Understanding India Unit 1 ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা; প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য সংস্কৃত, পালি, প্রাকৃত, তামিল Notes, College and University Answer Bank for BA, B.com, B.sc, and Post Graduate Notes and Guide Available here, Understanding India Unit 1 ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা; প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য সংস্কৃত, পালি, প্রাকৃত, তামিল Solutions to each Unit are provided in the list of UG-CBCS Central University & State University Syllabus so that you can easily browse through different College and University Guide and Notes here. Understanding India Unit 1 ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা; প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য সংস্কৃত, পালি, প্রাকৃত, তামিল Question Answer can be of great value to excel in the examination.
Understanding India Unit 1 ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা; প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য সংস্কৃত, পালি, প্রাকৃত, তামিল
Understanding India Unit 1 ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা; প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য সংস্কৃত, পালি, প্রাকৃত, তামিল Notes cover all the exercise questions in UGC Syllabus. Understanding India Unit 1 ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা; প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য সংস্কৃত, পালি, প্রাকৃত, তামিল Solutions provided here ensures a smooth and easy understanding of all the concepts. Understand the concepts behind every Unit and score well in the board exams.
ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা; প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য সংস্কৃত, পালি, প্রাকৃত, তামিল
UNDERSTANDING INDIA
(ভাৰতৰ বোধগম্যতা)
| অতি চমু প্ৰশ্নোওৰ |
১। কোনটো শব্দই ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্ৰাচীন নামটোক বুজায়?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষ।
২। ভাৰতবৰ্ষ শব্দটোৱে কি বুজায়?
উত্তৰঃ ঐশ্বৰিক ভূমিক বুজায়।
৩। কোনখন মহাকাব্যত ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা উল্লেখ কৰা হৈছে?
উত্তৰঃ মহাভাৰতত।
8। কোনজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিক প্ৰায়ে ভাৰতবৰ্ষৰ স্থপতি বুলি কোৱা হয়?
উত্তৰঃ সম্রাট অশোক।
৫। ভাৰতবৰ্ষৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰেক্ষাপটত ভাৰতবৰ্ষ শব্দটো কিহৰ প্ৰতীক?
উত্তৰঃ বৈচিত্র্যত ঐক্যৰ প্ৰতীক।
৬। সংস্কৃত কোনটো প্রাচীন অঞ্চলৰ লগত জড়িত ভাষা?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষ।
৭। কোনটো প্রাচীন গ্রন্থক সংস্কৃত সাহিত্যৰ আদিম জ্ঞাত গ্রন্থ বুলি গণ্য কৰা হয়?
উত্তৰঃ ঋকবেদ।
৮। সংস্কৃত নাট “অভিজ্ঞানশকুন্তলম”ৰ মূল বিষয়বস্তু কি?
উত্তৰঃ প্ৰেম আৰু ৰোমাঞ্চ।
৯। কোনটো প্রাচীন সংস্কৃত গ্ৰন্থত শাসন আৰু ৰাষ্ট্ৰশিল্পৰ নীতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে?
উত্তৰঃ অর্থশাস্ত্ৰত।
১০। কোনবোৰ প্ৰাচীন গ্ৰন্থত “ভাৰতবৰ্ষ” শব্দৰ উল্লেখ আছে?
উত্তৰঃ ঋকবেদ আৰু অন্যান্য প্রাচীন ভাৰতীয় শাস্ত্ৰত “ভাৰতবর্ষৰ কথা উল্লেখ আছে।
১১। ভাৰতবৰ্ষৰ ভৌগোলিক পৰিসৰ কিমান?
উত্তৰঃ ইয়াত বৰ্তমানৰ ভাৰত, নেপাল, ভূটান, ম্যানমাৰ আৰু পাকিস্তান, বাংলাদেশ আৰু আফগানিস্তানৰ কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত কৰা হৈছে।
১২। ভাৰতবৰ্ষ এটা ৰাজনৈতিক নে সাংস্কৃতিক সত্তা?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষ মূলতঃ ৰাজনৈতিক সত্তা নহয়, সাংস্কৃতিক আৰু ঐতিহাসিক ধাৰণা।
১৩। ভাৰতবৰ্ষই কেনেকৈ বৈচিত্র্যত ঐক্যক প্ৰসাৰিত কৰে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষ নিজৰ সীমাৰ ভিতৰত ভাষা, ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিৰ বৈচিত্র্যক আকোৱালি লোৱাৰ লগতে ভাগ-বতৰা কৰা ঐতিহাৰ ভাবনাক লালন-পালন কৰে।
১৪। শান্তি আৰু সম্প্ৰীতিৰ প্ৰসাৰৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষই কি ভূমিকা পালন কৰে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষ বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মাজত শান্তি আৰু সম্প্ৰীতিৰ লক্ষ্যৰে সহনশীলতা, অহিংসা, আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ নীতিক প্ৰসাৰিত কৰে।
১৫। সংস্কৃত কি?
উত্তৰঃ সংস্কৃত ভাৰতৰ প্ৰাচীন ইন্ডো-আর্য ভাষা আৰু ইয়াক ধ্রুপদী সাহিত্যৰ ভাষা হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
১৬। কোনটো প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য সংস্কৃতত ৰচিত?
উত্তৰঃ বেদ, উপনিষদ, মহাভাৰত, ৰামায়ণ, কালিদাসৰ গ্ৰন্থকে ধৰি বহুতো প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থ সংস্কৃত ভাষাত ৰচিত।
১৭। কাক মহাভাৰতৰ ৰচক বুলি গণ্য কৰা হয়?
উত্তৰঃ ঋষি ব্যাস দেৱক মহাভাৰতৰ ৰচক বুলি গণ্য কৰা হয়।
১৮। যোগসূত্ৰৰ ৰচক কোন?
উত্তৰঃ পতঞ্জলি ঋষিক পৰম্পৰাগতভাৱে যোগ দৰ্শন আৰু সাধনাৰ গ্ৰন্থ যোগসূত্ৰৰ ৰচক বুলি গণ্য কৰা হয়।
১৯। ভগৱত গীতা কি?
উত্তৰঃ ভগৱত গীতা ভাৰতীয় মহাকাব্য মহাভাৰতৰ এক অংশ, ভগৱান শ্রীকৃষ্ণ আৰু অর্জুনৰ মাজত হোৱা কথোপকথন উপস্থাপন কৰি নৈতিক দুর্বলতা আৰু আত্মসাধাৰণৰ পথ অন্বেষণ কৰা হৈছে।
২০। ৰামায়ণ কোনে ৰচনা কৰিছিল?
উত্তৰঃ বাল্মীকি ঋষি।
২১। “লীলাৱতী” গ্রন্থখন লিখা প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞজনৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ দ্বিতীয় ভাস্কৰে “লীলাৱতী” নামৰ গ্ৰন্থখন লিখিছিল, য’ত বিভিন্ন গাণিতিক বিষয় সামৰি লোৱা হৈছে।
২২। “মুদ্রাৰাক্ষস” নাটকৰ লেখক কোন?
উত্তৰঃ “মুদ্রাৰাক্ষস” নাটকখন প্রাচীন ভাৰতীয় নাট্যকাৰ বিশাখা দত্তৰ নামত আখ্যা দিয়া হৈছে।
২৩। চাণক্যৰ দ্বাৰা ৰচিত “অর্থশাস্ত্ৰ”ৰ প্ৰাথমিক বিষয়বস্তু কি?
উত্তৰঃ চাণক্যৰ দ্বাৰা ৰচিত “অর্থশাস্ত্র”ত মূলতঃ শাসন, প্রশাসন, অর্থনীতি, আৰু ৰাষ্ট্ৰশিল্পৰ নীতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।
২৪। কোনখন প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যিক গ্রন্থক প্রায়ে “ভাৰতীয় চিকিৎসা বিশ্বকোষ” বুলি কোৱা হয়?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থ “চৰক সংহিতা”ক প্ৰায়ে “ভাৰতীয় চিকিৎসা বিশ্বকোষ” বুলি কোৱা হয় কাৰণ ইয়াত আযৰ্বেদৰ বিভিন্ন দিশ ব্যাপকভাবে সামৰি লোৱা হৈছে।
২৫। কালিদাসৰ “শকুন্তলা” নাটকৰ কেন্দ্ৰীয় বার্তা কি?
উত্তৰঃ কালিদাসৰ “শকুন্তলা” নাটত প্ৰেমৰ শক্তি, নিজৰ কৰ্তব্যক অৱহেলা কৰাৰ পৰিণতি আৰু ক্ষমাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে।
২৬। বিখ্যাত সংস্কৃত মহাকাব্য “মেঘদূত”ৰ লেখক কোন?
উত্তৰঃ কবি কালিদাস বিখ্যাত সংস্কৃত মহাকাব্য “মেঘদূত”ৰ লেখক।
২৭। প্রাচীন ভাৰতীয় নাটক “অভিজ্ঞানশকুন্তলম”ৰ লেখক কোন?
উত্তৰঃ কালিদাস প্রাচীন ভাৰতীয় নাটক “অভিজ্ঞানশকুন্তলম “ৰ লেখক।
২৮। “ন্যায় সূত্র”ৰ ৰচক কোন?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় দার্শনিক আকসাপদ গৌতম।
২৯। “কামসূত্র”ৰ কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু কি?
উত্তৰঃ “কামসূত্র” হৈছে মানর যৌনতা, প্রেম আৰু সম্পৰ্কৰ সন্ধান কৰা, অন্তৰংগ জীৱনৰ বিভিন্ন দিশৰ ওপৰত পথ প্রদর্শন কৰা এক প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থ।
৩০। সংস্কৃত মহাকাব্য “শিশুপাল বধ” কোনে ৰচনা কৰিছিল?
উত্তৰঃ সংস্কৃত মহাকাব্য “শিশুপাল বধ” কবি মাঘৰ দ্বাৰা ৰচিত।
৩১। প্রাকৃত সাহিত্য কি?
উত্তৰঃ প্ৰাকৃত ভাষা মধ্য ইন্ডো-আৰ্যসকলৰ আঞ্চলিক ভাষা আছিল যাক ধ্রুপদী সংস্কৃততকৈ আগতে বিবেচনা কৰা হৈছিল।
৩২। প্রাকৃত সাহিত্য কেতিয়া বিকশিত হৈছিল?
উত্তৰঃ প্রাকৃত সাহিত্য খ্ৰীষ্টপূর্ব তৃতীয় শতিকাৰ পৰা নবম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূর্বলৈ বিকশিত হৈছে।
৩৩। এটা বিখ্যাত প্রাকৃত গ্ৰন্থৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ জাতক কাহিনী।
৩৪। প্রাকৃত সাহিত্যৰ বিষয়বস্তু কি কি আছিল?
উত্তৰঃ নৈতিকতা, প্রেম, ধর্ম আৰু সামাজিক ধাৰাবাহিকতা।
৩৫। প্রাকৃত সাহিত্যৰ তাৎপর্য কি আছিল?
উত্তৰঃ জ্ঞান বিস্তাৰ আৰু আঞ্চলিক ভাষাক প্রভাৱিত কৰা।
৩৬। প্রাকৃত সাহিত্যত কি কি ভাষা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল?
উত্তৰঃ অর্ধমাগধি, মহাৰাষ্ট্ৰী আৰু শৌৰসেনী।
৩৭। কোনবোৰ ধৰ্মীয় গ্রন্থ প্রাকৃতত লিখা হৈছিল?
উত্তৰঃ আচাৰংগ সূত্ৰ আৰু উত্তৰাধ্যায়ন সূত্রকে ধৰি জৈন গ্রন্থ আদি।
৩৮। প্রাকৃত নাটকৰ বিখ্যাত নাট্যকাৰ কোন আছিল?
উত্তৰঃ ৰজা হর্ষ আৰু ভাস।
৩৯। প্রাকৃত সাহিত্যত জাতক কাহিনীৰ গুৰুত্ব কি?
উত্তৰঃ জাতক কাহিনীবোৰে গৌতম বুদ্ধৰ পূৰ্বৱর্তী জীৱনবোৰ চিত্রিত কৰে আৰু নৈতিক পাঠ শিকায়।
৪০। প্রাকৃত সাহিত্যই সংস্কৃত সাহিত্যক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছিল?
উত্তৰঃ প্ৰাকৃত সাহিত্যই ইয়াৰ বিষয়বস্তু, ধাৰণা আৰু সাহিত্যিক কৌশলৰ জৰিয়তে সংস্কৃত সাহিত্যৰ বিকাশ আৰু সমৃদ্ধিত অৰিহণা যোগাইছিল।
৪১। পালি সাহিত্য কি?
উত্তৰঃ পালি সাহিত্যই পালি ভাষাত লিখা গ্রন্থসমূহৰ শৰীৰক সংস্কৃতৰ সৈতে ওতঃপ্রোতভাবে সম্পর্কিত ভাষাক বুজায়, য’ত বুদ্ধৰ শিক্ষা আৰু প্ৰাৰম্ভিক বৌদ্ধ ভাষা আছে।
৪২। কোনটো ধর্মীয় পৰম্পৰাত মূলতঃ পালি সাহিত্য ব্যৱহাৰ কৰা হয়?
উত্তৰঃ পালি সাহিত্য মূলতঃ থেৰাভেদা বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত।
৪৩। পালি সাহিত্যৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰৰ কৃতিত্ব কাক দিয়া হয়?
উত্তৰঃ বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আৰু পণ্ডিতসকলক দিয়া হয়।
৪৪। পালি সাহিত্যৰ কিছুমান গুৰুত্বপূর্ণ ধাৰা কি কি?
উত্তৰঃ পালি সাহিত্যৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ ধাৰাত সুত্ত (বুদ্ধৰ বক্তৃতা), বিনয় (মঠৰ নিয়ম), অভিধম্মা (দার্শনিক বিশ্লেষণ), আৰু জাতক কাহিনী (বুদ্ধৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ কাহিনী)।
৪৫। পালি সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক তাৎপর্য কি?
