। খ্রীষ্টীয় চতুর্থ শতিকাৰ দিল্লীৰ লোহাৰ স্তম্ভটোৱে তেওঁলোকৰ ধাতুবিজ্ঞানৰ বিশেষজ্ঞতাৰ প্রমাণ হিচাপে থিয় দিছে।
(ঙ) উদ্ভিদ বিজ্ঞান আৰু উদ্ভিদ চিকিৎসাঃ প্রাচীন গ্রন্থ ঋকবেদ (১৭০০-১১০০ খ্রীষ্টপূর্ব)ত ঔষধি উদ্ভিদ আৰু ইয়াৰ চিকিৎসা গুণৰ উল্লেখ আছে। চৰক সংহিতা আৰু অন্যান্য আয়ুর্বেদিক গ্ৰন্থত ৰোগ চিকিৎসাৰ বাবে বিভিন্ন বনৌষধিৰ ব্যৱহাৰৰ বিস্তৃত নথিভুক্ত কৰা হৈছে।
৩। প্রাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থসমূহে জ্যোতির্বিজ্ঞান আৰু গণিতৰ বিকাশত কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থসমূহে এই ক্ষেত্রসমূহক প্ৰভাৱিত কৰাৰ কিছুমান উপায় উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) গাণিতিক গ্রন্থঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞসকলে গাণিতিক জ্ঞানক উন্নত কৰা উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ প্রস্তুত কৰিছিল। চুলবা সূত্রসমূহে (৮০০-২০০ খ্রীষ্টপূর্ব) যজ্ঞবেদী নিৰ্মাণৰ বাবে জ্যামিতিক নীতি প্রদান কৰিছিল, যাৰ ফলত জ্যামিতিৰ উন্নতি ঘটিছিল। আর্যভট্ট, ব্রহ্মাগুপ্ত, দ্বিতীয় ভাস্কৰ আদি গণিতজ্ঞৰ ৰচনাত শূন্য, ঋণাত্মক সংখ্যা, বীজগণিতীয় সমীকৰণ, ত্রিকোণমিতি আদি ধাৰণা প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল, যিয়ে বিশ্বজুৰি গণিতত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
(খ) সংখ্যা ব্যবস্থা আৰু দশমিক সংকেতঃ সংখ্যা ব্যৱস্থাৰ বিকাশত প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থসমূহে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। শূন্যৰ ধাৰণাকে ধৰি দশমিক স্থান মূল্য ব্যৱস্থাৰ আৱিষ্কাৰে গণিতত এক বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনিলে। আধুনিক ভাৰতীয় সংখ্যালৈ বিকশিত হোৱা ব্রাহ্মী সংখ্যাবোৰে জটিল গণনাৰ সুবিধাত সহায় কৰিছিল।
(গ) জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ গণনাঃ প্রাচীন ভাৰতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীসকলে আকাশী গণনার বাবে অত্যাধুনিক কৌশল উদ্ভাবন কৰিছিল। প্ৰাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান গ্রন্থ সূর্য সিদ্ধান্তত গ্ৰহৰ অৱস্থান, গ্রহণ, পৃথিৱীৰ পৰিধি জুখিব পৰা পদ্ধতি দাঙি ধৰা হৈছিল। এই গণনাসমূহে সঠিক ভবিষ্যদ্বাণীৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল আৰু জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ তত্ত্বসমূহ পৰিশোধন কৰাত সহায় কৰিছিল।
(ঘ) জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ পৰ্যবেক্ষণঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থসমূহে যুগ যুগ ধৰি জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ পর্যবেক্ষশসমূহ নিখুঁতভাবে নথিভুক্ত কৰিছিল। বেদাংগ জ্যোতিষত (প্রায় ১২০০-৬০০ খ্রীষ্টপূর্ব) জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু গ্ৰহৰ অৱস্থান সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে, যিয়ে আকাশী গতিৰ বিষয়ে বুজিবলৈ সহায় কৰে আৰু সঠিক পঞ্জিকাৰ বিকাশত অৰিহণা যোগায়।
(ঙ) ব্রহ্মাণ্ডবিজ্ঞান তত্ত্বঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থসমূহেব্রহ্মাণ্ডবিজ্ঞান তত্ত্বসমূহৰ সন্ধান কৰিছিল আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ গঠনৰ ধাৰণা কৰিছিল। পুৰাণ আৰু অন্যান্য শাস্ত্রসমূহত মহাজাগতিক চক্র, গ্রহ ব্যৱস্থা আৰু আকাশী বস্তুৰ বৰ্ণনা আছিল, যিয়ে প্রাচীন ভাৰতীয় বিশ্বদৃষ্টিভংগীক প্রতিফলিত কৰিছিল।
(চ) গাণিতিক এলগৰিদমঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থত বিভিন্ন গাণিতিক কাৰ্যৰ বাবে এলগৰিদম অন্তর্ভুক্ত কৰা হৈছিল। গণিতজ্ঞ পিংগলাৰ চন্দহশাস্ত্ৰত (২০০০ খ্রীষ্টপূর্ব) কৰা কামে যুগ্ম সংখ্যাৰ ধাৰণা প্ৰৱৰ্তন কৰি আধুনিক কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানৰ ভেটি স্থাপন কৰে।
8। প্রাচীন ভাৰতীয় পণ্ডিতসকলে তেওঁলোকৰ বৈজ্ঞানিক গ্রন্থত প্রাকৃতিক জগত আৰু ইয়াৰ উপাদানসমূহৰ বৰ্ণনা কেনেকৈ কৰিছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় পণ্ডিতসকলে প্রাকৃতিক জগতখনৰ কাষ চাপিছিল তাৰ কিছুমান মূল দিশ উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) মৌল আৰু মৌলিক পদার্থঃ প্রাচীন ভাৰতীয় পণ্ডিতসকলে বিশেষকৈ সাংখ্যা আৰু বৈশেষিকৰ দৰে চিন্তাধাৰাত ভৌতিক জগতৰ ভিত্তি গঠন কৰা মৌলিক উপাদান বা পদাৰ্থৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰিছিল। এই মৌলসমূহৰ ভিতৰত আছিল পৃথিবী (পৃথ্বী), পানী (জল), অগ্নি (অগ্নি), বায়ু (বায়ু), আৰু ইথাৰ বা মহাকাশ (আকাশ)।
(খ) আন্তঃসংযোগ আৰু পাৰস্পৰিক ক্রিয়াঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থসমূহে প্রাকৃতিক জগতৰ আন্তঃসংযোগ আৰু আন্তঃনিৰ্ভৰশীলতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। তেওঁলোকে বর্ণনা কৰিছিল যে বিভিন্ন উপাদান আৰু পৰিঘটনাই ইটোৱে সিটোৰ লগত কেনেদৰে ক্ৰিয়া কৰে আৰু কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, পঞ্চভূত (পাঁচটা মহান মৌল) ৰ ধাৰণাটোৱে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডৰ গঠন আৰু কাৰ্যত মৌলসমূহৰ মাজত থকা গতিশীল সম্পর্কক উজ্জ্বল কৰি তুলিছিল।
(গ) গুণ আৰু বৈশিষ্ট্যঃ পণ্ডিতসকলে প্রাকৃতিক জগতখনৰ গুণ আৰু বৈশিষ্ট্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শ্ৰেণীবিভাজন কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, সাংখ্যা দর্শনত গুণসকলে (প্ৰকৃতিৰ ধৰণ) পৰিঘটনা আৰু পদার্থক তিনিটা প্রাথমিক গুণত ভাগ কৰিছিল: সত্ত্ব (বিশুদ্ধতা, সমন্বয়), ৰাজস (ক্রিয়াশীলতা, শক্তি) আৰু তম (জড়তা, অন্ধকাৰ)। এই গুণসমূহৰ সহায়ত বিভিন্ন মৌলৰ ধৰ্ম আৰু আচৰণ বুজি পোৱা আৰু বিশ্লেষণ কৰা হৈছিল।
(ঘ) শ্রেণীবিভাজন আৰু শ্রেণীবিন্যাসঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থসমূহে প্রায়ে প্রাকৃতিক জগতখনক শ্রেণীবিভাজন আৰু সংগঠিত কৰাৰ বাবে শ্রেণীবিভাজন ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আয়ুর্বেদিক গ্রন্থ চৰক সংহিতাত বনৌষধি আৰু ঔষধি উদ্ভিদৰ গুণ আৰু চিকিৎসামূলক ব্যৱহাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি শ্ৰেণীবিভাজন কৰা হৈছিল। একেদৰে জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ জাতক গ্রন্থসমূহে আকাশী পদার্থ আৰু পৰিঘটনাসমূহৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰিছিল।
(ঙ) প্রতীকবাদ আৰু ৰূপকঃ আক্ষৰিক বৰ্ণনাৰ উপৰিও প্রাচীন ভাৰতীয় পণ্ডিতসকলে গভীৰ দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক ধাৰণা প্ৰকাশৰ বাবে প্রতীকবাদ আৰু ৰূপক ব্যৱহাৰ কৰিছিল। প্রাকৃতিক উপাদান আৰু পৰিঘটনাক প্ৰায়ে বিমূর্ত ধাৰণা আৰু আধ্যাত্মিক নীতি প্ৰকাশৰ বাবে উিপমা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
৫। প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যত সময়ৰ ধাৰণা আৰু ইয়াৰ জোখ-মাখৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা কোনো উল্লেখ আছিল নেকি?