উত্তৰঃ পালি সাহিত্যই বৌদ্ধ শিক্ষাৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰসাৰৰ লগতে প্রাচীন ভাৰতত সাহিত্য পৰম্পৰাৰ বিকাশত এক গুৰুত্বপূর্ণ মাইলৰ খুঁটি প্রতিনিধিত্ব কৰে।
৪৬। প্রাচীন তামিল সাহিত্য কি?
উত্তৰঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যই প্রাচীন কালত তামিল ভাষাত ৰচিত সাহিত্যিক গ্রন্থক বুজায়।
৪৭। প্রাচীন তামিল সাহিত্য কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হয়?
উত্তৰঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্য অতি কমেও খ্রীষ্টপূর্ব তৃতীয় শতিকাৰ পৰা আৰম্ভ হয।
৪৮। এখন বিখ্যাত প্রাচীন তামিল মহাকাব্যৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ চিলাপ্পতিকাৰাম এখন বিখ্যাত প্রাচীন তামিল মহাকাব্য।
৪৯। প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ সৈতে জড়িত কবি-সাধুজন কোন আছিল?
উত্তৰঃ থিৰৱল্লুৱৰ হৈছে প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ সৈতে জড়িত কবি-সাধু।
৫০। সংগম সাহিত্য সংকলনসমূহ কি কি?
উত্তৰঃ সংগম সাহিত্য সংকলনবোৰ হৈছে প্রাচীন তামিল কাব্যিক ৰচনা যাক ইট্রুথোগাই (আঠটা সংকলন) আৰু পাটুপাটু (দহটা আদর্শ) ত শ্রেণীবদ্ধ কৰা হৈছে।
৫১। প্রাচীন তামিল সাহিত্যত প্রধান বিষয়বস্তুসমূহ কি কি?
উত্তৰঃ প্রেম, যুদ্ধ, বীৰত্ব, নৈতিকতা, প্রকৃতিৰ প্ৰশংসা আদি প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ বিশিষ্ট বিষয়বস্তু।
৫২। কাক তামিল সাহিত্যৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হয়?
উত্তৰঃ ইলাংগো আদিগালক তেওঁৰ মহাকাব্যিক ৰচনা ‘চিলাপ্পতিকাৰাম’ৰ বাবে তামিল সাহিত্যৰ জনক বুলি গণ্য কৰা হয়।
৫৩। তামিল সাহিত্যত সংগম যুগৰ গুৰুত্ব কি?
উত্তৰঃ সংগম যুগক তামিল সাহিত্যৰ সোণালী যুগ বুলি গণ্য কৰা হয়, য’ত সাহিত্যিক ৰচনাৰ সমৃদ্ধিশালী আৰু সাহিত্য একাডেমী প্রতিষ্ঠা হয়।
৫৪। তামিল মহাকাব্য “মণিমেকলাই” কিহৰ বিষয়ে লিখা?
উত্তৰঃ ‘মণিমেকলাই’ হৈছে এক তামিল মহাকাব্য যিয়ে এগৰাকী বৌদ্ধ বাজকুমাৰীৰ কাহিনী কয় আৰু নৈতিক আৰু দার্শনিক বিষয়বস্তু অন্বেষণ কৰে।
৫৫। পালি সাহিত্যই আজি বৌদ্ধ সম্প্রদায় আৰু অনুশীলনকাৰীসকলক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে?
উত্তৰঃ পালি সাহিত্যক বিশ্বজুৰি বৌদ্ধ সম্প্রদায় আৰু অনুশীলনকাৰীসকলে অধ্যয়ন আৰু শ্রদ্ধা অব্যাহত ৰাখিছে, ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক বিকাশ, নৈতিক আচৰণ আৰু বৌদ্ধ দর্শন বোধগম্যতাৰ বাবে পথ প্রদর্শক হিচাপে কাম কৰি আছে।
৫৬।”কঠোপনিষদ”ৰ লেখক কোন?
উত্তৰঃ “কঠোপনিষদ” অন্যতম প্রধান উপনিষদ আৰু যুৱ সাধক নচিকেতাক আধ্যাত্মিক প্রজ্ঞা প্রদান কৰা যম ঋষিৰ বাবে ইয়াৰ আৰোপ কৰা হয়।
৫৭। সংস্কৃত ব্যাকৰণৰ পিতৃ বুলি কাক গণ্য কৰা হয়?
উত্তৰঃ ব্যাকৰণবিদ পাণিনিক সংস্কৃত ব্যাকৰণৰ পিতৃ বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ “অষ্টধ্যায়ী” নামৰ গ্ৰন্থখনে সংস্কৃত ব্যাকৰণৰ নিয়মসমূহ বুজিবলৈ এক ব্যাপক আৰু প্রণালীবদ্ধ কাঠামো প্রদান কৰিছে।
৫৮। “ৰামচৰিতমানস”ৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়বস্তু কি?
উত্তৰঃ ‘ৰামচৰিতমানস’ হৈছে তুলসীদাসৰ দ্বাৰা লিখা এক মহাকাব্য য’ত ভগৱান ৰামৰ ভক্তি, ধার্মিকতা আৰু বেয়াৰ ওপৰত ভালৰ জয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া কাহিনী বর্ণনা কৰিছে।
৫৯। সংস্কৃত নাট “স্বপ্নবাসবদত্ত”ৰ লেখক কোন?
উত্তৰঃ সংস্কৃত নাট “স্বপ্নবাসৱদত্ত” নাট্যকাৰ ভাস।
| চমু প্রশ্নোত্তৰ |
১। ভাৰতবৰ্ষ কি?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষ, যাক ভাৰত বুলিও জনা যায়, ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বাবে এক প্রাচীন আৰু শ্রদ্ধাৰ নাম। ই বর্তমানৰ ভাৰত, নেপাল, ভূটান, ম্যানমাৰ আৰু পাকিস্তান, বাংলাদেশ আৰু আফগানিস্তানৰ কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক অঞ্চলক বুজায়।
২। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা কিমান পুৰণি?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটো হাজাৰ হাজাৰ বছৰ পুৰণি আৰু প্রাচীন গ্রন্থ আৰু শাস্ত্রত উল্লেখ পোৱা যায়। ইয়াৰ উৎপত্তি বৈদিক যুগৰ (১৫০০-৫০০ খ্রীষ্টপূর্ব) পৰা পোৱা যায় যেতিয়া ইয়াক ঋকবেদত ‘ভাৰতবৰ্ষ’ বুলি কোৱা হৈছিল।
৩। ভাৰতবৰ্ষৰ লগত জড়িত কিছুমান বিখ্যাত ঐতিহাসিক ঘটনাবোৰ কি কি?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষত সিন্ধু সভ্যতা, মৌর্য আৰু গুপ্ত সাম্রাজ্যৰ দৰে বিভিন্ন সাম্ৰাজ্যৰ উত্থান আৰু পতন, বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ প্ৰসাৰ, মোগল যুগ আৰু শেষত আধুনিক ভাৰত গঠনৰ বাবে ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনকে ধৰি কেইবাটাও গুৰুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনা দেখা গৈছে।
8। ভাৰতবৰ্ষই পৃথিৱীখনক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছে?
উত্তৰঃ বিভিন্ন ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষৰ অৱদানে বিশ্বৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে। শূন্য আৰু দশমিক সংখ্যাৰ ধাৰণাবোৰ প্রাচীন ভাৰতত উদ্ভব হৈছিল আৰু ভাৰতীয় গণিতজ্ঞসকলে বীজগণিত, জ্যামিতি আৰু ত্রিকোণমিতিত গুৰুত্বপূর্ণ অগ্রগতি লাভ কৰিছিল। বেদ, উপনিষদ, ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে প্ৰাচীন গ্রন্থই বিশ্বব্যাপী সাহিত্য, দর্শন আৰু আধ্যাত্মিকতাক প্রভাৱিত কৰিছে।
৫। ভাৰতবৰ্ষই ইয়াৰ বৈচিত্র্যক কেনেকৈ উদ্যাপন কৰে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষ ইয়াৰ বিবিধ সংস্কৃতি, ভাষা আৰু পৰম্পৰাৰ বাবে জনাজাত। ই বিভিন্ন উৎসৱৰ জৰিয়তে ইয়াৰ বৈচিত্র্য উদযাপন কৰে, যেনে দীপাৱলী, ফাঁকুৱা, ঈদ, বড়দিন, আৰু বহুতো আঞ্চলিক উৎসব। বৈচিত্র্যৰ মাজত ঐক্যতাৰ ধাৰণাটো ভাৰতীয় লোকাচাৰত গভীৰভাবে সোমাই আছে।
৬। ভাৰতবৰ্ষৰ ভৱিষ্যতৰ দৃষ্টিভংগী কি?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ভৱিষ্যতৰ দৃষ্টিভংগীৰ ভিতৰত আছে বহনক্ষম উন্নয়ন, অর্থনৈতিক বিকাশ, সামাজিক সম্প্রীতি আৰু সাংস্কৃতিক সংৰক্ষণ। ইয়াৰ মূল মূল্যবোধ বজাই ৰাখি আৰু বিশ্বব্যাপী শান্তি আৰু প্ৰগতিত অৰিহণা যোগোৱাৰ সময়ত বিভিন্ন ক্ষেত্রত বিশ্বব্যাপী নেতা হোৱাৰ লক্ষ্য লোৱা হৈছে।
৭। ভাৰতবৰ্ষৰ বিষয়ে কেনেকৈ অধিক শিকিব পাৰি?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ইতিহাস অধ্যয়ন, প্রাচীন শাস্ত্ৰ আৰু গ্রন্থ পঢ়া, ইয়াৰ বিবিধ সাহিত্য আৰু কলাৰ ৰূপ অন্বেষণ কৰা, ঐতিহাসিক স্থান আৰু সংগ্ৰহালয় ভ্ৰমণ কৰা, ইয়াৰ লোক সকল আৰু তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে জড়িত হৈ ভাৰতবৰ্ষৰ বিষয়ে অধিক শিকিব পাৰি।
৮। “ভাৰতবৰ্ষ” শব্দৰ অৰ্থ কি?
উত্তৰঃ ‘ভাৰতবর্ষ’ শব্দটো সংস্কৃত শব্দ ‘ভাৰত’ (সম্রাট ভাৰত যি পাণ্ডৱ আৰু কৌৰৱৰ পূৰ্বপুৰুষ আছিল) আৰু ‘বর্ষ’ (বর্ষক পর্বতমালাৰ দ্বাৰা পৃথক কৰা পৃথিৱীৰ বিভাজন হিচাপে অনুবাদ কৰিব পাৰি)ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ভাৰতৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা হৈছে গতিকে ভাৰতবৰ্ষ মানে ভাবতৰ ভূমি।
৯। ভাৰতবৰ্ষৰ লগত জড়িত কিছুমান বিখ্যাত সীমাচিহ্ন বা স্থান কি কি?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষত তাজমহল, লালকিল্লা, কুতুব মিনাৰ, অজন্তা আৰু ইলোৰা গুহা, কোণার্ক সূর্য মন্দিৰ, বাৰাণসী আৰু বহুতো বিখ্যাত সীমাচিহ্ন আৰু স্থান আছে। এই স্থানসমূহে ভৰতবৰ্ষৰ স্থাপত্য আৰু সাংস্কৃতিক মহিমা প্রদর্শন কৰে।
১০। ভাৰতবৰ্ষৰ লগত জড়িত কিছুমান বিখ্যাত দার্শনিক বা আধ্যাত্মিক নেতাৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষ প্রখ্যাত দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক নেতাসকলৰ জন্মস্থান। কিছুমান প্রসিদ্ধ ব্যক্তিৰ ভিতৰত আছে গৌতম বুদ্ধ, মহাবীৰ (জৈন ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক), আদি শংকৰাচাৰ্য, স্বামী বিবেকানন্দ, শ্রী ৰামকৃষ্ণ পৰমহংস, আৰু বহুতো।
১১। ভাৰতবৰ্ষই বিজ্ঞান আৰু গণিতৰ ক্ষেত্ৰখনত কেনে প্রভাৱ পেলাইছে?
উত্তৰঃ বিজ্ঞান আৰু গণিতৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষই উল্লেখযোগ্য অৱদান আগবঢ়াইছে। প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ যেনে আর্যভট্ট, ব্রহ্মাগুপ্ত, ভাস্কৰ আদিয়ে বীজগণিত, জ্যামিতি, ত্রিকোণমিতিৰ ক্ষেত্ৰত অগ্রগতি লাভ কৰিছিল। ইয়াৰ উপৰিও শূন্য আৰু দশমিক সংখ্যা ব্যৱস্থাৰ ধাৰণা ভাৰতবৰ্ষৰ পৰাই উৎপত্তি হৈছিল আৰু বিশ্বজুৰি গণিতত বৈপ্লবিক পৰিৱৰ্তন আনিছিল।
১২। ভাৰতবৰ্ষৰ ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ মহাকাব্যৰ প্ৰাসংগিকতা কি?
উত্তৰঃ ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে মহাকাব্যবোৰ ভাৰতবৰ্ষৰ শ্ৰদ্ধাৰ গ্ৰন্থ। সেইবোৰত গভীৰ নৈতিক আৰু দার্শনিক শিক্ষা আছে, যি ধার্মিকতাৰ আদৰ্শবোৰ চিত্রিত কৰে, আৰু মানৱ প্রকৃতি আৰু সামাজিক মূল্যবোধৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে। এই মহাকাব্যবোৰে ভাৰতবর্ষ আৰু তাৰ বাহিৰৰ সাহিত্য, কলা আৰু সাংস্কৃতিক আখ্যানৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে।
১৩। কলা আৰু কাৰুশিল্পৰ বিকাশত ভাৰতবৰ্ষই কেনেকৈ অৰিহণা যোগাইছে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ এক সমৃদ্ধ শৈল্পিক পৰম্পৰা আছে। ই বিভিন্ন কলা প্ৰকাৰ যেনে- চিত্রকলা, ভাস্কর্য, স্থাপত্য, মৃৎশিল্প, বস্ত্র, আৰু হস্তশিল্পত অৰিহণা যোগাইছে। মোগল ক্ষুদ্র চিত্ৰ ৰাজস্থানী ফ্রেস্কো, মধুবনী কলা, তাঞ্জোৰ চিত্ৰ, আৰু জটিল ৰেচম শাৰী আদিব দৰে শৈলী হৈছে ভাৰতবৰ্ষৰ শৈল্পিক ঐতিহ্যৰ সুপৰিচিত উদাহৰণ।
১৪। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ মূল উপাদানসমূহ কি কি?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ মূল উপাদানসমূহৰ ভিতৰত ইয়াৰ বৈচিত্র্যপূর্ণ সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা, প্রাচীন প্রজ্ঞা, আধ্যাত্মিক অনুশীলন, ঐতিহাসিক তাৎপর্য, শিল্প, সাহিত্য, দর্শন, বিজ্ঞান আদি বিভিন্ন ক্ষেত্রত অৱদান আদি অন্তর্ভুক্ত।
১৫। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটো আধ্যাত্মিকতাৰ সৈতে কেনেদৰে সংযুক্ত হয়?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটো আধ্যাত্মিকতাৰ সৈতে ওতঃপ্রোতভাবে জড়িত হৈ আছে। ই হিন্দু, বৌদ্ধ ধর্ম আৰু জৈন ধৰ্মৰ দৰে প্ৰধান ধৰ্মৰ জন্মস্থান, আৰু যোগ, ধ্যান আৰু তীর্থযাত্ৰাৰ দৰে আধ্যাত্মিক অনুশীলনৰ কেন্দ্ৰ হৈ আহিছে।
১৬। ভৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য কেনেকৈ সম্পর্কিত?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যত বিভিন্ন ধৰণৰ কলা, সংগীত, নৃত্য, সাহিত্য, স্থাপত্য আৰু বন্ধন পৰম্পৰা অন্তর্ভুক্ত আছে। ইঅঞ্চলটোৰ ঐতিহাসিক আৰু শৈল্পিক সাফল্য প্রতিফলিত কৰে, ইয়াৰ সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য প্রদর্শন কৰে।
১৭। ভৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে বিশ্বব্যাপী বোধগম্যতাত কেনেকৈ অৰিহণা যোগায়?
উত্তৰঃ ভৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে ইয়াৰ প্ৰাচীন জ্ঞান, আধ্যাত্মিক শিক্ষা, কলাত্মক অভিব্যক্তি আৰু বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুশীলন ভাগ বতৰা কৰি বিশ্বব্যাপী বোধগম্যতাত অৰিহণা যোগায়। ই বিভিন্ন বিশ্বদৃষ্টিভংগীৰ প্ৰতি পাৰস্পৰিক সাংস্কৃতিক সংলাপ, প্রশংসা আৰু সম্মান বৃদ্ধি কৰে।
১৮।ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাই সমসাময়িক ভাৰতক কেনেদৰে অনুপ্রাণিত কৰে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে সমসাময়িক ভাৰতৰ লোকসকলক তেওঁলোকৰ সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ কথা সোঁৱৰাই দি, তেওঁলোকক পৰম্পৰাগত জ্ঞান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰি, আধুনিকতা আৰু উদ্ভাৱনক গ্ৰহণ কৰি অনুপ্ৰেৰণাৰ উৎস হিচাপে কাম কৰে।
১৯। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে শাসন ব্যৱস্থা আৰু ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাই ধৰ্ম (ধার্মিকতা), সামাজিক ন্যায়, কল্যাণকামী ৰাষ্ট্ৰৰ ধাৰণা আদি নীতিৰ জৰিয়তে শাসন আৰু ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাক প্ৰভাৱিত কৰিছে। ই বিভিন্ন ধৰণৰ শাসন ব্যৱস্থাক অনুপ্রাণিত কৰিছে আৰু সমতাপূর্ণ আৰু সর্বাংগীণ সমাজৰ প্ৰসাৰৰ ক্ষেত্ৰত নেতাসকলক পথ প্রদর্শন কৰিছে।
২০। আধুনিক শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰাসংগিকতা কি?
উত্তৰঃ আধুনিক যুগৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা প্ৰাসংগিক কিয়নো ই প্রাচীন গ্রন্থ, দৰ্শন আৰু পৰম্পৰাগত জ্ঞান প্রণালীৰ অধ্যয়নত উদগনি দিয়ে। ই শিক্ষাৰ প্ৰতি এক সামগ্রিক দৃষ্টিভংগী প্রচাৰ কৰে যি শৈক্ষিক শিক্ষাৰ লগতে আধ্যাত্মিক, নৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক মূল্যবোধক একত্ৰিত কৰে।
২১। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে লিংগ ভূমিকা আৰু মহিলা সবলীকৰণক কেনেকৈ সম্বোধন কৰে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাত পিতৃতান্ত্রিক আৰু সমতাবাদী দুয়োটা দিশ আছে। ঐতিহাসিক প্রথাই কেতিয়াবা নাৰীক প্রান্তীয়কৰণ কৰিলেও ভাৰতবৰ্ষৰ শক্তিশালী নাৰী মূর্তি আৰু দেৱী পূজাৰ পৰম্পৰাও আছে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাই আজি লিংগ সমতা আৰু নাৰী সবলীকৰণৰ বাবে চেষ্টা কৰিছে।
২২। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ লগত জড়িত প্রধান দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাসমূহ কি কি?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষত হিন্দু, বৌদ্ধ, জৈন, শিখ ধর্মকে ধৰি বিভিন্ন দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক পৰম্পৰাৰ বাসস্থান। এই পৰম্পৰাসমূহত ধৰ্ম (ধার্মিকতা), কর্ম (কৰ্ম আৰু পৰিণতি) আৰু মোক্ষ (মুক্তি) আদি ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হয়।
২৩। সংস্কৃতত ৰচিত প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যৰ প্ৰধান ধাৰাসমূহ কি কি?
উত্তৰঃ সংস্কৃতত লিখা প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যত বিভিন্ন ধাৰা অন্তর্ভুক্ত আছে, মহাকাব্য (যেনে মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণ), নাটক (কালিদাসৰ দৰে), দার্শনিক গ্রন্থ (যেনে- উপনিষদ আৰু ভগৱৎ গীতা), কাব্যিক ৰচনা (ভৰত্ৰাৰী আৰু মাঘৰ ৰচনাৰ দৰে) আৰু বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ (যেনে- ঔষধ আৰু ‘অর্থশাস্ত্র’ শাসনৰ ওপৰত ‘সুশ্রুত সংহিতা’) অন্তর্ভুক্ত।
২৪। সংস্কৃত ভাষাৰ প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যই সাংস্কৃতিক আৰু ধর্মীয় জ্ঞান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰত কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ সংস্কৃতৰ প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যই প্রজন্মজুৰি সাংস্কৃতিক আৰু ধর্মীয় জ্ঞান সংৰক্ষণ আৰু প্রেৰণত এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। বেদ, উপনিষদ আৰু পুৰাণৰ দবে গ্রন্থত দার্শনিক, নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিক শিক্ষা প্রদান কৰা স্তোত্ৰ ৰচয়িতা আৰু কাহিনী আছিল। তেওঁলোকে ধর্মীয় আচৰণৰ ভেটি হিচাপে কাম কৰিছিল আৰু প্ৰাচীন ভাৰতীয় ৰীতি-নীতি, বিশ্বাস আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰিছিল।
২৫। ভাৰতীয় ভাষাৰ বিকাশত সংস্কৃত সাহিত্যৰ প্ৰভাৱ কি?
উত্তৰঃ সংস্কৃত সাহিত্যই ভাৰতীয় ভাষাৰ বিকাশত গুৰুত্বপূর্ণ প্রভাৱ পেলাইছিল। সংস্কৃত, এক অত্যন্ত পৰিশোধিত আৰু সংগঠিত ভাষা হিচাপে, আঞ্চলিক ভাষাৰ সাহিত্য পৰম্পৰাৰ বাবে এক আর্হি হিচাপে কাম কৰিছিল। ই এক সমৃদ্ধ শব্দভাণ্ডাৰ, ব্যাকৰণগত নিয়ম আৰু কাব্যিক কৌশল প্রদান কৰিছিল যি হিন্দী, বঙালী, তামিল আৰু তেলেণ্ডৰ দৰে ভাষাত কামৰ গঠনক প্রভাবিত কৰিছিল। সংস্কৃত ঋণশব্দ আৰু সাহিত্যিক ৰূপাংকন আঞ্চলিক সাহিত্যৰ অবিচ্ছেদ্য উপাদান হৈ পৰিছিল, যি ভাৰতীয় ভাষিক বৈচিত্র্যৰ ওপৰত সংস্কৃতৰ স্থায়ী প্রভাৱ প্রদর্শন কৰিছিল।
২৬। সংস্কৃতৰ বৈজ্ঞানিক গ্রন্থসমূহে ঔষধ আৰু জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ দৰে ক্ষেত্ৰত জ্ঞানৰ উন্নতিত কেনেকৈ অৰিহণা যোগায়?
উত্তৰঃ সংস্কৃতত লিখা বৈজ্ঞানিক গ্রন্থসমূহে ঔষধ আৰু জ্যোতির্বিজ্ঞানকে ধৰি জ্ঞানৰ বিভিন্ন ক্ষেত্রত গুৰুত্বপূর্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। ‘চৰক সংহিতা’ আৰু ‘সুশ্রুত সংহিতা’ৰ দৰে গ্ৰন্থবোৰে আয়ুর্বেদৰ নীতি আৰু অনুশীলনৰ বিষয়ে বিস্তৃত অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰিছিল, য’ত শৰীৰতত্ত্ব আৰু অস্ত্রোপচাৰৰ পৰা ভেষজ ঔষধলৈকে বিষয়বোৰ সামৰি লোৱা হৈছিল। জ্যোতির্বিজ্ঞানৰ ওপৰত সংস্কৃত গ্রন্থ, যেনে ‘সূর্য সিদ্ধান্ত’আৰু ‘আর্যভাটিয়া’, মহাকাশীয় বস্তু, গ্রহীয় গতি আৰু গাণিতিক গণনাৰ বোধগম্যতা আগবঢ়াইছিল। এই গ্রন্থসমূহে বৈজ্ঞানিক চিন্তাধাৰাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল আৰু এই শাখাবোৰত অধিক উন্নতিৰ ভেঁটি স্থাপন কৰিছিল।
২৭। সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ, পৌৰাণিক কাহিনী আৰু কিংবদন্তী প্ৰচাৰত সংস্কৃত সাহিত্যৰ গুৰুত্ব কি?
উত্তৰঃ সংস্কৃত সাহিত্যই প্রজন্মজুৰি সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ, পৌৰাণিক কাহিনী আৰু কিংবদন্তি প্ৰেৰণ কৰাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। পুৰাণ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে গ্ৰন্থই দেৱতা, নায়ক আৰু পৌৰাণিক জীৱৰ কাহিনীৰ জৰিয়তে নৈতিক আৰু নৈতিক শিক্ষা প্রদান কৰা প্রাচীন পৌৰাণিক কাহিনীৰ ভঁৰাল হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁলোকে সামাজিক মূল্যবোধৰ কথা জনায়, ধৰ্মৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে আৰু সাংস্কৃতিক নিয়ম আৰু পৰম্পৰাক শক্তিশালী কৰে। সংস্কৃত সাহিত্যই সহস্রাব্দত ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক পৰিচয়ৰ ধাৰাবাহিকতা নিশ্চিত কৰি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰৰ বাহন হিচাপে কাম কৰিছিল।
২৮। প্রাকৃত সাহিত্যই জ্ঞানৰ প্ৰসাৰত কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ প্রাকৃত সাহিত্যই জটিল দার্শনিক আৰু ধর্মীয় ধাৰণাবোৰ সাধাৰণ লোকৰ বাবে অধিক সুলভ কৰি তুলিছিল, জ্ঞান আৰু ধাৰণা প্ৰচাৰত অৰিহণা যোগাইছিল।
২৯। প্রাকৃত সাহিত্যই কেনেকৈ সামাজিক বাস্তৱতাক প্রতিফলিত কৰিছিল?