উত্তৰঃ হয়, প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যত সময়ৰ ধাৰণা আৰু ইয়াৰ জোখ-মাখৰ বিষয়ে বিস্তৃতভাবে আলোচনা কৰা হৈছে। জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত, দর্শন, ধর্মীয় গ্রন্থকে ধৰি বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত সময়ৰ বোধগম্যতা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যত সময়ৰ ধাৰণাটোৰ কিছুমান মূল দিশ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) সময় জোখাঃ প্রাচীন ভাৰতীয় পণ্ডিতসকলে সময় জোখাৰ বাবে জটিল ব্যৱস্থা উদ্ভাৱন কৰিছিল। সময়ৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ একক আছিল “নিমিছা” যাক প্রায়ে এটা মুহূর্ত বা চকুৰ পলক বুলি অনুবাদ কৰা হয়। নিমিছাৰ পৰা বিভিন্ন বৃহৎ একক উৎপন্ন হৈছিল, যেনে “ক্ষণা” (প্রায় এক চেকেণ্ড), “মুহূর্ত” (প্রায় ৪৮ মিনিট), “দিন” (সূর্য উদয়ৰ পৰা সূর্যাস্তলৈকে), “চন্দ্র মাহ” (প্রায় ২৯.৫ দিন) আৰু “বছৰ” (সৌৰ বা চন্দ্ৰ)।
(খ) কেলেণ্ডাৰঃ সময় অনুসৰণ আৰু গুৰুত্বপূর্ণ জ্যোতির্বিজ্ঞান আৰু ধর্মীয় পৰিঘটনা চিহ্নিত কৰিবলৈ বিভিন্ন কেলেণ্ডাৰ উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল। আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য হ’ল সূর্য আৰু চন্দ্ৰৰ গতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কেলেণ্ডাৰ নিৰ্মাণৰ নির্দেশনা প্রদান কৰা প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান গ্রন্থ সূর্য সিদ্ধান্ত।
(গ) সময়ৰ চক্ৰীয় প্রকৃতিঃ প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যত সময়ক প্রায়ে ৰৈখিক নহয়, চক্রীয় বুলি চিত্রিত কৰা হৈছিল। হিন্দু ব্রহ্মাণ্ডবিজ্ঞানৰ যুগৰ দৰে ধাৰণাসমূহে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডখনে বাৰে বাৰে চক্রান্তকৰা বিভিন্ন যুগৰ বৰ্ণনা কৰে। যুগসমূহৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে নির্দিষ্ট গুণ আৰু সময়সীমা, যিয়ে সময়ৰ চক্ৰীয় প্রকৃতিৰ প্রতীক।
(ঘ) সময়ক মহাজাগতিক নীতি হিচাপেঃ শ্রীমদ্ভাগৱত আদি কিছুমান প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থত সময়ক মহাজাগতিক নীতি হিচাপে বর্ণনা কৰা হৈছিল, প্রায়ে দেৱতা হিচাপে মূর্ত ৰূপ দিয়া হৈছিল। সময়ক বিশ্বব্রহ্মাণ্ডক শাসন কৰা আৰু সৃষ্টি, জীৱিকা আৰু বিলুপ্তিৰ চক্রক প্রভারিত কৰা এক শক্তিশালী শক্তি হিচাপে দেখা গৈছিল।
(ঙ) আধ্যাত্মিক অনুশীলনত সময়ঃ প্রাচীন ভাৰতীয় আধ্যাত্মিক অনুশীলন যেনে যোগ আৰু ধ্যান আদিয়ে আধ্যাত্মিক বিকাশত সময়ৰ তাৎপর্য স্বীকাৰ কৰিছিল। “কলা”ৰ দৰে ধাৰণাবোৰে নির্দিষ্ট সময় বা মুহূর্তক বুজাইছিল য’ত আধ্যাত্মিক অনুশীলনক প্ৰগতিৰ বাবে অধিক অনুকূল বুলি গণ্য কৰা হৈছিল।
৬। প্রাচীন ভাৰতত বিজ্ঞানৰ বিকাশত কি কি কাৰকে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতত বিজ্ঞানৰ বিকাশত অৰিহণা যোগোৱা কিছুমান মূল কাৰক ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) প্রাথমিক বৌদ্ধিক পৰম্পৰাঃ প্রাচীন ভাৰতৰ এক চহকী বৌদ্ধিক পৰম্পৰা আছিল যিয়ে অনুসন্ধান, বিতর্ক আৰু জ্ঞানৰ সন্ধানৰ পোষকতা কৰিছিল। পণ্ডিতসকলক দার্শনিক আৰু বৈজ্ঞানিক আলোচনাত জড়িত হ’বলৈ উৎসাহিত কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত এক সজীব বৌদ্ধিক পৰিৱেশৰ সৃষ্টি হৈছিল।
(খ) প্রাচীন পাঠ্য আৰু গ্রন্থঃ বেদ, উপনিষদ, আৰণ্যক, ব্রাহ্মণ আদি প্রাচীন ভাৰতীয় পাঠা আৰু গ্ৰন্থ আৰু পৰৱৰ্তী বিজ্ঞান গ্রন্থ যেনে চৰক সংহিতা, সুশ্রুত সংহিতা, আর্যভটীয়া আদিয়ে জ্ঞানৰ ভঁৰাল হিচাপে কাম কৰিছিল। এই গ্রন্থসমূহত বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ, তত্ত্ব আৰু পদ্ধতিৰ সমৃদ্ধি আছিল।
(গ) পর্যবেক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতাভিত্তিক পদ্ধতিঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতাভিত্তিক প্ৰমাণৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। তেওঁলোকে প্রাকৃতিক পৰিঘটনা, আকাশী গতিবিধি আৰু শৰীৰৰ কাৰ্যসমূহ নিখুঁতভাবে পর্যবেক্ষণ কৰিছিল, যিবোৰে তেওঁলোকৰ বৈজ্ঞানিক বোধগম্যতাৰ ভিত্তি গঠন কৰিছিল।
(ঘ) আন্তঃশাখা পদ্ধতিঃ প্রাচীন ভাৰতত বিজ্ঞান কেৱল নির্দিষ্ট শাখাত সীমাবদ্ধ নাছিল বৰঞ্চ বহুবিষয়ক দৃষ্টিভংগী আকোৱালি লৈছিল। পণ্ডিতসকলে গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, চিকিৎসা, ভাষাবিজ্ঞান, দর্শন আদি বহুতো বিষয় অধ্যয়ন কৰিছিল। এই আন্তঃশাখা পদ্ধতিয়ে ধাৰণাসমূহৰ প্রতি-পৰাগযোগক লাভান্বিত কৰিছিল আৰু প্রাকৃতিক জগতখনৰ বিষয়ে সামগ্রিক বুজাবুজিত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঙ) সাংস্কৃতিক আৰু দার্শনিক পৰিবেশঃ প্রাচীন ভাৰতীয় সংস্কৃতিয়ে বৌদ্ধিক সাধনা, আধ্যাত্মিকতা, দার্শনিক চিন্তা-চৰ্চাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি বিজ্ঞানৰ বিকাশৰ বাবে এক অনুকূল পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিছিল। মহাবিশ্বব জ্ঞান আৰু বোধগম্যতাৰ সন্ধান ধর্মীয় আৰু দার্শনিক পদ্ধতিৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত আছিল।
(চ) গাণিতিক আৰু যুক্তিগত অগ্রগতিঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞসকলে সংখ্যাগত ব্যবস্থা, বীজগণিত, জ্যামিতি আৰু ত্রিকোণমিতিৰ ক্ষেত্ৰত যথেষ্ট উন্নতি সাধন কৰিছিল। তেওঁলোকৰ গাণিতিক দক্ষতাই বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান আৰু গণনাৰ বাবে এক শক্তিশালী ভেঁটি গঢ়ি তুলিছিল।
৭। প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে পর্যবেক্ষণ আৰু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ প্ৰক্ৰিয়াটোৰ প্ৰতি কেনেদৰে আগবাঢ়িছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে পর্যবেক্ষণ আৰু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ কাষ চাপিছিল তাৰ কিছুমান মূল দিশ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণৰ গুৰুত্বব ওপৰত বিশ্বাস কৰিছিল। তেওঁলোকে প্রাকৃতিক পৰিঘটনা, আকাশী পদার্থ, শৰীৰৰ কাৰ্য আৰু জীৱিত জীৱৰ ওপৰত বিভিন্ন পদাৰ্থৰ প্ৰভাৱ তির্যকভাৱে নিৰীক্ষণ কৰিছিল। এই প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণেই তেওঁলোকৰ বৈজ্ঞানিক বোধগম্যতাৰ ভিত্তি গঠন কৰিছিল।
(খ) অভিজ্ঞতাভিত্তিক পদ্ধতিঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে প্রমাণ সংগ্ৰহ আৰু নিজৰ তত্ত্বসমূহৰ বৈধতা প্রদানৰ বাবে অভিজ্ঞতাভিত্তিক পদ্ধতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল। ফলাফলৰ সামঞ্জস্য আৰু নিৰ্ভবযোগ্যতা নিশ্চিত কৰিবলৈ তেওঁলোকে বাৰে বাৰে পৰীক্ষা আৰু পর্যবেক্ষণ কৰিছিল। এই অভিজ্ঞতাভিত্তিক পদ্ধতিয়ে কাৰণ-প্ৰভাৱৰ সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু বৈজ্ঞানিক জ্ঞানৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল।
(গ) পদ্ধতিগত নথিপত্রঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে নিজৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু পৰীক্ষামূলক তথ্যৰ নথিভুক্ত কৰাত অধ্যৱসায়ী আছিল। তেওঁলোকে নিজৰ পৰীক্ষা, জোখ-মাখ আৰু পর্যবেক্ষণৰ বিশদ ৰেকৰ্ড ৰাখিছিল, প্ৰায়ে সেইবোৰ গ্ৰন্থত লিপিবদ্ধ কৰিছিল। এই পদ্ধতিগত নথিপত্রই বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰৰ সুবিধা প্রদান কৰিছিল।
(ঘ) তুলনা আৰু শ্ৰেণীবিভাজনঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে প্রাকৃতিক পৰিঘটনা বুজিবলৈ তুলনামূলক বিশ্লেষণ আৰু শ্রেণীবিভাজনৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে বিভিন্ন প্রজাতি, পদাৰ্থ আৰু পৰিঘটনাৰ তুলনা কৰি সাদৃশ্য, পার্থক্য আৰু অন্তর্নিহিত নীতি চিনাক্ত কৰিছিল। এই তুলনামূলক পদ্ধতিয়ে প্রাকৃতিক জগতখনৰ শ্ৰেণীবিভাজন আৰু বোধগম্যতাত সহায় কৰিছিল।
(ঙ) কঠোৰ পদ্ধতিঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা আৰু পর্যবেক্ষণ চলোৱাৰ বাবে কঠোৰ পদ্ধতি উদ্ভাৱন কৰিছিল। ফলাফলৰ সঠিকতা আৰু পুনৰুৎপাদনযোগ্যতা নিশ্চিত কৰিবলৈ তেওঁলোকে নির্দিষ্ট প্রট’কল আৰু নির্দেশনা অনুসৰণ কৰিছিল। এই পদ্ধতিসমূহৰ ভিতৰত আছিল নিয়ন্ত্রিত অৱস্থা, নিখুঁত জোখ-মাখ আৰু পদ্ধতিগত তথ্য সংগ্রহ।
(চ) অনুমান আৰু আনুভূতিক যুক্তিঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানীসকলে নির্দিষ্ট পর্যবেক্ষণৰ ভিত্তিত সাধাৰণ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰি আনুভূতিক যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে পর্যবেক্ষণ কৰা আৰ্হি আৰু পৰিঘটনাৰ পৰা অনুমান আৰু তত্ত্ব প্রণয়ন কৰিছিল। এই অনুমান প্রক্রিয়াই তেওঁলোকক প্রাকৃতিক জগতখনৰ বিষয়ে সাধাৰণীকৰণ আৰু ভবিষ্যদ্বাণী কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল।
৮। প্রাচীন ভাৰতীয় বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা মূল বৈজ্ঞানিক ধাৰণা আৰু তত্ত্বসমূহ কি কি আছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বৈজ্ঞানিক সাহিত্যৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা কিছুমান মূল বৈজ্ঞানিক ধাৰণ আৰু তত্ত্ব আগবঢ়োৱা হ’ল-
(ক) পৰমাণুবাদঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থসমূহ বিশেষকৈ বৈশেষিক দর্শন বিদ্যালয়ে পৰমাণুবাদন ধাৰণাটো প্ৰস্তাৱ কৰিছিল। পদাৰ্থ “পৰমাণু” নামৰ অবিভাজ্য কণিকাৰে গঠিত বুলি ধাৰণাটোবে পাশ্চাত্য বিজ্ঞানত পৰমাণু তত্ত্বৰ প্রত্যাশিত উপাদান।
(খ) মহাকর্ষণীয় নিয়মঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থত মাধ্যাকৰ্ষণৰ ধাৰণা আৰু মহাকৰ্ষণৰ নিয়মৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছিল। উদাহৰণস্বৰূপে জৈন চিন্তাধাৰাই এই ধাৰণাটো আগবঢ়াইছে যে মহাকৰ্ষণ বলৰ বাবে বস্তুবোৰ পৃথিৱীলৈ আকর্ষিত হয়।
(গ) গোলাকাৰ পৃথিৱীঃ আর্যভট্টকে ধৰি প্ৰাচীন ভাৰতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীসকলে পৃথিৱীক গোলক হিচাপে স্বীকৃতি দিছিল। তেওঁলোকে চন্দ্ৰগ্ৰহণৰ সময়ত পৃথিৱীৰ ছাঁ আৰু চন্দ্ৰত পৃথিৱীৰ হাঁৰ ঘূৰণীয়া আকৃতি আদি পৰিঘটনা পর্যবেক্ষণ কৰিছিল।
(ঘ) ত্রিকোণমিতিঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞসকলে ত্রিকোণমিতিৰ ক্ষেত্ৰত উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছিল। বিশেষকৈ জ্যোতির্বিজ্ঞানত কোণ আৰু দূৰত্ব গণনা কৰিবলৈ ত্রিকোণমিতিক ফলন, ত্রিকোণমিতিক অনুপাত আৰু তালিকা আদি ধাৰণা উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল।
(ঙ) ৰঙৰ তত্ত্বঃ ভাৰত মুনিৰ আৰোপ কৰা নাট্যশাস্ত্ৰ নামেৰে জনাজাত প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থখনত ৰঙৰ তত্ত্বৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছিল। ইৰং আৰু ইয়াৰ মানসিক আৰু আৱেগিক প্রভাৱৰ শ্ৰেণীবিভাজন কৰিছিল, যিয়ে ৰঙৰ উপলব্ধিৰ বোধগম্যতাত অৰিহণা যোগাইছিল।
(চ) জৈৱিক শ্রেণীবিভাজনঃ চৰক সংহিতা নামৰ প্ৰাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থখনত উদ্ভিদ, প্রাণী, অণুজীৱ আদি শ্রেণীত জীৱিত জীৱৰ শ্ৰেণীবিভাজন বর্ণনা কৰা হৈছিল। ইয়াত শৰীৰবিজ্ঞান আৰু ৰোগবিজ্ঞানৰ নীতিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছিল।
৯। প্রাচীন ভাৰত আৰু অন্যান্য সভ্যতাৰ মাজত জ্ঞানৰ আদান-প্রদান বিজ্ঞানৰ বিকাশত কেনে প্ৰভাৱ পেলাইছিল?