উত্তৰঃ প্রাকৃত সাহিত্যই প্রাচীন ভাৰতীয় সমাজৰ সামাজিক ৰীতি-নীতি, বিশ্বাস আৰু অনুশীলনৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰিছিল, যি সেই সময়ৰ সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক গাঁথনিৰ এক আভাস প্রদান কৰিছিল।
| ৰচনাধর্মী প্রশ্নোত্তৰ |
১। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে ধ্রুপদী ভাৰতীয় কলাৰ বিকাশক কেনেকৈ প্রভাবিত কৰিছে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা, যাক ভাৰত বুলিও জনা যায়, ধ্রুপদী ভাৰতীয় কলাৰ বিকাশত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে। ভাৰতবৰ্ষই ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্রাচীন নামক বুজায়, য’ত ইয়াৰ বিবিধ সংস্কৃতি, পৰম্পৰা আৰু শৈল্পিক অভিব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত থাকে।
এই ধাৰণাটোৱে কেনেদৰে ধ্রুপদী ভাৰতীয় কলাক গঢ় দিছে ইয়াত সেইবোৰ উল্লেখ কৰা হৈছে-
(ক) বৈচিত্র্যৰ মাজত একতাঃ ভাৰতবৰ্ষই উপমহাদেশৰ ভিতৰত সাংস্কৃতিক আৰু আঞ্চলিক পৰিচয়ৰ বহুগুণক স্বীকৃতি দি বৈচিত্র্যৰ মাজত একতাৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। এই ধাৰণাটোৱে বিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন শৈলী, কৌশল আৰু ৰূপৰ সহাবস্থানৰ বাবে অন্তর্ভুক্তি বৃদ্ধি কৰি আৰু সহাবস্থানৰ অনুমতি দি ধ্রুপদী ভাৰতীয় কলাক প্রভাবিত কৰিছে।
(খ) সাংস্কৃতিক বিনিময় আৰু সংশ্লেষণঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে বিভিন্ন অঞ্চলৰ মাজত সাংস্কৃতিক বিনিময় আৰু সংশ্লেষণৰ সুবিধা প্রদান কৰিছে, যাৰ ফলত ধ্রুপদী ভাৰতীয় কলাৰ সমৃদ্ধি আৰু কৌশল মুক্তভাবে প্রবাহিত হৈছে, যাৰ ফলত অনন্য আৰু মিশ্রিত শিল্পরূপৰ উত্থান ঘটিছে।
(গ) মহাকাব্য আৰু পৌৰাণিক কাহিনীঃ ভাৰতবৰ্ষৰ সমৃদ্ধ পৌৰাণিক আৰু মহাকাব্যিক পৰম্পৰা, যেনে ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ দ্বাৰা ধ্রুপদী ভাবতীয় কলাৰ বাবে প্ৰচুৰ উৎস সামগ্রী প্রদান কৰা হৈছে। এই মহাকাব্যবোৰে শাস্ত্রীয় নৃত্য, সংগীত, ভাস্কর্য, চিত্রাংকন আৰু নাট্যশালাকে ধৰি বিভিন্ন কলাৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণা হিচাপে কাম কৰে, যাৰ দ্বাৰা শিল্পীসকলে বীৰত্বপূর্ণ কাহিনী, নৈতিক মূল্যবোধ আৰু দার্শনিক ধাৰণাবোৰ চিত্ৰিত কৰিব পাৰে।
(ঘ) ৰস আৰু ভাবঃ ভাৰতবৰ্ষৰ প্ৰভাৱ বিশেষভাবে ভাৰতবৰ্ষৰ ধ্রুপদী পৰিৱেশন কলা, যেনে ভৰতনাট্যম, ওডিছি, কথক, কর্ণাটক সংগীত আদিত স্পষ্ট। ৰস (আৱেগিক নান্দনিকতা) আৰু ভাৱ (আৱেগ প্রকাশ)ৰ ধাৰণাটোৱে ভাৰতবৰ্ষৰ সাংস্কৃতিক নীতি-নিয়মৰ পৰাই শিপা বিচাৰি পায়। এই কলাসমূহৰ লক্ষ্য হৈছে দর্শকৰ মাজত নির্দিষ্ট আৱেগ আৰু আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাৰ সৃষ্টি কৰা, যাৰ ফলত শিল্পী, শিল্পরূপ আৰু দৰ্শকৰ মাজত গভীৰ সংযোগৰ সৃষ্টি হয়।
(ঙ) গুৰু-শিষ্য পৰম্পৰাঃ ধ্রুপদী ভাৰতীয় কলাৰ অবিচ্ছেদ্য অংগ গুৰ-শিষ্য (শিক্ষক-ছাত্র) পৰম্পৰাই প্রাচীন ভাৰতবৰ্ষত প্রচলিত গুৰ-শিষ্য পৰম্পৰা (গুৰু-শিষ্য বংশ)ৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰে। এই পৰম্পৰাই ধ্রুপদী ভাৰতীয় কলাৰ প্রামাণ্যতা আৰু ধাৰাবাহিকতা ৰক্ষা কৰি এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্রজন্মলৈ জ্ঞান, দক্ষতা, আৰু কলাত্মক মূল্যবোধৰ সঞ্চাৰণ নিশ্চিত কৰে।
২। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে কি কি গুৰুত্বপূৰ্ণ ঐতিহাসিক ঘটনা জড়িত আছে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণা, যাক ভাৰত বুলিও জনা যায়, ভাৰতৰ ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক পৰিচয়ত গভীৰভাৱে নিহিত হৈ আছে। ই ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ প্রাচীন আৰু ঐতিহাসিক ধাৰণাক এক সুকীয়া ভৌগোলিক আৰু সাংস্কৃতিক সত্তা হিচাপে প্রতিনিধিত্ব কৰে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে সম্পর্কিত কিছুমান গুৰুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনা ইয়াত দিয়া হৈছেঃ
(ক) প্রাচীন সভ্যতাঃ ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ সিন্ধু সভ্যতা (২৬০০-১৯০০ খ্রীষ্টপূর্ব) আৰু বৈদিক যুগৰ (১৫০০-৫০০ খ্রীষ্টপূর্ব) প্রাচীন সভ্যতাৰ এক সমৃদ্ধ ইতিহাস আছে। এই সভ্যতাবোৰে ভাৰতবৰ্ষৰ সাংস্কৃতিক আৰু ঐতিহাসিক বিকাশৰ ভেটি স্থাপন কৰিছিল।
(খ) মৌর্য সাম্রাজ্যঃ খ্রীষ্টপূর্ব ৩২২ চনত চন্দ্রগুপ্ত মৌৰ্যৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা মৌর্য সাম্রাজ্য প্রাচীন ভাৰতৰ অন্যতম বৃহৎ আৰু শক্তিশালী সাম্রাজ্য আছিল। সম্রাট অশোকৰ শাসনত (২৬৮-২৩২ খ্রীষ্টপূর্ব) সাম্রাজ্যই ভাৰতবৰ্ষত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰসাৰ ৰক্ষা আৰু প্ৰচাৰ কৰিছিল।
(গ) গুপ্ত সাম্রাজ্যঃ গুপ্ত সাম্রাজ্য, যি প্রায় ৩২০ ৰ পৰা ৫৫০ খ্ৰীষ্টপূর্বলৈ বিদ্যমান আছিল, ভাৰতীয় ইতিহাসত ইয়াক এক সোণালী যুগ বুলি গণ্য কৰা হয়। ইয়াক বিজ্ঞান, গণিত, কলা, সাহিত্য আৰু দর্শনত গুরুত্বপূর্ণ উন্নতিৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছিল। গুপ্ত শাসকসকলে ভাৰতবৰ্ষত সাংস্কৃতিক ঐক্য গঢ়ি তোলাত এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।
(ঘ) ইছলামিক আক্রমণঃ অষ্টম শতিকাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ভাৰতবৰ্ষত বিভিন্ন ইছলামী আক্রমণ সংঘটিত হৈছিল। ৭১২ খ্রীষ্টপূর্বত সিন্ধুৰ আৰৱ বিজয় আৰু তাৰ পিছত গজনভিদ, ঘুৰিদ আৰু দিল্লী চুলতানত হোৱা আক্রমণে অঞ্চলটোৰ ৰাজনৈতিক দৃশ্যপট কঢ়িয়াই আনিছিল। এই আক্ৰমণৰ ফলত ইছলামি ৰাজবংশৰ উদ্ভৱ হয় আৰু ভাৰতীয় আৰু ইছলামিক সংস্কৃতিৰ সংমিশ্রণ হয়।
(ঙ) মোগল সাম্ৰাজ্যঃ ১৫২৬ চনত বাবৰৰ দ্বাৰা স্থাপিত মোগল সাম্রাজ্যই ভাৰতবৰ্ষৰ ইতিহাসত আন এক গুৰুত্বপূর্ণ পর্যায় চিহ্নিত কৰে। মোগলসকলে কেইবা শতিকা ধৰি উপমহাদেশৰ এক বৃহৎ অংশত শাসন কৰিছিল, তাজমহলৰ দৰে স্থাপত্যৰ আশ্চৰ্যৰ প্ৰচাৰ কৰিছিল আৰু ভাৰতীয় আৰু পার্টী সংস্কৃতিৰ সংশ্লেষণত অৰিহণা যোগাইছিল।
(চ) ব্ৰিটিছ ৰাজ আৰু ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনঃ অষ্টাদশ শতিকাত ব্রিটিছ ইষ্ট ইন্ডিয়া কোম্পানীৰ দ্বাৰা ভাৰতবৰ্ষৰ উপনিবেশ স্থাপনৰ ফলত ব্রিটিছ ৰাজ স্থাপন হয়, যি ১৯৪৭ চনত ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰালৈকে চলিছিল। মহাত্মা গান্ধীৰ দৰে ব্যক্তিৰ নেতৃত্বত ভাৰতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনৰ উদ্দেশ্য আছিল স্বশাসন পুনৰ প্ৰাপ্ত কৰা আৰু ভাৰতবৰ্ষৰ পৰিচয় আৰু সার্বভৌমত্ব পুনৰুদ্ধাৰ কৰা।
৩। বিশ্ব সাহিত্যত ভাৰতবৰ্ষৰ সাহিত্যিক ঐতিহ্যই কেনেকৈ অৰিহণা যোগাইছে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ সাহিত্যিক ঐতিহ্যই বিশ্ব সাহিত্যক প্রভাবিত আৰু সমৃদ্ধ কৰাৰ কিছুমান উপায় ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে-
(ক) মহাকাব্যঃ ভাৰতবৰ্ষ ইয়াৰ দুটা মহান মহাকাব্য, ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ বাবে বিখ্যাত। এই মহাকাব্যবোৰে বিশ্ব সাহিত্যত গভীৰ প্রভাৱ পেলাইছে। ঋষি বাল্মীকিৰ ৰামায়ণে ভগৱান ৰামৰ কাহিনী বর্ণনা কবে আৰু নৈতিক মূল্যবোধ কর্তব্য আৰু ধার্মিকতাক মূৰ্ত কৰে। ঋষি ব্যাসৰ দ্বাৰা লিখা মহাভাৰতত জটিল নৈতিক দ্বিধা মানর সম্পর্ক, আৰু ধৰ্মৰ দার্শনিক ধাৰণা অন্বেষণ কৰা হৈছে। এই মহাকাব্যবোৰ বিভিন্ন ভাষাত অভিযোজিত, অনুবাদিত আৰু পুনৰ কথিত আৰু বিভিন্ন সংস্কৃতিত সাহিত্য কর্মক অনুপ্রাণিত কৰিছে।
(খ) সংস্কৃত সাহিত্যঃ ভাৰতৰ প্রাচীন শাস্ত্রীয় ভাষা সংস্কৃতে সাহিত্যকৰ্মৰ এক বিশাল পুঁজি প্রস্তুত কৰিছে যি বিশ্ব সাহিত্যক প্ৰভাৱিত কৰিছে। কালিদাস আৰু বাল্মীকিৰ দৰে সংস্কৃত কবি আৰু নাট্যকাৰসকলৰ ৰচনাসমূহ তেওঁলোকৰ কাব্যিক উজ্জ্বলতা, উজ্জ্বল প্রতিচ্ছবি আৰু দার্শনিক গভীৰতাৰ বাবে উদযাপন কৰা হয়। এই ৰচনাসমূহ অসংখ্য ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হৈছে আৰু বিশ্বজুৰি কবি আৰু লেখকসকলক অনুপ্রাণিত কৰিছে।
(গ) বেদ আৰু উপনিষদঃ বেদ আৰু উপনিষদ হৈছে প্রাচীন ভাৰতীয় শাস্ত্ৰ য’ত গভীৰ দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক শিক্ষা আছে। তেওঁলোকে অস্তিত্বৰ প্রকৃতি, সত্যৰ সন্ধান আৰু চূড়ান্ত বাস্তৱতাক অন্বেষণ কৰে। এই গ্রন্থসমূহে বিশ্ব সাহিত্যৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে, বিভিন্ন সংস্কৃতিত দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক চিন্তাবিদসকলক অনুপ্ৰেৰণা যোগাইছে। এই গ্রন্থসমূহত পোৱা কর্ম, পুনর্জন্ম আৰু ধ্যানৰ দৰে ধাৰণাবোৰে বিশ্বব্যাপী সাহিত্য আৰু দার্শনিক আলোচনাত প্রৱেশ কৰিছে।
(ঘ) ভক্তি আৰু চুফী কবিতাঃ মধ্যযুগত ভক্তি আৰু চুফী আন্দোলনৰ উত্থান ঘটিছিল। কবীৰ, মীৰাবাই আৰু তুলসীদাসৰ দৰে ভক্তি কবি কমি আৰু হাফিজৰ দৰে চুফী কবিসকলে ভক্তিমূলক কবিতা ৰচনা কৰিছিল যিয়ে প্রেম, আকাংক্ষা আৰু আধ্যাত্মিক আনন্দ প্রকাশ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ পদসমূহ প্রায়ে স্থানীয় ভাষাত ৰচনা কৰা, ধর্মীয় সীমা অতিক্ৰম কৰিছিল আৰু প্রেম, সহানুভূতি আৰু ঈশ্বৰীয় মিলনৰ সাৰ্বজনীন বার্তা প্ৰেৰণ কৰিছিল।
(ঙ) আধুনিক ভাৰতীয় সাহিত্যঃ স্বাধীনতাৰ পিছৰ যুগত, ভাৰতীয় সাহিত্যত সৃষ্টিশীল উৎপাদনবৃদ্ধি হৈছে। ৰবীন্দ্রনাথ ঠাকুৰ, আৰ কে নাৰায়ণ, ছালমান ৰুছদী, অৰুন্ধতী বয় আদি ভাৰতীয় লেখকসকলে আন্তর্জাতিক প্রশংসা লাভ কৰিছে আৰু তেওঁলোকৰ উপন্যাস, চুটি গল্প আৰু কবিতাৰ জৰিয়তে বিশ্ব সাহিত্যত অৱদান আগবঢ়াইছে।
8। কৰে? ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে পৰম্পৰাগত জ্ঞান প্ৰণালীৰ সংৰক্ষণক কেনেদৰে প্ৰচাৰ কৰে?