উত্তৰঃ জ্ঞান আদান-প্রদানৰ কিছুমান মূল প্ৰভাৱ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) বৈজ্ঞানিক ধাৰণাসমূহৰ সঞ্চাৰণঃ জ্ঞানৰ আদান-প্রদানৰ ফলত প্রাচীন ভাৰত আৰু অন্যান্য সভ্যতাৰ মাজত বৈজ্ঞানিক ধাৰণাসমূহৰ সঞ্চাৰণ সহজ হৈ পৰিছিল। বাণিজ্যিক পথ, সাংস্কৃতিক পাৰস্পৰিক ক্রিয়াকলাপ, আৰু বিদ্বান আদান-প্রদানৰ ফলত বৈজ্ঞানিক জ্ঞানৰ প্ৰসাৰ ঘটিছিল, যাৰ ফলত বৈজ্ঞানিক চিন্তাধাৰা দুয়ো দিশতে সমৃদ্ধ হৈছিল।
(খ) গাণিতিক আৰু জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱঃ প্রাচীন ভাৰতৰ গ্ৰীক, পাৰ্চী, আৰৱ আদি সভ্যতাৰ সৈতে উল্লেখযোগ্য আদান-প্রদান আছিল। এই পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াই গণিত আৰু জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰসমূহক প্ৰভাৱিত কৰিছিল। শূন্য আৰু দশমিক ব্যৱস্থাকে ধৰি ভাৰতীয় সংখ্যাবোৰ আৰব বিশ্বলৈ আৰু পিছলৈ ইউৰোপলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত গাণিতিক গণনাত বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। গ্রীক আৰু পাৰ্চী জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ জ্ঞানেও ভাৰতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ পৰম্পৰাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
(গ) চিকিৎসা আৰু ঔষধবিজ্ঞানৰ আদান-প্রদানঃ চিকিৎসা আৰু ঔষধ বিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত জ্ঞানৰ আদান-প্রদানৰ গভীৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল। প্ৰাচীন ভাৰতীয় চিকিৎসা গ্রন্থ যেনে আয়ুর্বেদিক গ্রন্থ আৰবী আৰু পার্টী ভাষালৈ অনুবাদ কৰি বনৌষধি চিকিৎসা আৰু চিকিৎসা পদ্ধতিৰ জ্ঞান বিয়পাইছিল। পাছলৈ ভাৰতীয় পণ্ডিতসকল অন্য সভ্যতাৰ চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ উন্নতিৰ সৈতে পৰিচিত হৈ ভাৰতত চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঘ) সাংস্কৃতিক আৰু দার্শনিক আদান-প্রদানঃ প্রাচীন ভাৰত আৰু অন্যান্য সভ্যতাৰ মাজত হোৱা সাংস্কৃতিক আৰু দার্শনিক আদান-প্রদানৰ পৰোক্ষ প্রভাৱ আছিল বিজ্ঞানৰ বিকাশত। উদাহৰণস্বৰূপে প্রাচীন গ্রীচ, পাৰস্য আৰু চীনৰ পৰা অহা দার্শনিক ধাৰণাসমূহে ভাবতীয় বৌদ্ধিক মহলত দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক আলোচনাক প্রভারিত কৰিছিল। এই আলোচনাসমূহে প্রায়ে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানৰ সৈতে ছেদ কৰিছিল আৰু বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান চলোৱা ধাৰণাগত কাঠামোসমূহ গঢ় দিছিল।
(ঙ) প্রযুক্তিগত হস্তান্তৰঃ জ্ঞানৰ আদান-প্রদানৰ ফলতো প্রযুক্তিগত উন্নতিৰ হস্তান্তৰ ঘটিছিল। প্রাচীন ভাৰতে আন সভ্যতাৰ পৰা জলসিঞ্চন কৌশল, ধাতুবিদ্যা, বস্ত্রশিল্পব জ্ঞান আহৰণ কৰিছিল, যাৰ ফলত কৃষি পদ্ধতি, কাৰকাৰ্য, উদ্যোগিক প্ৰক্ৰিয়াৰ উন্নতি ঘটিছিল। এই প্রযুক্তিগত হস্তান্তৰসমূহে বৈজ্ঞানিক প্রচেষ্টাক সমর্থন কৰিছিল আৰু সমাজৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল।
(চ) তুলনামূলক বিশ্লেষণ আৰু সংশ্লেষণঃ জ্ঞানৰ বিনিময়ে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক পৰম্পৰাৰ তুলনামূলক বিশ্লেষণ আৰু সংশ্লেষণক উৎসাহিত কৰিছিল। বিভিন্ন সভ্যতাৰ পণ্ডিতসকলে তেওঁলোকৰ পর্যবেক্ষণ, পদ্ধতি আৰু তত্ত্বৰ তুলনা আৰু বিপৰীতমুখীতা কৰিছিল। এই প্রতি সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান বহল দৃষ্টিভংগীৰ পোষকতা কৰিছিল আৰু বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানৰ নতুন পথক উদ্দীপিত কৰিছিল।
১০। প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থ আৰু শাস্ত্ৰই বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰসাৰত কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থ আৰু শাস্ত্ৰই বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰসাৰত উল্লেখযোগ্য কিছুমান অবদান, উপায় আগবঢ়াইছিল-
(ক) বৈজ্ঞানিক জ্ঞানৰ সংকলনঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থসমূহে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, তত্ত্ব, পর্যবেক্ষণসমূহ পদ্ধতিগতভাৱে সংকলন কৰিছিল। এই গ্রন্থসমূহে জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত, চিকিৎসা, পদার্থ বিজ্ঞান, ৰসায়ন বিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান আদি বহুতো বৈজ্ঞানিক শাখা সামৰি লৈছিল। বৈজ্ঞানিক তথ্যৰ নথিভুক্ত আৰু সংগঠিত কবি গ্রন্থসমূহে ভবিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে জ্ঞানৰ ভঁৰাল হিচাপে কাম কৰিছিল।
(খ) অভিজ্ঞতাভিত্তিক পর্যবেক্ষণৰ সংৰক্ষণঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থত প্রাকৃতিক জগতৰ অভিজ্ঞতাভিত্তিক পর্যবেক্ষণসমূহ নিখুঁতভাৱে লিপিবদ্ধ কৰা হৈছিল। তেওঁলোকে জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ পর্যবেক্ষণ, উদ্ভিদ আৰু প্ৰাণীৰ বৰ্ণনা, শাৰীৰিক বিৱৰণ আৰু চিকিৎসাৰ নথিভুক্ত কৰিছিল। এই পৰ্যবেক্ষণসমূহ প্ৰজন্মৰ পিছত প্রজন্ম ধৰি চলি আহিছিল, যিয়ে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানৰ বাবে এক ভেটিৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
(গ) কাৰিকৰী তথ্যৰ সঞ্চাৰণঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থত বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক শাখাৰ সৈতে জড়িত বিশদ কাৰিকৰী তথ্য সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল। ইয়াৰ ভিতৰত আছিল গাণিতিক গণনা, জ্যামিতিক নির্মাণ, চিকিৎসা পদ্ধতি, ৰাসায়নিক প্রক্রিয়া, জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ গণনা। এই গ্রন্থসমূহে নির্দেশনামূলক হাতপুথি হিচাপে কাম কৰিছিল, শিক্ষকৰ পৰা ছাত্ৰলৈ কাৰিকৰী জ্ঞানৰ সঞ্চাৰণ নিশ্চিত কৰিছিল।
(ঘ) পাঠ্য বংশ আৰু মৌখিক পৰম্পৰাঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বৈজ্ঞানিক জ্ঞান পাঠ্য বংশ আৰু মৌখিক পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে সঞ্চাৰিত হৈছিল। শিক্ষকসকলে (গুৰুসকলে) তেওঁলোকৰ শিষ্যসকলক জ্ঞান প্রদান কৰিছিল, যাৰ ফলত বৈজ্ঞানিক পৰম্পৰাৰ ধাৰাবাহিকতা নিশ্চিত হৈছিল। মৌখিক সংক্রমণে লিখিত গ্ৰন্থৰ অনুপস্থিতিত বিশেষকৈ বৈজ্ঞানিক বিকাশৰ প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়ত জ্ঞান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰসাৰতত সহায় কৰিছিল।
(ঙ) টীকা আৰু ভাষ্যঃ প্রাচীন ভাৰতৰ পণ্ডিত আৰু বিশেষজ্ঞসকলে বৰ্তমানৰ গ্ৰন্থসমূহৰ ওপৰত টীকা আৰু ভাষ্য লিখি অধিক ব্যাখ্যা আৰু অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰিছিল। এই ধাৰাবাহিকসমূহে বৈজ্ঞানিক ধাৰণাসমূহৰ বোধগম্যতা সমৃদ্ধ কৰিছিল আৰু ভৱিষ্যত প্রজন্মৰ বাবে জ্ঞানৰ ভিত্তি সম্প্ৰসাৰিত কৰিছিল।
১১। প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানৰ উত্তৰাধিকাৰ কি, আৰু ই আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিন্তাধাৰাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰি আছে?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানৰ উত্তৰাধিকাৰ বহুমুখী আৰু আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিন্তাধাৰাত ইয়াৰ যথেষ্ট প্রভাৱ অব্যাহত আছে।
ইয়াৰ উত্তৰাধিকাৰৰ কিছুমান দিশ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) গাণিতিক অৱদানঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞসকলে দশমিক সংখ্যা ব্যৱস্থাৰ আৱিষ্কাৰ, শূন্যৰ ধাৰণা, বীজগণিতীয় কৌশল, ত্রিকোণমিতি আদিকে ধৰি এই ক্ষেত্ৰখনলৈ যথেষ্ট অবদান আগবঢ়াইছিল। এই মৌলিক অৱদানসমূহে আধুনিক গণিতৰ আধাৰশিলা অব্যাহত ৰাখিছে আৰু বৈজ্ঞানিক আৰু প্রযুক্তিগত উন্নতিৰ ওপৰত বিশ্বব্যাপী প্রভাৱ পেলাইছে।
(খ) জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ জ্ঞানঃ প্রাচীন ভাৰতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীসকলে আকাশী পৰিঘটনাৰ ব্যাখ্যাৰ বাবে অত্যাধুনিক আর্হি প্রস্তুত কৰি নিখুঁত জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ হিচাপ-নিকাচ কৰিছিল। গ্ৰহৰ গতি, গ্রহণ আৰু সূর্যকেন্দ্রিক সৌৰজগতৰ ধাৰণা সম্পর্কে তেওঁলোকৰ বোধগম্যতায়ে পৰৱৰ্তী জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ গৱেষণাক প্রভাবিত কৰিছিল। আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান এতিয়াও প্রাচীন ভাৰতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞান পৰম্পৰাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ধাৰণা আৰু পদ্ধতিৰ ওপৰত নির্ভৰশীল।
(গ) চিকিৎসা পৰম্পৰাঃ প্রাচীন ভাৰতীয় চিকিৎসা বিজ্ঞানে বিশেষকৈ আয়ুর্বেদত স্বাস্থ্য আৰু ৰোগৰ বিষয়ে ব্যাপক বোধগম্যতা আগবঢ়াইছিল। ইয়াত স্বাস্থ্যসেৱাৰ এক সামগ্রিক দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল, ব্যক্তিগতকৃত চিকিৎসা, খাদ্য, জীৱনশৈলী, আৰু বনৌষধিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল। আয়ুর্বেদৰ বহু নীতি আৰু পদ্ধতি আজিও প্রাসংগিক হৈ আছে, বিকল্প আৰু সংহত চিকিৎসা বিজ্ঞানক প্রভাৱিত কৰিছে।
(ঘ) পৰিৱেশ সচেতনতাঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থসমূহে পৰিৱেশ সংৰক্ষণ, বহনক্ষম কৃষি আৰু পৰিৱেশ ভাৰসাম্যৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। এই ধাৰণাসমূহ সংৰক্ষণ, জৈৱ বৈচিত্র্য আৰু পৰিৱেশ-বন্ধুত্বপূর্ণ পদ্ধতিৰ নীতিত প্রতিফলিত হয়। ক্রমবর্ধমান পৰিবেশ চিন্তাৰ যুগত বহনক্ষম জীৱন আৰু পৰিৱেশ প্ৰজ্ঞাৰ ওপৰত প্ৰাচীন ভাৰতীয় দৃষ্টিভংগীয়ে প্রাসংগিকতা লাভ কৰিছে।
(ঙ) দর্শন আৰু জ্ঞানতত্ত্বঃ বেদান্ত আৰু ন্যায়ৰ দৰে প্রাচীন ভাৰতীয় দার্শনিক পৰম্পৰাই বাস্তৱ, চেতনা, উপলব্ধি, জ্ঞানৰ বিষয়ে মৌলিক প্রশ্নসমূহৰ সন্ধান কৰিছিল। এই দার্শনিক পৰম্পৰাসমূহৰ পৰা পোৱা অন্তর্দৃষ্টিই মন-শৰীৰৰ দ্বৈততাবাদ, চেতনা অধ্যয়ন, বাস্তৱৰ প্ৰকৃতিৰ দৰে ক্ষেত্ৰত দার্শনিক আলোচনাৰ প্ৰেৰণা যোগাই আহিছে।