উত্তৰঃ পৰম্পৰাগত জ্ঞান প্ৰণালীৰ সংৰক্ষণক বিভিন্ন ধৰণে প্ৰচাৰ কৰাত ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোরে এক গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে। ইয়াত কিছুমান দিশ আছে যাৰ জৰিয়তে ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে পৰম্পৰাগত জ্ঞান সংৰক্ষণত অৰিহণা যোগাইছে-
(ক) সাংস্কৃতিক পৰিচয় আৰু গৌৰৱঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে ইয়াৰ লোকসকলৰ মাজত সাংস্কৃতিক পৰিচয় আৰু গৌৰৱৰ অনুভূতি বৃদ্ধি কৰে। ই শতিকা জুৰি বিকশিত হোৱা সমৃদ্ধ ঐতিহ্য আৰু পৰম্পৰাগত জ্ঞান প্রণালীক স্বীকৃতি দিয়ে আৰু উদযাপন কৰে। এই স্বীকৃতিয়ে সম্প্রদায় আৰু ব্যক্তিসকলক তেওঁলোকৰ সাংস্কৃতিক উত্তৰাধিকাৰ সুৰক্ষিত কৰাৰ উপায় হিচাপে ভবিষ্যত প্রজন্মলৈ তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত জ্ঞান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰেৰণ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে।
(খ) গুৰুকূল শিক্ষা ব্যৱস্থাঃ ভৰতবৰ্ষৰ গুৰুকুল শিক্ষাৰ দীর্ঘদিনীয়া পৰম্পৰা আছে, য’ত শিক্ষার্থীসকলে এক নিমজ্জিত শিক্ষাৰ পৰিৱেশত গুৰু (শিক্ষক)ৰ সৈতে বাস কৰিছিল আৰু অধ্যয়ন কৰিছিল। এই প্রণালীটোৱে অভিজ্ঞ চিকিৎসকৰ পৰা শিক্ষাৰ্থীলৈ পৰম্পৰাগত জ্ঞান প্ৰেৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। গুৰুকুলসকলে ঐতিহাসিকভাৱে পৰম্পৰাগত শাখা যেনে বৈদিক অধ্যয়ন, আয়ুর্বেদ, যোগ, আৰু বিভিন্ন কলা, কাৰুশিল্প সংৰক্ষণ আৰু প্ৰেৰণ কৰিছে।
(গ) মৌখিক পৰম্পৰা আৰু কাহিনী কোৱাঃ ভাৰতবৰ্ষৰ এক সমৃদ্ধ মৌখিক পৰম্পৰা আছে য’ত জ্ঞান, কাহিনী আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰথাবোৰ প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্মধৰি মৌখিক বর্ণনা আৰু কাহিনী কথনৰ জৰিয়তে প্ৰেৰণ কৰা হয়। ইয়াত প্রাচীন গ্রন্থ, মহাকাব্য, লোককাহিনী আৰু আঞ্চলিক লোককাহিনী অন্তর্ভুক্ত আছে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে এই মৌখিক পৰম্পৰাবোৰৰ মূল্যক স্বীকাৰ কৰে, সেইবোৰৰ সংৰক্ষণক উৎসাহিত কৰে আৰু পৰম্পৰাগত জ্ঞান হেৰুওৱাটো নিশ্চিত কৰে।
(ঘ) প্রাচীন গ্রন্থসমূহৰ সংৰক্ষণঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে গ্ৰন্থসমূহক সংৰক্ষণ আৰু সুৰক্ষা দিয়াৰ প্ৰচেষ্টাক অনুপ্রাণিত কৰিছে, যাৰ ভিতৰত আছে বিভিন্ন ভাষালৈ ডিজিটেল ভিত্তিক আৰু অনুবাদ কৰাৰ পদক্ষেপ। সংৰক্ষণৰ প্ৰচেষ্টাই নিশ্চিত কৰে যে এই গ্রন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্তর্ভুক্ত পৰম্পৰাগত জ্ঞান পণ্ডিত, গবেষক আৰু ভৱিষ্যত প্রজন্মৰ বাবে উপলব্ধ হৈ থাকে।
(ঙ) পৰম্পৰাগত প্ৰথাৰ পুনৰুজ্জীৱিতকৰণঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোত পৰম্পৰাগত কলা, শিল্পকলা, নৃত্য, সংগীত আৰু আয়ুৰ্বেদৰ দৰে আৰোগ্য প্ৰণালীৰ পুনৰুজ্জীৱিতকৰণ অন্তর্ভুক্ত আছে। এই প্রথাবোৰৰ মূল্য স্বীকাৰ কৰি, ভাৰতবৰ্ষই তেওঁলোকৰ সংৰক্ষণক উৎসাহিত কবে আৰু তেওঁলোকৰ প্ৰচাৰ আৰু অব্যাহত ৰখাৰ বাবে মঞ্চ সৃষ্টি কৰে।
৫। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাই ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যক কেনেদৰে প্ৰতিফলিত কৰে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ অপৰিসীম সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যক কেইবাটাও দিশত প্রতিফলিত কৰে।
ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যক স্বীকাৰ আৰু মূৰ্ত কৰি তোলা কিছুমান মূল দিশ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) বৈচিত্র্যৰ মাজত একতাঃ ভাৰতবৰ্ষই স্বীকাৰ কৰে যে ভাৰতীয় উপমহাদেশত সংস্কৃতি, ভাষা, ধর্ম, পৰম্পৰা আৰু জাতিৰ এক বিশাল পৰিসৰ আছে। ই ইয়াৰ অনন্য পৰিচয় প্ৰণালী আৰু অৱদানৰ সৈতে বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ সহাবস্থানক স্বীকাৰ কৰে আৰু উদযাপন কৰে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে গুৰুত্ব আৰোপ কৰে যে এই বৈচিত্র্যবোৰৰ সত্বেও এক অন্তর্নিহিত ঐক্য আছে যি উপমহাদেশক একেলগে বান্ধি ৰাখে।
(খ) আঞ্চলিক পৰিচয়ঃ ভাৰতবৰ্ষত সুকীয়া সাংস্কৃতিক পৰিচয় থকা অসংখ্য অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত আছে। উত্তৰ-পশ্চিমৰ পাঞ্জাৱী সংস্কৃতিৰ পৰা দক্ষিণৰ তামিল সংস্কৃতিৰ পৰা পশ্চিমৰ গুজৰাটী সংস্কৃতিলৈকে পূবৰ বাংলা সংস্কৃতিলৈকে, প্রতিটো অঞ্চলৰ নিজা ভাষা, বন্ধন প্রণালী, কলাৰূপ উৎসৱ আৰু ৰীতি-নীতি গঠন কৰে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে এই আঞ্চলিক পৰিচয়সমূহক উপমহাদেশৰ বৃহত্তৰ সাংস্কৃতিক যবনিকাৰ অবিচ্ছেদ্য অংশ হিচাপে স্বীকৃতি দিয়ে আৰু সন্মান কৰে।
(গ) ভাষিক বৈচিত্র্যঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ভাষিক বৈচিত্র্য বিশাল আৰু বৈচিত্র্যপূর্ণ। ইয়াত হিন্দী, বঙালী, তামিল, তেলেগু, উর্দু, গুজৰাটী, মাৰাঠী, পাঞ্জাবী আৰু বহুতো ভাষা আছে। প্রতিটো ভাষাৰ নিজা অনন্য সাহিত্য পৰম্পৰা, অভিব্যক্তি আৰু সুক্ষ্মতা আছে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে এই ভাষিক বৈচিত্র্যক স্বীকাৰ কৰে আৰু মূল্য দিয়ে, উপমহাদেশৰ সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধিৰ এক অপৰিহাৰ্য দিশ হিচাপে বিভিন্ন ভাষাৰ সংৰক্ষণ আৰু স্বীকৃতিক প্ৰচাৰ কৰে।
(ঘ) ধর্মীয় বহুত্ববাদঃ ভাৰতবর্ষ ইয়াৰ ধৰ্মীয় বহুত্ববাদৰ বাবে জনাজাত আৰু হিন্দু ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, জৈন, শিখ, ইছলাম, খ্রীষ্টান ধর্ম আৰু অন্যান্যকে ধৰি বিভিন্ন ধৰ্মৰ জন্মস্থান আৰু বাসস্থান হৈ আহিছে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে একাধিক ধর্মীয় পৰম্পৰাৰ সহাবস্থানক স্বীকৃতি দিয়ে আৰু সন্মান কৰে, ধর্মীয় সম্প্রীতি, সহিষ্ণুতা আৰু বোধগম্যতা বৃদ্ধি কৰে।
৬। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাই ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ স্থাপত্য শৈলীক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছে?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাই ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ স্থাপত্য শৈলীৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে, ইয়াৰ বৈচিত্র্যময় আৰু ভয়ংকৰ স্থাপত্য ঐতিহ্যক গঢ় দিছে।
ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে স্থাপত্য শৈলীত প্রভাব পেলোৱা কিছুমান উপায় ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) মন্দিৰ স্থাপত্যঃ গভীৰ আধ্যাত্মিক আৰু ধর্মীয় পৰম্পৰাৰ সৈতে ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাই সমগ্র উপমহাদেশতে মন্দিৰ স্থাপত্যৰ বিকাশৰ জন্ম দিছে। ভাৰতবৰ্ষৰ মন্দিৰসমূহে আঞ্চলিক প্রভাৱ আৰু কলাত্মক প্রকাশৰ প্ৰতিফলন ঘটোৱা স্থাপত্য শৈলীৰ উল্লেখযোগ্য বৈচিত্র্য প্রদর্শন কৰে। ইলোৰা আৰু অজন্তাৰ প্রাচীন শিল কটা মন্দিৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি খাজুৰাহোৰ জটিল শিলৰ খোদিত আৰু দক্ষিণ ভাৰতৰ ভৱিষ্যৎ দ্রাবিঢ় মন্দিৰলৈকে ভাৰতবৰ্ষৰ মন্দিৰ স্থাপত্যত কলাত্মক, সাংস্কৃতিক আৰু ধর্মীয় উপাদানৰ সংমিশ্রণ প্রদর্শন কৰা হৈছে।
(খ) ভাৰত-ইছলামিক স্থাপত্যঃ মধ্যযুগীয় কালত ইছলামিক শাসকসকলৰ আগমন আৰু স্থাপত্যৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱৰ লগে লগে ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে যথেষ্ট প্রভাৱ পেলাইছিল। ভাৰত-ইছলামিক স্থাপত্যই ইছলামিক নক্সাৰ উপাদান যেনে গম্বুজ, তোৰণ, মিনাৰ আদি থলুৱা স্থাপত্য পৰম্পৰাৰ সৈতে মিহলাই এক সুকীয়া শৈলী হিচাপে আত্মপ্রকাশ কৰিছিল। ভাৰত-ইছলামিক স্থাপত্যৰ চিনাকি উদাহৰণ হ’ল কুতুব মিনাৰ, জামা মছজিদ, তাজমহল।
(গ) দুৰ্গ আৰু প্রাসাদঃ ভাৰতবৰ্ষৰ বিভিন্ন ৰাজ্য আৰু সাম্ৰাজ্যৰ ঐতিহাসিক আখ্যানে আকর্ষণীয় দুৰ্গ আৰু প্রাসাদৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছে। সমগ্র উপমহাদেশখনত পোৱা এই স্থাপত্যৰ আশ্চৰ্যসমূহে বিভিন্ন শাসকীয় বংশৰ শক্তি, ভবিষ্যৎ আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যক প্রতিনিধিত্ব কৰে।
(ঘ) স্তূপ আৰু মঠ ইমাৰতঃ বিশেষকৈ প্রাচীন আৰু মধ্যযুগীয় যুগত ভাৰতবৰ্ষ বৌদ্ধ স্থাপত্যৰ এক উল্লেখযোগ্য কেন্দ্ৰ হৈ আহিছে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাই স্তূপ, মঠ, মঠ-মন্দিৰৰ নক্সা আৰু নির্মাণত প্রভাৱ পেলাইছিল। সাঞ্চিৰ মহান স্তূপ, অজন্তা আৰু ইলোৰা গুহা, নালন্দা আৰু বিক্ৰমশিলাৰ মঠৰ ধ্বংসাবশেষসমূহ বৌদ্ধ স্থাপত্যৰ উদাহৰণ যিয়ে ভাৰতবৰ্ষৰ সাংস্কৃতিক আৰু ধর্মীয় নীতি-নিয়মৰ একত্ৰীকৰণক প্রতিফলিত কৰে।
(ঙ) স্থানীয় ভাষাৰ স্থাপত্যঃ ভাৰতবৰ্ষৰ সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যও ইয়াৰ স্থানীয় ভাষাৰ স্থাপত্যত প্রতিফলিত হয়, যিটো অঞ্চল আৰু সম্প্ৰদায়ৰ মাজত ভিন্ন হয়। পৰম্পৰাগত ঘৰ, অট্টালিকা, চোতালৰ বাসস্থান আৰু জনজাতীয় গঠনসমূহে স্থানীয় জলবায়ু, সামগ্রী আৰু সাংস্কৃতিক পদ্ধতিৰ সৈতে খাপ খোৱা অনন্য স্থাপত্য শৈলী আৰু নির্মাণ কৌশল প্রদর্শন কৰে।
৭। ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক দৃশ্যপটত ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰভাৱ বিশ্লেষণ কৰা।
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে সমগ্র ইতিহাসত ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ সামাজিক-ৰাজনৈতিক দৃশ্যপটত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে। ই পৰিচয়, একতা আৰু সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যৰ ধাৰণা গঢ়ি তোলে, লগতে শাসন, জাতীয়তাবাদ আৰু আঞ্চলিক গতিশীলতাক প্রভাবিত কৰে।
সামাজিক-ৰাজনৈতিক দৃশ্যপটত ভৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰভাৱৰ বিশ্লেষণ ইয়াত দিয়া হৈছে-
(ক) সাংস্কৃতিক পৰিচয় আৰু একতাঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে এক অংশীদাৰী ঐতিহ্য, সাংস্কৃতিক আচৰণ আৰু পৰম্পৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে, যি বিভিন্ন সম্প্ৰদায়ৰ মাজত একতাৰ অনুভূতি কঢ়িয়াই আনে। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে সামুহিক পৰিচয়ৰ এক অনুভূতি বৃদ্ধি কৰিছে, সাংস্কৃতিক গৌৰৱক অনুপ্ৰেৰণা যোগাইছে আৰু বিভিন্ন অঞ্চল আৰু ভাষিক গোটত সামাজিক সংহতি বৃদ্ধি কৰিছে।
(খ) জাতীয়তাবাদ আৰু স্বাধীনতা আন্দোলনঃ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামত ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে এক গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। এইটো জাতীয়তাবাদী নেতাসকলৰ বাবে এক সমবেত বিন্দু হৈ পৰিছিল যিয়ে ব্রিটিছ সাম্রাজ্যবাদৰ বিৰুদ্ধে বিবিধ উপমহাদেশক একত্ৰিত কৰিব বিচাৰিছিল।
(গ) যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় গাঁথনি আৰু আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে উপমহাদেশৰ আঞ্চলিক বৈচিত্র্য আৰু সাংস্কৃতিক বহুত্বক স্বীকৃতি দিয়ে। ই আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনক সম্মান কৰা এক যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় গাঁথনিৰ ওকালতি কৰি সামাজিক-ৰাজনৈতিক দৃশ্যপটক প্রভাৱিত কৰিছে আৰু বিভিন্ন ৰাজ্য আৰু ভাষিক সম্প্রদায়ক নিজকে শাসন কৰাৰ বাবে এক মঞ্চ প্রদান কৰিছে। ভাৰতীয় সংবিধানত যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় নীতি অন্তর্ভুক্ত কৰা হৈছে আৰু ৰাজ্যসমূহক যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসন প্রদান কৰা হৈছে, প্রতিনিধিত্ব আৰু আঞ্চলিক পৰিচয় আৰু স্বাৰ্থৰ সুৰক্ষা নিশ্চিত কৰা হৈছে।
(ঘ) আঞ্চলিক গতিশীলতা আৰু পৰিচয় ৰাজনীতিঃ যদিও ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে একতাক উদগনি দিয়ে, ই আঞ্চলিক বৈচিত্র্যক স্বীকৃতি আৰু সন্মান কৰে। ইয়াৰ ফলত আঞ্চলিক পৰিচয় ৰাজনীতিৰ উদ্ভৱ হৈছে, য’ত বিভিন্ন ৰাজ্য আৰু ভাষিক সম্প্রদায়ে তেওঁলোকৰ সুকীয়া সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক আকাংক্ষা কঢ়িয়াই আনিছে।
৮। গণিতৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষৰ অৱদান আৰু বিশ্বব্যাপী গাণিতিক জ্ঞানৰ ওপৰত ইয়াৰ প্ৰভাৱ পৰীক্ষা কৰা।
উত্তৰঃ গণিতৰ ক্ষেত্ৰত ভাৰতবৰ্ষৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আৰু প্ৰভাৱ ইয়াত দিয়া হৈছে-
(ক) দশমিক সংখ্যা প্রণালীঃ দশমিক প্রণালী, ইয়াৰ দহটা অংকৰ (০-৯) ব্যৱহাৰ আৰু স্থান মূল্যৰ ধাৰণাৰ সৈতে প্রথমে প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থ যেনে বেদ আৰু চুলবা সূত্ৰত বর্ণনা কৰা হৈছিল। পিছলৈ আৰৱ বিশ্ব আৰু ইউৰোপলৈ প্ৰেৰণ কৰা এই সংখ্যা প্রণালীয়ে সংখ্যাক প্রতিনিধিত্ব আৰু পৰিচালনা কৰাৰ এক অধিক দক্ষ উপায় প্রদান কৰি গণিতত বৈপ্লবিক পৰিৱৰ্তন আনিছিল।
(খ) শূন্য আৰু স্থান মূল্য স্বৰলিপিঃ স্থানধাৰক হিচাপে শূন্যৰ ব্যৱহাৰ আৰু অবস্থানগত স্বৰলিপিত ইয়াৰ ভূমিকাৰ বোধগম্যতায়ে গাণিতিক গণনা যথেষ্ট বৃদ্ধি কৰে আৰু অধিক উন্নত গাণিতিক ধাৰণা আৰু এলগৰিথমৰ পথ প্রশস্ত কৰে। ভাৰতীয় গণিতজ্ঞ আর্যভট্টক গাণিতিক আৰু বীজগণিতীয় সমীকৰণত শূন্যৰ ব্যৱহাৰ আনুষ্ঠানিক কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়।
(গ) বীজগণিতীয় কৌশলঃ প্রাচীন ভাৰতীয় গণিতজ্ঞসকলে ৰৈখিক আৰু দ্বিঘাত সমীকৰণ সমাধানৰ বাবে অত্যাধুনিক পদ্ধতি বিকশিত কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত আছে বীজগণিতীয় চিহ্নৰ ব্যৱহাৰ আৰু একেলগে সমীকৰণ সমাধান কৰাৰ প্ৰণালীবদ্ধ পদ্ধতি। সপ্তম শতিকাত গণিতজ্ঞ ব্রহ্মগুপ্তৰ কামে দ্বিঘাত সমীকৰণ সমাধানৰ বাবে নিয়ম প্রবর্তন কৰিছিল আৰু বীজগণিতীয় হেৰফেৰ কৰাৰ ভেটি প্রদান কৰিছিল।
(ঘ) ত্রিকোণমিতিঃ ত্রিকোণমিতি তালিকাৰ সৈতে চাইন, কছিন আৰু স্পর্শকাতৰ ধাৰণাবোৰ প্রাচীন ভাৰতীয় গ্রন্থ যেনে দ্বিতীয় ভাস্কৰৰ সিদ্ধান্ত শিৰোমণিত বিকশিত কৰা হৈছিল। এই ধাৰণাবোৰ পিছলৈ আৰৱ বিশ্ব আৰু ইউৰোপলৈ প্ৰেৰণ কৰা হৈছিল, গণিত আৰু বিজ্ঞানৰ বিভিন্ন শাখাত মৌলিক হৈ পৰিছিল।
(ঙ) জ্যামিতিঃ প্রাচীন গ্রন্থৰ সংগ্ৰহ চুলবা সূত্রসমূহত বর্গ, আয়ত, বৃত্ত আৰু সোঁ কোণসহ জ্যামিতিক আকৃতি নিৰ্মাণৰ বাবে বিতং নিয়ম আৰু প্রক্রিয়া আছে।
(চ) গাণিতিক গ্ৰন্থ আৰু বিদ্যালয়ঃ আর্যভট্ট, ব্রহ্মগুপ্ত, দ্বিতীয় ভাস্কৰ আৰু সংগম গ্ৰামৰ মাধৱৰ দৰে গণিতজ্ঞসকলে গণিতৰ বিভিন্ন শাখাত গুরুত্বপূর্ণ অবদান আগবঢ়াইছিল। তেওঁলোকৰ ৰচনাবোৰে বীজগণিত, পাটিগণিত, জ্যামিতি, ত্রিকোণমিতি, আৰু কেলকুলাছৰ দবে বিষয়বোৰ সামৰি লৈছিল, যি গাণিতিক জ্ঞানত অধিক উন্নতিৰ আধাৰ শিৰোনামৰ ওপৰত আধাৰিত কৰিছিল।
৯। যোগ আৰু ধ্যানৰ অনুশীলনৰ ওপৰত ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ এই প্ৰভাৱৰ কিছুমান মুখ্য দিশ ইয়াত আছে-
(ক) যোগ আৰু ধ্যানৰ উৎপত্তিঃ যোগ আৰু ধ্যানৰ প্ৰাচীন শিপা ভাৰতবৰ্ষলৈ বিচাৰি উলিয়াব পাৰি। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে ইয়াৰ সমৃদ্ধ আধ্যাত্মিক আৰু দার্শনিক পৰম্পৰাৰ সৈতে এই প্রথাবোৰৰ বিকাশ আৰু বিৱৰ্তনৰ বাবে এক উৰ্বৰ ভূমি প্রদান কৰিছিল। পতঞ্জলিৰ যোগ সূত্র আৰু অন্যান্য প্রাচীন গ্রন্থত বর্ণনা কৰা অনুসৰি যোগ, আধ্যাত্মিক জ্ঞান আৰু আত্ম-উপলব্ধি প্রাপ্ত কৰাৰ বাবে এক প্রণালীবদ্ধ পদ্ধতি হিচাপে উদ্ভৱ হৈছিল।
(খ) আধ্যাত্মিক আৰু দার্শনিক ভিত্তিঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে বেদান্ত, যোগ আৰু বৌদ্ধ ধর্মকে ধৰি বিভিন্ন আধ্যাত্মিক আৰু দার্শনিক পৰম্পৰাক সামৰি লৈছে। এই পৰম্পৰাবোৰে আধ্যাত্মিক নীতি আৰু দৰ্শনৰ ভেটি গঠন কৰে যিয়ে যোগ আৰু ধ্যান প্রথাক অন্তর্ভুক্ত কৰে। আত্ম-উপলব্ধি, একতা, মনোযোগ আৰু চেতনাৰ অন্বেষণৰ দৰে ধাৰণাবোৰ ভাৰতবৰ্ষৰ সৈতে সম্পর্কিত ধাৰণাবোৰত গভীৰভাৱে নিহিত হৈ আছে।
(গ) যোগিক পথঃ পতঞ্জলিৰ বৰ্ণনা অনুসৰি শাস্ত্রীয় যোগত আঠটা হাত-ভৰি (অষ্টাঙ্গ) থাকে য’ত অন্তর্ভুক্ত থাকে নৈতিক নীতি (যম আৰু নিয়ামাস), শাৰীৰিক ভঙ্গী (আসন), উশাহ নিয়ন্ত্রণ (প্রাণায়াম), সংবেদনশীল প্রত্যাহাৰ (প্রত্যাহ্বান), ঘনত্ব (ধ্যান) আৰু আধ্যাত্মিক অৱশোষণ (সমাধি)। এই পথবোৰে যোগৰ অনুশীলন আৰু প্ৰগতিৰ বাবে এক বিস্তৃত পৰিকাঠামো প্রদান কৰে।
(ঘ) গুৰুকূল প্ৰণালী আৰু গুৰু-শিষ্য পৰম্পৰাঃ এই ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত এজন গুৰুৱে – (শিক্ষক) শিষ্যসকলক জ্ঞান আৰু নির্দেশনা প্রদান কৰে, কৌশল, অনুশীলন আৰু দার্শনিক শিক্ষাৰ প্ৰামাণিক প্ৰচাৰ নিশ্চিত কৰে। গুৰু-শিষ্য পৰম্পৰাই তেওঁলোকৰ সত্যতা আৰু গভীৰতা সংৰক্ষণ কৰি যোগ আৰু ধ্যানৰ শিক্ষাবোৰ এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্রজন্মলৈ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰেৰণ কৰিছে।
(ঙ) শৰীৰ, মন আৰু আত্মাৰ একত্ৰীকৰণঃ ভাৰতবৰ্ষৰ সামগ্রিক বিশ্বদৃষ্টিভংগী, যি শৰীৰ, মন আৰু আত্মাৰ আন্তঃসংযোগক স্বীকৃতি দিয়ে, যোগ আৰু ধ্যানৰ অনুশীলনক প্রভাৱিত কৰিছে। এই অভ্যাসবোৰৰ উদ্দেশ্য হৈছে এজন ব্যক্তিৰ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক মাত্রা, ভাৰসাম্য, সুস্থতা আৰু আধ্যাত্মিক বিকাশৰ সৈতে সামঞ্জস্য আৰু একত্রিত কৰা। ভাৰতবৰ্ষৰ ধাৰণাটোৱে মানৱ অস্তিত্বৰ সকলো দিশৰ প্ৰতিপালন আৰু একত্রিত কৰাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
(চ) মনোযোগ আৰু চাপ হ্রাসঃ ভাৰতবৰ্ষৰ ধ্যান পৰম্পৰাৰ মূলত থকা মনোযোগৰ অভ্যাসে মানসিক সুস্থতা হ্রাস কৰা আৰু বৰ্তমান-মুহূৰ্তৰ সজাগতা বৃদ্ধি কৰাত ইয়াৰ লাভালাভৰ বাবে স্বীকৃতি লাভ কৰিছে। মননশীলতা-আধাৰিত চাপ হ্রাস (M.B.S.R)ৰ দৰে মনোযোগ-আধাৰিত অভ্যাসবোৰ সমসাময়িক মংগল আৰু চিকিৎসাবিধান প্রসংগত ব্যাপকভাবে গ্রহণ কৰা হৈছে।