১২। প্রাচীন ভাৰতত ঘটা বিজ্ঞানৰ বিকাশৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ বৰ্তমান সময়ত প্রাচীন ভাৰতৰ বিজ্ঞানৰ চহকী ঐতিহ্যক জনসাধাৰণৰ বাবে বুজাটো আৰু অধিক প্রয়োজনীয় হৈ পৰিছে। “প্রাচীন” শব্দটো কিছু অস্পষ্ট, যিহেতু ইয়াৰ অৰ্থ অতীতৰ যিকোনো সময় হ’ব পাৰে। প্রাচীন ভাৰতত এই সময়সীমা তিনিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছেঃ
(ক) সিন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ সময়।
(খ) বৈদিক যুগ। আৰু
(গ) উত্তৰ-বৈদিক যুগ।
(ক) সিন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ সময়ছোৱাঃ পশ্চিম ভাৰত আৰু পাকিস্তানৰ হবপ্পা, মহেঞ্জো-দাৰো, ধোলাভিৰা, লোথাল আৰু প্রায় এশটা স্থানত খননৰ জৰিয়তে আৱিষ্কাৰ হোৱা প্রাচীন সভ্যতাই বহু বিশেষজ্ঞৰ মতে আটাইতকৈ বেছি আছিল ব্রঞ্জ যুগৰ উন্নত সভ্যতা। ৰেডিঅ’কার্বন ডেটিঙে প্রকাশ কৰিছে যে এই সভ্যতা, যাক সিন্ধু উপত্যকা সভ্যতা বুলিও কোৱা হয়, ৩৫০০ খ্রীষ্টপূৰ্বৰ পৰা প্রায় ১৮০০ খ্রীষ্টপূর্বলৈকে অস্তিত্ব আছিল, যাৰ ভিতৰত ২৮০০ খ্ৰীষ্টপূর্ব পৰা ২৫০০ খ্রীষ্টপূর্বলৈকে সময়ছোৱা আছিল সর্বোচ্চ বিকাশৰ সময়।
এই প্রাচীন চহৰসমূহৰ পৰিকল্পিত বিন্যাস দেখি প্রত্নতত্ত্ববিদসকলে বিশেষভাবে আচৰিত হৈছিল। সৰু-বৰ ৰাস্তা (৯ ফুটৰ পৰা ৩৪ ফুট বহল), বর্গক্ষেত্ৰ আৰু আয়তাকাৰ মাটিৰ ওপৰত নির্মিত ইটাৰ ঘৰ, ডাঙৰ ডাঙৰ শস্যৰ ভঁৰাল, বাজহুৱা গা ধোৱা, ৰাস্তাত পোহৰ দিয়াৰ ব্যৱস্থা- এই সকলোবোৰে ইংগিত দিয়ে যে অসামৰিক অভিযান্ত্রিক, নগৰ পৰিকল্পনা, আৰু স্থাপত্য এই সভ্যতাত আগবাঢ়িছে। অসামৰিক অভিযান্ত্রিক বহুতো উল্লেখযোগ্য সামগ্রী যেনে- পানীৰ বাবে নিষ্কাশন ব্যবস্থা (মুকলি আৰু বন্ধ), জলসিঞ্চন ব্যৱস্থা, নদীৰ বান্ধ, শিলৰ পৰা খোদিত পানী সংৰক্ষণ টেংক, খাদ, ব্যক্তিগত বাথৰুম আৰু নিষ্কাশন থকা ঘৰ, বহুমহলীয়া অট্টালিকাৰ সৈতে চিৰি, আদি।
এনে স্থাপত্যৰ বাবে জ্যামিতিৰ জ্ঞানৰ প্ৰয়োজন হয়, বিশেষকৈ বর্গ, আয়তক্ষেত্ৰ আৰু আয়তাকাৰ – সমান্তৰাল পাইপ নিৰ্মাণৰ বাবে। সিন্ধু উপত্যকাৰ মানুহে এটা শাসক (মহেঞ্জোদাবো শাসক) নক্সা কৰিছিল যিটো দহটা সমান অংশত বিভক্ত আছিল। আকাৰ আৰু স্থান যিয়েই নহওক কিয়, সকলো ইটাৰ অনুপাত আছিল ১: ২:৪। কিন্তু এই স্থানসমূহত আৱিষ্কাৰ কৰা শিল্পকর্মই বস্তু, মৃৎশিল্প আৰু ধাতুবিদ্যা (তাম আৰু পিতল)ৰ ক্ষেত্ৰতো যথেষ্ট উন্নতিৰ ইংগিত দিয়ে।
(খ) বৈদিক যুগঃ আদি ভাৰত-ইৰাণী ভাষা কোৱা কিছুমান জনগোষ্ঠীয়ে খ্রীষ্টপূর্ব ২৫০০ না চনৰ পৰা এছিয়া মাইনৰৰ পৰা পশ্চিম এছিয়া আৰু ইউৰোপলৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল আৰু খ্রীষ্টপূর্ব ১৮০০ চনৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূর্ব ১৫০০ চনৰ ভিতৰত কোনোবা এটা সময়ত উত্তৰ-পশ্চিম ভাৰতলৈ বেইটামান প্রবাহ ঘটিছিল। এইবোৰ আছিল ঘোঁৰাত উঠি যোৱা পশুপালন প্রব্রজনকাৰী জনজাতি যাৰ জীৱিকা মূলতঃ পশুপালনৰ পৰাই আহিছিল। তেওঁলোকে হৰল্পা আৰু মহেঞ্জোদাৰোৰ দৰে নগৰীয়া সভ্যতা সৃষ্টি কৰা নাছিল (খ্রীষ্টপূর্ব ৬০০ চনৰ পিছতহে আৰ্যভাষী ভূমিত চহৰবোৰ গঢ় লৈ উঠিছিল) তেওঁলোকৰ লিখিত লিপি নাছিল; সিন্ধু উপত্যকাৰ সভ্যতাৰ লোকৰ তুলনাত বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁলোক যথেষ্ট পিছপৰা আছিল। কিন্তু তেওঁলোকে অনাৰ্যসকলৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি জয়ী হৈ ভাৰতীয় উপমহাদেশত বসতি স্থাপন কৰিছিল আৰু লাহে লাহে এক অতি চহকী সংস্কৃতিৰ জন্ম দিছিল যিয়ে উপমহাদেশখনৰ ইতিহাসত প্রচণ্ড প্রভাব পেলাব লাগিছিল।
আর্যভাষী লোকসকলৰ প্ৰব্ৰজনৰ পৰা বৌদ্ধ যুগৰ আৰম্ভণিলৈকে (প্রায় ১৫০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ৫০০ খ্রীষ্টপূর্বলৈকে) হাজাৰ বছৰৰ সময়ছোৱাক বৈদিক যুগ বুলি কোৱা হয়। বেদ সেই সময়ৰ সৰ্বোচ্চ সাংস্কৃতিক সৃষ্টি। যদিও অনুষ্ঠান, পূজা, জপ আৰু গীতে বেদৰ সিংহভাগ গঠন কৰে, তথাপিও সেই সময়ছোৱাত বিজ্ঞানৰ প্ৰকৃত অগ্ৰগতিৰ বস্তুনিষ্ঠ মূল্যায়নৰ বাবে এইবোৰেই আমাৰ প্ৰধান উৎস।
এই গ্রন্থসমূহৰ পৰা আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে প্রয়াত বৈদিক লোকসকলে নটা মৌলিক সংখ্যা-চিহ্ন থকা ব্যৱস্থাত সংখ্যা লিখিছিল। শূন্য আৱিষ্কাৰ হোৱা নাছিল আৰু সেই সময়ত স্থান মূল্য ব্যৱস্থা উদ্ভাবন হোৱা নাই। গতিকে তেওঁলোকক ১০, ২০, ৩০, …..…. ১০০, ১০০০ আদিৰ বাবে নতুন চিহ্নৰ প্ৰয়োজন হৈছিল। ১০১ উচ্চশক্তিৰ নামো আছিল। তৈত্তিৰীয় সংহিতা আৰু শূলবসূত্ৰত আমি গাণিতিক অগ্রগতি আৰু জ্যামিতিক অগ্ৰগতিৰ উল্লেখ দেখিবলৈ পাওঁ। তেওঁলোকে সৰল ভগ্নাংশ যোগ, বিয়োগ, গুণ আৰু ভাগ কৰিব পাৰিছিল। ২ আৰু ৩ ৰ বৰ্গমূলটো অব্যাহত থকা ভগ্নাংশৰ ক্ষেত্ৰতো বিচাৰি উলিওৱাৰ প্ৰচেষ্টাও আমি দেখিবলৈ পাওঁ।
শূলবসূত্র হৈছে খ্রীষ্টপূর্ব ৮০০ৰ পৰা খ্ৰীষ্টপূর্ব ২০০ চনৰ ভিতৰত ৰচিত গ্ৰন্থৰ সংকলন, গতিকে এইবোৰ বৈদিক যুগৰ শেষৰ আৰু বৌদ্ধ যুগৰ আৰম্ভণিৰ বুলি ক’ব পাৰি। বৌধায়ন বুলি কোৱা আটাইতকৈ পুৰণি সূত্ৰখন খ্ৰীষ্টপূর্ব ৮০০-৬০০ চনৰ ভিতৰত ৰচনা কৰা বুলি ভবা হয়। এইবোৰ মূলতঃ ৰছীৰ সহায়ত জোখ-মাখৰ নিয়ম (শূলবসূত্ৰৰ আক্ষৰিক অর্থ হৈছে “ৰছীৰ নিয়ম”), ইয়াৰ বেছিভাগেই বলিবেদী স্থাপনৰ বাবে। এই গ্রন্থসমূহত আমি যিকোনো ঠাইতে পূর্ব-পশ্চিম বেখাডালৰ স্থান কেনেকৈ নির্ণয় কৰিব লাগে, বর্গ কেনেকৈ নির্মাণ কৰিব লাগে, কোনো এটা ৰেখাৰ লম্ব দ্বিখণ্ডক কেনেকৈ লাভ কৰিব লাগে আদিৰ স্পষ্ট নির্দেশনা পোৱা যায়। তেওঁলোকে জ্যামিতিৰ কিছুমান সমস্যা সমাধান কৰিবলগীয়া হৈছিল যজ্ঞত ব্যৱহৃত উচ্চ মঞ্চ বা বেদী নিৰ্মাণৰ বাবে। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁলোকে বৃত্তাকাৰ, বর্গক্ষেত্র আৰু আয়তাকাৰ আকৃতিৰ, একে অঞ্চলৰ মঞ্চ নির্মাণ কৰিবলগীয়া হৈছিল। শূলবসূত্রসমূহে এটা জ্যামিতিক আকৃতিৰ পৰা আন এটা আকৃতিলৈ ৰূপান্তৰ সংৰক্ষণ কৰি জ্যামিতিক ক্ষেত্রফলৰ পদ্ধতি দিছিল, যেনে বৰ্গৰ পৰা বৃত্তলৈ আৰু বিপৰীতভাৱে বৰ্গৰ পৰা সমদ্বিতীয় ত্রিভুজলৈ, ৰম্বছ ইত্যাদিলৈ।
পাইথাগোৰাছ নামেৰে জনা উপপাদ্যটো শূলবসূত্ৰৰ লেখকসকলে জনা বুলিও ইংগিত পোৱা যায়। বৌধায়নে পাইথাগোৰাছ উপপাদ্যৰ সাধাৰণ বক্তব্যটো দিছিল: বৰ্গৰ তির্যকটোৱে দুগুণ ক্ষেত্রফল উৎপন্ন কৰে আৰু আয়তক্ষেত্ৰৰ বাবে আয়তক্ষেত্ৰৰ দৈৰ্ঘ্য আৰু প্ৰস্থৰ দ্বাৰা উৎপন্ন বৰ্গবোৰ একেলগে তির্যকটোৱে উৎপন্ন কৰা ক্ষেত্রফলৰ সমান হয়। তেওঁ (৩, ৪, ৫), (৫, ১২, ১৩), (৮, ১৫, ১৭), (৭, ২৪, ২৫) আৰু (১২,৩৫, ৩৭) আদি সংখ্যাৰ গোট এটাও দিছিল যিবোৰ গঠন হয় “পাইথাগোৰিয়ান ট্রেইডছ”- x² + y² = z² নিয়ম অনুসৰণ কৰা পূর্ণসংখ্যাৰ ত্ৰিপুৰা। কিন্তু কোনো প্রমাণ দিয়া নহ’ল। এতিয়া বিশ্বাস কৰা হয় যে ভাৰত, ইজিপ্ত, গ্ৰীচকে ধৰি বিশ্বৰ বহু ঠাইৰ মানুহে এই ফলাফলৰ বিষয়ে জানিছিল আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ নিৰ্মাণত ইয়াৰ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। খ্ৰীষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতিকাত পাইথাগোৰাছে এক কঠোৰ গাণিতিক বক্তব্য আৰু প্রমাণ দাঙি ধৰিছিল, যিটো আমি ইউক্লিডৰ লেখাত পাওঁ। বৌধায়নে ২ ব বর্গমূলৰ আনুমানিক গণনাৰ বাবেও এটা পদ্ধতি বর্ণনা কৰিছিল-
√2 = 1 + 1/3 + 1/3.4 – 1/3. 4. 34 ≈ 1.4142156
কিন্তু মন কৰিবলগীয়া যে এই বাস্তৱ বিকাশৰ লগত আজিকালি কিছুমান ৰাজ্যৰ বিদ্যালয়ত “বৈদিক গণিত”ৰ নামত যি শিক্ষা দিয়া হয়, তাৰ লগত কোনো সম্পর্ক নাই।
বৈদিক যুগৰ শেষৰ ফালে পশুপালনৰ উপৰিও কৃষি আৰম্ভ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁলোকে বীজ সিঁচা, শস্য চপোৱা আৰু অন্যান্য কৃষি কার্যৰ সময় নির্ধাৰণ কৰিবলৈ কেলেণ্ডাৰ প্ৰস্তুত কৰিবলগীয়া হৈছিল। সেইটোৱেই আকাশত থকা বস্তুবোৰৰ গতি অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰাথমিক প্ৰেৰণা প্ৰদান কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও যজ্ঞ প্ৰদৰ্শনৰ দৰে পবিত্ৰ পৰিঘটনাৰ সময় নির্ধাৰণ কৰিও মানুহক আকাশত শুভ পৰিঘটনা বিচাৰিবলৈ প্ৰৰোচিত কৰিছিল। বৈদিক সাহিত্যত দেখা গৈছে যে তেওঁলোকে চন্দ্ৰৰ পৰ্যায়ৰ ভিত্তিত মাহ গণনা কৰিছিল আৰু সূৰ্যৰ গতিৰ ভিত্তিত বছৰ গণনা কৰিছিল। যিহেতু গোটেই সংখ্যক চন্দ্র-মাহে সূর্যবর্ষ নহয়, গতিকে অতিৰিক্ত দিনবোৰক “মালমাহ” হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, যেতিয়া কোনো শুভ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰিব পৰা নাছিল। বছৰটোক দুটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছিলঃ
যেতিয়া সূর্য উত্তৰ দিশলৈ গতি কৰিছিল (উত্তৰায়ণ) আৰু যেতিয়া সূর্য দক্ষিণ দিশলৈ গতি কৰিছিল (দক্ষিনায়ন) আৰু তেওঁলোকে গ্রীষ্ম আৰু শীতকালীন অনন্তকাল চিনাক্ত কৰিব পাৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও তেওঁলোকে সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰৰ পথত ২৭টা তৰাৰ নাম উল্লেখ কৰিছিল আৰু এই তৰাবোৰৰ পটভূমিত সূৰ্য আৰু চন্দ্ৰৰ অৱস্থান নির্দিষ্ট কৰিব পাৰিছিল। মন কৰিবলগীয়া যে মানৱ জীৱনত গ্ৰহৰ প্ৰভাৱৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ অৰ্থত বৈদিক যুগত কোনো জ্যোতিষ নাছিল। জ্যোতিষ শব্দটো জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য বিকাশ ঘটিছিল চিকিৎসা বিজ্ঞানত। অথর্ববেদত শৰীৰবিজ্ঞান আৰু চিকিৎসাৰ বিষয়ে বহুতো ধাৰণা আছে যিবোৰ আধুনিক বিজ্ঞানৰ পোহৰত একেবাৰে শুদ্ধ নহ’লেও একে সময়ৰ আন সমাজৰ জ্ঞানৰ তুলনাত বহু উন্নত আছিল। এই পৰম্পৰাৰ ধাৰাবাহিকতাৰে বৈদিক যুগৰ শেষৰ ফালে আয়ুর্বেদ ৰচনা কৰা হৈছিল। ইয়াক আঠটা অধ্যায়ত বিভক্ত কৰা হৈছে- চিকিৎসা, অস্ত্রোপচাৰ, চকু, কাণ, নাক, ডিঙিৰ ৰোগৰ চিকিৎসা, মানসিক সমস্যাৰ চিকিৎসা, শিশুৰ চিকিৎসা, বিষ আৰু ইয়াৰ প্ৰভাৱ, ৰসায়ন বিজ্ঞান আৰু ঔষধ প্রস্তুত কৰা, যৌন ৰোগৰ চিকিৎসা। সেই সময়ৰ অভিজ্ঞতাভিত্তিক জ্ঞানক পদ্ধতিগত কৰাৰ এনে প্রচেষ্টা নিঃসন্দেহে উল্লেখযোগ্য।