১০। সমাজত মানদণ্ড আৰু নৈতিক মূল্যবোধৰ ওপৰত ভাৰতবৰ্ষৰ দাৰ্শনিক পৰম্পৰাৰ প্রভাব মূল্যায়ন কৰা।
উত্তৰঃ মানদণ্ড আৰু নৈতিক মূল্যবোধৰ ওপৰত ভাৰতবৰ্ষৰ দাৰ্শনিক পৰম্পৰাৰ প্ৰভাৱৰ মূল্যাঙ্কন ইয়াত দিয়া হৈছে-
(ক) ধৰ্মৰ ওপৰত গুৰুত্বঃ ধর্মই নৈতিক আচৰণ আৰু নৈতিক মূল্যবোধৰ আধাৰ গঠন কৰে, ব্যক্তিসকলক ধার্মিকতা আৰু অখণ্ডতাৰ সাৰ্বজনীন নীতি অনুসৰি কাম কৰিবলৈ পথ প্রদর্শন কৰে। ভাৰতবৰ্ষৰ দাৰ্শনিক পৰম্পৰাবোৰে ধৰ্মৰ বোধগম্যতা আৰু অনুশীলনত অৰিহণা যোগাইছে, সমাজত নৈতিক কর্তব্য আৰু নৈতিক আচৰণৰ অনুভূতি কঢ়িয়াই আনিছে।
(খ) সার্বজনীন নৈতিকতাঃ ভাৰতবৰ্ষৰ দার্শনিক পৰম্পৰাবোৰে সকলো প্ৰাণীৰ আন্তঃসংযোগক স্বীকৃতি দিয়ে আৰু সহানুভূতি, অহিংসা আৰু জীৱনৰ প্ৰতি সন্মানৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। অহিংসা আৰু কৰুণা (সহানুভূতি)ৰ নীতিবোৰ এই পৰম্পৰাবোৰৰ কেন্দ্রীয় আৰু ই নৈতিক মূল্যবোধৰ বিকাশক প্ৰভাৱিত কৰিছে যি সকলো সংবেদনশীল প্ৰাণীৰ কল্যাণক অগ্রাধিকাৰ দিয়ে।
(গ) আত্ম-উপলব্ধি আৰু আত্ম-পৰিৱৰ্তনঃ এই পৰম্পৰাবোৰত নিহিত যোগ, ধ্যান আৰু মনোযোগৰ দৰে অভ্যাসবোৰে আত্ম-প্রতিফলন, আত্ম-সজাগতা আৰু নৈতিক গুণৰ উন্নয়নৰ বাবে সঁজুলি প্রদান কৰে। সত্যতা, লোভহীনতা আৰু আসক্তিহীনতাৰ দৰে আভ্যন্তৰীণ গুণাগুণ গঢ়ি তুলি ব্যক্তিসকলক নৈতিক জীৱন যাপন কৰিবলৈ আৰু সমাজৰ কল্যাণত অৰিহণা। যোগাবলৈ উৎসাহিত কৰা হয়।
(ঘ) নৈতিক নীতি আৰু গুণাগুণঃ ভাৰতবৰ্ষৰ দার্শনিক পৰম্পৰাবোৰে নৈতিক নীতিৰ এক সংহতি ৰচনা কৰিছে যাৰ ভিতৰত আছে সত্যতা (সত্য), চুৰি নকৰা (অস্তেয়), সংযম (ব্রহ্মচার্য), অধিকাৰহীনতা (অপৰিগ্ৰহ), আৰু অন্যান্য। ধৈর্য, সন্তুষ্টি, নম্রতা আৰু কৃতজ্ঞতাৰ দৰে গুণৰ উন্নয়নক এক শক্তিশালী নৈতিক চৰিত্ৰ বিকশিত কৰা আৰু এক সৎ জীৱন যাপন কৰাৰ উপায় হিচাপে গুৰুত্ব দিয়া হয়। এই নৈতিক নীতি আৰু গুণবোৰে সমাজত নৈতিক মূল্যবোধ গঢ়ি তোলাত অৰিহণা যোগাইছে।
(ঙ) সামাজিক দায়বদ্ধতা আৰু সেৱাঃ সেৱাৰ ধাৰণা (নিস্বার্থ সেৱা) হৈছে এই পৰম্পৰাবোৰৰ এক গুৰুত্বপূর্ণ দিশ, যি ব্যক্তিসকলক সমাজৰ কল্যাণত অৰিহণা যোগাবলৈ আৰু আনৰ দুখ দূৰ কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে। নিস্বার্থতা, সহানুভূতি আৰু পৰোপকাৰৰ আদৰ্শবোৰ ভাৰতবৰ্ষৰ দাৰ্শনিক পৰম্পৰাৰ নৈতিক গাঁথনিত গভীৰভাৱে সোমাই আছে, যি সামাজিক দায়বদ্ধতাৰ অনুভূতি আৰু সামূহিক কল্যাণৰ মূল্য কঢ়িয়াই আনে।
(চ) নৈতিক নেতৃত্বঃ ভৰতবৰ্ষৰ দাৰ্শনিক পৰম্পৰাবোৰেও নৈতিক নেতৃত্বৰ বোধগম্যতাক প্ৰভাৱিত কৰিছে। অর্থশাস্ত্ৰ আৰু মহাভাৰতৰ দৰে গ্ৰন্থত আলোচনা কৰা অনুসৰি ৰাজা ধর্ম (শাসকৰ কৰ্তব্য) আৰু এজন ধার্মিক নেতাৰ গুণাগুণৰ দৰে ধাৰণাবোৰে নেতাসকলক ন্যায়সঙ্গত আৰু নৈতিকভাৱে ক্ষমতা আৰু কর্তৃত্ব প্রয়োগ কৰিবলৈ নিৰ্দেশনা প্রদান কৰে। এই পৰম্পৰাবোবে নেতাসকলে নৈতিক মূল্যবোধ বজাই ৰখা, সমাজ কল্যাণৰ প্ৰচাৰ কৰা আৰু নিষ্ঠাবে শাসন কৰাৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
১১। প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য আৰু ধর্মীয় চিন্তাধাৰাত বেদৰ অৱদানৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ বেদৰ কিছুমান মূল অবদান আগবঢ়োৱা হ’ল-
(ক) আধ্যাত্মিক আৰু ধর্মীয় কর্তৃত্বঃ বেদ ধর্মীয় কর্তৃত্বৰ ভিত্তি গঠন কৰে আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ, যজ্ঞ, আধ্যাত্মিক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বাবে পথ প্রদর্শন কৰে। বেদত দেৱত্ব, দেব-দেৱী, যজ্ঞৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰ, আধ্যাত্মিক জ্ঞানৰ সন্ধান আদিৰ প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছে। তেওঁলোকে প্রাচীন ভাৰতৰ ধৰ্মীয় পৰিৱেশ গঢ় দিছিল আৰু হিন্দু ধর্মীয় চিন্তাৰ সৰ্বোচ্চ কর্তৃপক্ষ হিচাপে পূজা অব্যাহত আছে।
(খ) মৌখিক পৰম্পৰা সংৰক্ষণঃ বেদ লিখাৰ আগতে যুগ যুগ ধৰি মৌখিকভাৱে প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। বেদ পাঠ আৰু মুখস্থ কৰাৰ মৌখিক পৰম্পৰাই ইয়াৰ সঠিকতা আৰু অখণ্ডতা নিশ্চিত কৰিছিল আৰু আজিও এই প্রথা বৈদিক পণ্ডিত আৰু পুৰোহিতসকলে পালন কৰি আহিছে।
(গ) গীত আৰু প্রার্থনাঃ বেদত বিভিন্ন দ্রষ্টা বা ঋষিৰ দ্বাৰা ৰচিত, প্ৰকৃতিৰ শক্তি আৰু মহাজাগতিক ব্যৱস্থাৰ প্রতি ভক্তি, কৃতজ্ঞতা আৰু শ্রদ্ধা প্রকাশ কৰা এক বিশাল গীতৰ সংকলন আছে। ইহঁতে প্রাচীন ভাৰতীয়সকলৰ আদিম ধর্মীয় আৰু আধ্যাত্মিক বিশ্বাসৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্ৰদান কৰে, ঐশ্বৰিকতাৰ সৈতে গভীৰ সম্পৰ্ক আৰু ভয় আৰু বিস্ময়ৰ অনুভূতি গঢ়ি তোলে।
(ঘ) ৰীতি-নীতি আৰু বলিঃ বেদত বিশদ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বৰ্ণনা কৰা হৈছে যিয়ে মানৱ আৰু ঐশ্বৰিক ক্ষেত্ৰৰ মাজত সংযোগ স্থাপন কৰে, ব্যক্তি আৰু সমাজৰ মংগল আৰু সমৃদ্ধি নিশ্চিত কৰে। বেদত বিভিন্ন আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ সময়ত কৰা নির্দিষ্ট পদ্ধতি, জপ আৰু প্ৰসাদৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে, হিন্দু পৰম্পৰাত চলি থকা ধর্মীয় অনুষ্ঠানৰ প্রতিচিত্ৰ প্ৰদান কৰা হৈছে।
(ঙ) দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক জল্পনা-কল্পনাঃ বেদত বাস্তৱৰ প্ৰকৃতি, আত্মা আৰু চূড়ান্ত সত্যৰ বিষয়ে দার্শনিক জল্পনা-কল্পনা আৰু অন্তর্দৃষ্টি সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। বেদৰ ভিতৰত বেদান্ত আৰু উপনিষদ আদি দার্শনিক বিদ্যালয়ৰ বীজ পোৱা যায়। ব্রহ্ম (চূড়ান্ত বাস্তৱ), আত্মা (ব্যক্তিগত আত্মা), মায়া (ভ্রম), কর্ম (কাৰণ আৰু ফলৰ নিয়ম) আদি ধাৰণা প্ৰৱৰ্তন কৰি সহস্রাব্দ ধৰি -ভাৰতীয় চিন্তাধাৰাক গঢ় দিয়া গভীৰ দার্শনিক ব্যৱস্থাৰ বিকাশৰ মঞ্চ তৈয়াৰ কৰা হয়।
১২। প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য, সংস্কৃতি, নৈতিকতাৰ ওপৰত মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণ মহাকাব্যৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য, সংস্কৃতি নৈতিকতাৰ ওপৰত মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণ মহাকাব্যৰ প্ৰভাৱৰ কিছুমান মূল দিশ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) সাহিত্য আৰু মৌখিক পৰম্পৰাঃ মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণত চহকী কাহিনী কোৱা,জটিল কাহিনীভাগ, প্রাঞ্জল চৰিত্রায়ন, আৰু গভীৰ সংলাপ প্রদর্শন কৰা হৈছে। প্রথম অৱস্থাত মৌখিকভাৱে সংক্রমিত হৈছিল, মৌখিক পৰম্পৰাৰ জৰিয়তে প্ৰজন্মৰ পৰা প্রজন্মলৈ বিয়পি পৰিছিল আৰু শেষত লিখি থোৱা হৈছিল। মহাকাব্যিক আখ্যানসমূহ নাটক, কবিতা, লোক পৰম্পৰাকে ধৰি পৰৱৰ্তী সাহিত্যিক ৰচনাৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস হৈ পৰিছিল।
(খ) সাংস্কৃতিক আৰু ধর্মীয় তাৎপর্যঃ মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণক ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ মূল গ্রন্থ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ সামূহিক চেতনাৰ ই এক অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ পৰিছে। সংগীত, নৃত্য, চিত্রকলা, ভাস্কর্য, ভ্রাম্যমাণ আদি বিভিন্ন শিল্পকলাৰ অনুপ্রেৰণ আৰু প্ৰভাৱ পেলাইছে। এই মহাকাব্যসমূহৰ কাহিনী, চৰিত্ৰ আৰু বিষয়বস্তুৱে উৎসৱ, আচৰ অনুষ্ঠান, লোককথা আৰু জনপ্রিয় সংস্কৃতিত গ্রাস কৰি ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ চহকী যবনিকাত অৰিহণা যোগাইছে।
(গ) মানদণ্ড আৰু নৈতিক শিক্ষাঃ মহাকাব্যসমূহে মানদণ্ড আৰু নৈতিক শিক্ষাৰ ভঁৰা হিচাপে কাম কৰে, চৰিত্ৰসমূহে সন্মুখীন হোৱা জটিল দ্বিধাদ্বন্দ্ব, সংঘাত আৰু নৈতিক পছন্দসমূ উপস্থাপন কৰে। তেওঁলোকে ধর্ম (ধার্মিকতা), কর্তব্য, আনুগত্য, সন্মান, গুণ, আৰু কৰ্মৰ পৰিণতিৰ ধাৰণাসমূহ অন্বেষণ কৰে। এই মহাকাব্যসমূহৰ চৰিত্ৰসমূহে উচ্চ গুণ আৰু মানব দোষ দুয়োটাকে মূৰ্ত কৰি মানৱ স্বভাৱব জটিলতা, পছন্দৰ পৰিণতি আৰু মানদন্ড আৰু নৈতিক জীৱন যাপনৰ পথৰ ওপৰত পাঠ আগবঢ়াইছে।
(ঘ) দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টিঃ মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণে গভীৰ দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তুৰ মাজত গভীৰভাবে ডুব গৈ চিন্তা আৰু আত্মনিৰীক্ষণক আমন্ত্রণ জনাইী বাস্তৱৰ স্বৰূপ, জীৱনৰ উদ্দেশ্য, ভাল-অশুভৰ স্বৰূপ, কর্ম (কাৰণ-ফলৰ নিয়ম) আৰু মোক্ষ (মুক্তি)ৰ ধাৰণা আৰু সকলো সত্তাৰ আন্তঃসংযোগৰ বিষয়ে অন্বেষণ কবে। বিশেষকৈ ভাগৱত (মহাভাৰতৰ এটা খণ্ড) চৰিত্ৰসমূহৰ মাজত হোৱা সংলাপসমূহে ভক্তি, জ্ঞান আৰু নিস্বাৰ্থ কৰ্মৰ পথসমূহৰ গভীৰ অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে।