(গ) উত্তৰ-বৈদিক যুগঃ খ্রীষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতিকাত এই অৱস্থাৰ পৰিবৰ্তন হ’বলৈ ধৰিলে যেতিয়া আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ প্ৰথাৰ আধিপত্য থকা শ্বাসৰুদ্ধকাৰী বৌদ্ধিক পৰিৱেশৰ প্রতি মোহভংগ হৈ এদল লোকে বিকল্প দার্শনিক ধাৰণা বিচাৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে। এই কালত জৈন আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ জন্ম হৈছিল। আমি মূলতঃ এই দুটা ধৰ্মৰ কথা শুনিলেও ইতিহাসবিদসকলে দেখুৱাইছে যে বৈদিক যুগত জন্ম লোৱা চার্বাক, সাংখ্যা আদি বস্তুবাদী দার্শনিক চিন্তাধাৰাই এই যুগত পৃথিৱীৰ ব্যাখ্যাৰ বিকল্প উপায় বিচাৰি মানুহৰ প্ৰচেষ্টাৰ জৰিয়তে পুনৰুত্থান ঘটালে। আনকি বুদ্ধও ভগৱানৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰা নাছিল। দার্শনিক স্রোতৰ এনে চহকী শৃংখলব উপস্থিতি আৰু ধাৰণাসমূহৰ সংঘৰ্ষই এক বৌদ্ধিক পৰিৱেশৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিয়ে বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানত সহায় কৰিছিল। সেইবাবেই আমি খ্রীষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিজ্ঞানৰ পুনৰুথান দেখিবলৈ পাওঁ। কিন্তু এই সময়ছোৱাক আৰু “বৈদিক” যুগ বুলি ক’ব নোৱাৰি।
ভাৰতত বস্তুবাদী চিন্তাধাৰা বহুদিনৰ পৰা জীয়াই আছিল আৰু প্রায় নৱম-দশম শতিকাৰ পিছত লাহে লাহে মৰি গ’ল। খ্ৰীষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতিকাৰ পৰা প্ৰায় দশম শতিকালৈকে এই ১৬০০ বছৰৰ সময়ছোৱা আছিল প্রাচীন ভাৰতীয় বিজ্ঞানৰ সোণালী যুগ।
১৩। বিজ্ঞানৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ আমি দেখিছোঁ যে আদিম মানুহে সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰৰ পৰা, জীৱ-জন্তু চিকাৰৰ পৰা, জুইত ৰন্ধা-বঢ়া কৰাৰ পৰা আৰু খাদ্যৰ বাবে গছৰ ফল বা বীজ সংগ্ৰহ কৰি বিভিন্ন ধৰণৰ জ্ঞান আহৰণ কৰিছিল। এই সকলোবোৰ জ্ঞান এটা উমৈহতীয়া ক্ষেত্রত মিলি সমাজৰ আচাৰ- ব্যৱহাৰ আৰু মিথৰ সৈতে মিলি তেওঁলোকৰ সংস্কৃতি গঢ়ি তুলিছিল। আমি তলত দিয়া তিনিটা বহল ক্ষেত্রত উন্নয়ন দেখিবলৈ পাওঁ, যাৰ প্ৰভাৱ বিজ্ঞানৰ ওপৰত আছিল-
(ক) যুক্তিবাদী যান্ত্রিকতাঃ যুক্তিবাদী বলবিজ্ঞান সঁজুলি তৈয়াৰ আৰু ব্যৱহাৰ কবি, মানুহে তেওঁৰ ইচ্ছাকৃত ইচ্ছা অনুসৰি প্ৰকৃতিসলনি কৰি আছিল। ই কঠিন শৰীৰ, গতি আৰু সামগ্ৰীৰ গুণাগুণৰ যান্ত্রিকতাৰ আধাৰ স্থাপন কৰিছিল। ধনু আৰু কাড়ৰ সঞ্চালন জেভেলিন বা বুমেবাং কিছুমান উদাহৰণ। আকৌ লিভাৰৰ ব্যৱহাৰত হাতৰ আগতে জনা টো সম্ভব আছিল যে আনটো মূৰ হেঁচা দিয়াৰ সময়ত এটা মূৰৰ কি হ’ব। এনে সঁজুলিৰ ব্যৱহাৰত প্ৰকৃতিৰ সৈতে আদান-প্রদানৰ উপযোগী ফলাফল ‘দেখা’ বা ‘অনুভব’ কৰিব পাৰি। সেয়েহে, বোধগম্যতা আৰু আত্মবিশ্বাস বিকশিত হৈছিল।
(খ) পর্যবেক্ষণ আৰু বৰ্ণনাঃ এনে বোধগম্যতা অবিহনেও মানুহে যেতিয়াই নিয়মিততা ধৰা পেলাইছিল তেতিয়াই প্রকৃতিৰ সুবিধা ল’ব পাৰিছিল। কি আশা কৰিব পাৰি, আৰু এটা পৰিস্থিতিৰ সুবিধা লোৱাৰ বাবে কেতিয়া আশা কৰিব লাগে সেইটোৱেই তেওঁলোকৰ বাবে যথেষ্ট আছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, তেওঁলোকে লক্ষ্য কৰিছিল যে ঋতুৰ লগে লগে পৃথিৱীৰ উৰ্বৰতা সলনি হয়। ঋতু পৰিৱৰ্তিত হোৱাৰ ফলত উদ্ভিদৰ বৃদ্ধি আৰু জীৱ-জন্তুৰ গতিবিধিৰ ওপৰতো প্রভাৱ পৰিছিল। ফলমূল আৰু বাদাম কিছুমান নির্দিষ্ট সময়ত তুলি ল’বলৈ সাজু আছিল যদিও আন কিছুমান সময়ত নহয়। ঋতুৰ লগে লগে চৰাই, ম’হ, হৰিণ আদিৰ প্ৰব্ৰজন সলনি হৈছিল। পাথৰ যুগৰ মানুহৰ এই সকলোবোৰ পৰ্যবেক্ষণ তেওঁলোকৰ জীয়াই থকাৰ প্রয়োজনীয়তাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল। বিশেষকৈ ভাৰত আৰু ইজিপ্তৰ দৰে ভূগৰ্ভৰ চোকা ঋতু আৰু বৈচিত্র্যময় ভূগোলৰ ক্ষেত্ৰত এই কথা সত্য আছিল। এইবোৰে পৰ্যবেক্ষণৰ অনুশাসন আৰু প্ৰকৃতি আৰু পৰিৱেশৰ সযতনে বৰ্ণনা অনাৰ ভিত্তি স্থাপন কৰিছিল।
ৰন্ধা বা প্ৰস্তুত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত, যান্ত্রিকতাৰ ক্ষেত্ৰত, ইয়াৰ বিপৰীতে এটা নির্দিষ্ট কাৰ্যৰ ফলস্বৰূপে কি হ’ব সেয়া সহজে ভবিষ্যতবাণী কৰা সম্ভৱ নাছিল। উদাহৰণ স্বৰূপে যদি এটা শিল ওপৰলৈ দলিয়াই দিয়া হয় তেন্তে এজনে নিশ্চিত হ’ব পাৰে যে ই তললৈ নামি আহিব। এজনে ফল বা জন্তুৰ ওপৰত এটা শিল লক্ষ্য কৰিব পাৰে আৰু ইয়াক আঘাত কৰাৰ বিষয়ে নিশ্চিত হ’ব পাৰে। অৱশ্যে, ৰন্ধাৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ ফলাফল নিৰ্ভৰ কৰিব ৰন্ধা খাদ্যৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব ইয়াত থকা আৰ্দ্ৰতাৰ পৰিমাণ আৰু ইয়াক বন্ধা জুই কিমান শক্তিশালী আছিল তাৰ ওপৰত। এনেদৰে এই প্ৰক্ৰিয়াবোৰত বহুতো অনিশ্চয়তা আছিল।
(গ) শ্রেণীবিভাজনঃ বস্তু বা পৰিঘটনাৰ মাজত বহুতো সাদৃশ্য আছিল যাৰ ফলত ইহঁতৰ শ্রেণীবিভাজন হৈছিল। প্রথম শ্রেণীবিভাজন আছিল সত্তা (জীৱিত), বস্তু (বস্তু আৰু পদার্থ বা অজীৱ) আৰু আবেগ বা কৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত। ইয়াত এক প্ৰকাৰৰ বৰ্ণনাত্মক যুক্তিৰ জন্ম হ’ল; যদি কোনো শ্ৰেণীৰ এজনে বিশেষ ধৰণে আচৰণ কৰিছিল, তেন্তে একে শ্ৰেণীৰ আনজনেও একে ধৰণে আচৰণ কৰাৰ সম্ভাৱনা আছিল। এইদৰে জ্ঞান সঞ্চয় আৰু অভিজ্ঞতাৰ ছালনিয়ে আদিম জীববিজ্ঞান আৰু ৰসায়ন বিজ্ঞানত ডাঙৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল।