(ঙ) সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক প্রতিফলনঃ মহাকাব্যসমূহে প্রাচীন ভাৰতৰ সামাজিক ৰাজনৈতিক বাস্তৱতাক প্রতিফলিত কৰে আৰু শাসন, ক্ষমতা, ন্যায় আৰু সামাজিক গতিশীলতাৰ ওপৰত ধাৰাবাহিকতা প্রদান কৰে। মহাভাৰতত শাসকৰ দায়িত্ব, নেতৃত্বৰ প্ৰত্যাহ্বান, লোভ আৰু উচ্চাকাংক্ষাৰ পৰিণতি আদি বিষয়বস্তুৰ সন্ধান কৰা হৈছে। ৰামায়ণত আদর্শ ৰাজত্ব লিংগ ভূমিকা, সম্মান, আনুগত্য আদি বিষয়ক স্পৰ্শ কৰা হৈছে। এই আখ্যানসমূহে প্রাচীন ভাৰতীয় সভ্যতাৰ সমাজ গঠন, মূল্যবোধ, আদৰ্শৰ মূল্যৱান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে।
১৩। কালিদাসৰ প্ৰাচীন সংস্কৃত নাটকে ভাৰতীয় নাটক আৰু সাহিত্যৰ বিকাশত কেনেকৈ অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ ভাৰতীয় সাহিত্যৰ অন্যতম প্রসিদ্ধ নাট্যকাৰ কালিদাসৰ প্রাচীন সংস্কৃত নাটকে ভাৰতীয় নাটক আৰু সাহিত্যৰ বিকাশত গুরুত্বপূর্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। কালিদাসৰ নাটকসমূহে ভাৰতীয় নাটক আৰু সাহিত্যক প্রভাৱিত কৰাৰ কিছুমান উপায় ইয়াত দিয়া হৈছে।
(ক) সংস্কৃত নাটকৰ পুনৰুজ্জীৱিতকৰণঃ তেওঁ পূৰ্বৰ সংস্কৃত গ্রন্থ, যেনে নাট্যশাস্ত্র (নাটকীয় কলাৰ ওপৰত এক প্রাচীন গ্রন্থ)ৰ পৰা অনুপ্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল, আৰু কলাৰূপত নতুন জীৱন সঞ্চাৰিত কৰিছিল। কালিদাসৰ নাটকসমূহে ধ্রুপদী সংস্কৃত নাটকৰ মহিমা, জটিলতা আৰু কাব্যিক সমৃদ্ধি ঘূৰাই আনিছিল।
(খ) সাহিত্যিক উৎকর্ষঃ তেওঁ কাব্যিক বচনা, জটিল শব্দ ক্রিড়া, ৰূপক অভিব্যক্তি আৰু ভাষাৰ সুন্দৰ ব্যৱহাৰত ব্যতিক্রমী দক্ষতা প্রদর্শন কৰিছিল। তেওঁৰ নাটক, যেনে ‘অভিজ্ঞনাশকুন্তলম” আৰু “মেঘদূত” সংস্কৃত সাহিত্যৰ সমৃদ্ধি আৰু পৰিশীলনৰ উদাহৰণ দিয়ে, আৰু পৰৱৰ্তী সাহিত্য কৰ্মৰ বাবে উচ্চমানদণ্ড নির্ধাৰণ কৰে।
(গ) মানৱ আৱেগৰ অন্বেষণঃ তেওঁ দক্ষতাৰে মানৱ সম্পৰ্কৰ জটিলতা, বিশেষকৈ ৰোমাণ্টিক আৰু পাৰিবাৰিক বন্ধনৰ চিত্ৰায়ন কৰিছিল। কালিদাসৰ নাটকসমূহত চৰিত্ৰসমূহৰ স্পষ্ট চিত্রায়ন আৰু তেওঁলোকৰ আৱেগিক যাত্রাদৰ্শকৰ মাজত প্রতিধ্বনিত হৈছিল আৰু ভাৰতীয় সাহিত্যৰ মানৱ মনোবিজ্ঞান আৰু আবেগৰ অন্বেষণৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঘ) কবিতা আৰু নাটকৰ সংমিশ্রণঃ তেওঁৰ নাটকবোৰত গীতিমূলক পদ, সংগীতসংলাপ আৰু কাব্যিক একক অভিনয় আছে যি বৰ্ণনাটোৰ আৱেগিক প্রভাব বৃদ্ধি কৰে। কালিদাসৰ কবিতাৰ শক্তিক নাটকীয় ৰূপৰ সৈতে একত্ৰিত কৰাৰ সামৰ্থ্যই পৰৱৰ্তী ভাৰতীয় নাটক আৰু সাহিত্যত এক স্থায়ী প্রভাৱ পেলাইছিল।
(ঙ) প্রেম, প্রকৃতি আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বিষয়বস্তুঃ কালিদাসৰ নাটকবোৰ প্ৰায়ে প্ৰেমৰ বিষয়বস্তুৰ চাৰিওফালে ঘূৰি থাকে, ইয়াৰ বিভিন্ন ৰূপ আৰু জটিলতাত কালিদাসৰ নাটকত এক কেন্দ্রীয় স্থান দখল কৰে, আনহাতে প্রকৃতিক অনুপ্ৰেৰণা, সৌন্দৰ্য আৰু সান্ত্বনাৰ উৎস হিচাপে দেখুওৱা হয়। তদুপৰি, তেওঁৰ ৰচনাসমূহৰ আধ্যাত্মিক নিম্ন স্বৰ ভাৰতীয় দার্শনিক পৰম্পৰাক প্রতিফলিত কৰে আৰু উচ্চসত্য আৰু অতিক্ৰমৰ সন্ধানৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে।
১৪। প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য আৰু দার্শনিক চিন্তাধাৰাত উপনিষদৰ তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য আৰু দার্শনিক চিন্তাধাৰাত উপনিষদবোৰৰ যথেষ্ট গুৰুত্ব আছে। খ্রীষ্টপূর্ব অষ্টম আৰু ষষ্ঠ শতিকাৰ মাজত ৰচনা কৰা এই গ্রন্থসমূহে বৈদিক সংকলনৰ সমাপ্তি অংশ গঠন কৰে আৰু বৈদিক পৰম্পৰাৰ দাৰ্শনিক আৰু বহস্যময় পৰিসমাপ্তি বুলি গণ্য কৰা হয়।
সেইবোৰৰ গুৰুত্বৰ কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ ইয়াত দিয়া হৈছে-
(ক) দার্শনিক অন্বেষণঃ উপনিষদসমূহে অস্তিত্বৰ প্রকৃতি, ব্যক্তি আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাজৰ সম্পর্ক, ঈশ্বৰ বা ব্ৰহ্মৰ ধাৰণা, আত্মা বা আত্মাৰ প্ৰকৃতি আৰু আধ্যাত্মিক মুক্তি বা মোক্ষ প্রাপ্ত কৰাৰ উপায় সম্পর্কে প্রশ্নবোৰ অন্বেষণ কৰে। উপনিষদে বিভিন্ন দার্শনিক দৃষ্টিভংগী আগবঢ়ায় আৰু বেদন্তকে ধৰি ভাৰতীয় দৰ্শনৰ বিভিন্ন বিদ্যালয়ৰ ভেটি স্থাপন কৰে।
(খ) ৰহস্যময় আৰু আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টিঃ উপনিষদে ব্রাহ্মণৰ ধাৰণাটো প্ৰৱৰ্তন কৰে, চূড়ান্ত বাস্তৱ বা সার্বজনীন চেতনা সকলোবোৰত বিয়পি থাকে। উপনিষদিক গ্রন্থসমূহে সকলো। জীৱৰ আন্তঃসংযোগ, ভৌতিক পৃথিবীৰ (মায়া) ভ্রান্ত প্রকৃতি, আৰু জন্ম আৰু মৃত্যুৰ চত্ৰৰ পৰা আত্ম-উপলব্ধি আৰু মুক্তিৰ অন্বেষণ বর্ণনা কৰে।
(গ) গুৰু-শিষ্য পৰম্পৰাঃ গুৰু-শিষ্যৰ সম্পর্কক আত্ম-উপলব্ধি প্রাপ্ত কৰা আৰু সাংসাৰিক সীমাবদ্ধতা অতিক্ৰম কৰাৰ বাবে অপৰিহাৰ্য বুলি চিত্ৰিত কৰা হৈছে। শিক্ষকৰ পৰা শিক্ষার্থীলৈ জ্ঞান প্ৰেৰণ কৰাৰ এই পৰম্পৰা ভাৰতীয় আধ্যাত্মিক আৰু দার্শনিক পৰম্পৰাৰ সৈতে অবিচ্ছেদ্য হৈ আছে আৰু আজিও বিভিন্ন ৰূপত প্রচলিত হৈ আছে।
(ঘ) মানদণ্ড আৰু নৈতিক শিক্ষাঃ গ্ৰন্থবোৰে সত্যতা, অহিংসা, সহানুভূতি, আত্ম-অনুশাসন আৰু সাংসাৰিক আকাংক্ষাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱাৰ দৰে গুণবোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। এই শিক্ষাবোৰে ব্যক্তি আৰু সমাজৰ বাবে এক মানদণ্ড আৰু নৈতিক পৰিকাঠামো বিকাশত অৰিহণা যোগায়, ধার্মিক জীৱন যাপন আৰু সৌহার্দ্যপূর্ণ সামাজিক সম্পৰ্কৰ বাবে নির্দেশনা প্রদান কৰে।
(ঙ) ভাৰতীয় সংস্কৃতি আৰু সাহিত্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱঃ তেওঁলোকে পৰৱৰ্তী হিন্দু শাস্ত্র যেনে ভগৱৎ গীতা আৰু ব্ৰহ্ম সূত্ৰৰ বিকাশত প্ৰভাৱ পেলাইছে। উপনিষদে ভাৰতীয় কলা, সংগীত আৰু সাহিত্যৰ বিভিন্ন দিশকো প্রভাবিত কৰিছে, প্রজন্মজুৰি কবি দার্শনিক আৰু আধ্যাত্মিক সন্ধানকাৰীসকলক অনুপ্ৰেৰণা যোগাইছে।
১৫। প্রাচীন ভাৰতীয় সংস্কৃতৰ সাহিত্যই সমাজত নাৰী আৰু তেওঁলোকৰ ভূমিকাৰ চিত্রায়নত কেনেকৈ অৰিহণা যোগায়?
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যত মহিলাৰ চিত্রায়ন সম্পর্কে বিবেচনা কৰিবলগা কিছুমান গুৰুত্বপূর্ণ দিশ ইয়াত দিয়া হৈছে-
(ক) চিত্ৰণৰ বৈচিত্র্যঃ সংস্কৃত সাহিত্যই মহিলাসকলৰ প্রতিনিধিত্বৰ এক বিস্তৃত বর্ণালী প্রতিফলিত কৰে। কিছুমান গ্রন্থই মহিলাসকলক শক্তিশালী আৰু প্রভাবশালী ব্যক্তি হিচাপে উপস্থাপন কৰে আনহাতে আন কিছুমানে তেওঁলোকক পুরুষতান্ত্রিক নিয়ম আৰু সীমাবদ্ধতাৰ অধীন বুলি দেখুৱায়। শক্তিশালী আৰু স্বতন্ত্র নাৰী চৰিত্ৰ পূজনীয় দেৱী, আৰু মহিলা পণ্ডিত আৰু কবিসকলৰ উদাহৰণ আছে আৰু লগতে নাৰী চৰিত্ৰবোৰে বৈষম্যমূলক বশ্যতা আৰু প্রান্তীয়কৰণৰ সন্মুখীন হোৱাৰ উদাহৰণ আছে।
(খ) নাৰীৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঃ শক্তিৰ ধাৰণা, দেৱী মাহাত্ম্য আৰু ললিতা সহস্রণামাৰ দৰে গ্ৰন্থত ঐশ্বৰিক নাৰী শক্তি উদযাপন কৰা হয়। সৰস্বতী, লক্ষ্মী আৰু দুৰ্গাৰ দৰে দেৱীসকলক জ্ঞান সম্পদ আৰু ক্ষমতাৰ মূর্তি হিচাপে চিত্রিত কৰা হৈছে। ঐশ্বৰিক নাৰীৰ স্বীকৃতিয়ে ভাৰতীয় বা ধর্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাত মহিলাৰ গুৰুত্ব কঢ়িয়াই আনে।
(গ) মহিলা সংস্থা আৰু স্বাধীনতাঃ কিছুমান সংস্কৃত গ্রন্থত সংস্থা আৰু স্বাধীনতা থকা এক মহিলাসকলে জীবনৰ বিভিন্ন ক্ষেত্রত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰা দেখুওৱা হৈছে। উদাহৰণস্বৰূপে, ঋকবেদত গার্গী আৰু মৈত্ৰেয়ীৰ দৰে মহিলা দর্শক আৰু পণ্ডিতসকলৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে – যিসকলে দার্শনিক বিতর্কত লিপ্ত হৈছিল আৰু বৌদ্ধিক আলোচনাত অৰিহণা যোগাইছিল। মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণ মহাকাব্যবোৰত দ্রৌপদী, সীতা আৰু কৈকেয়ীৰ দৰে শক্তিশালী মহিলা চৰিত্ৰ অন্তর্ভুক্ত আছে, যিয়ে সাহস, বুদ্ধিমত্তা আৰু স্থিতিস্থাপকতা প্রদর্শন কৰে।
(ঘ) সামাজিক ভূমিকা আৰু কৰ্তব্যঃ ধর্মশাস্ত্রত, যেনে মনুস্মৃতিয়ে কন্যা, পত্নী আৰু মাতৃ হিচাপে মহিলাসকলৰ বাবে কিছুমান কর্তব্য আৰু দায়িত্ব নির্ধাৰণ কৰে। এই গ্রন্থসমূহত সতীত্ব, ভক্তি আৰু আজ্ঞাকাৰীতাৰ দৰে গুণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি নাৰীত্বৰ আদৰ্শযুক্ত ধাৰণাবোৰ ৰখা হৈছে। অৱশ্যে, এইটো মন কৰাটো গুৰুত্বপূর্ণ যে এই গ্রন্থবোৰ ব্যাখ্যা সাপেক্ষ আছিল আৰু ইয়াক সমানভাৱে অনুসৰণ কৰা হোৱা নাছিল।
(ঙ) প্রেম আৰু কামোদ্দীপনাঃ কাম সূত্ৰৰ দৰে সংস্কৃত গ্রন্থকে ধৰি প্ৰাচীন ভাৰতীয় সাহিত্যই প্রেম, যৌনতা আৰু কামোদ্দীপনাৰ ক্ষেত্ৰক স্বীকাৰ আৰু অন্বেষণ কৰে। এই গ্রন্থবোৰে মহিলাসকলৰ দ্বাৰা অনুভৱ কৰা কামুকতা আকাংক্ষা আৰু অন্তৰংগ সম্পৰ্কৰ অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে। প্ৰেম আৰু আনন্দৰ ওপৰত সূক্ষ্ম আলোচনাবোৰে মহিলাসকলৰ সংস্থা আৰু আকাংক্ষাক স্বীকৃতি দিয়ে, সৰল ৰূঢ়ধাৰণাবোৰক প্ৰত্যাহ্বান জনায়।
১৬। সংস্কৃত সাহিত্যই চুবুৰীয়া সংস্কৃতি আৰু সাহিত্য পৰম্পৰাক কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ সংস্কৃত সাহিত্যই চুবুৰীয়া সংস্কৃতিক প্ৰভাৱিত কৰাৰ কিছুমান উপায় ইয়াত দিয়া হৈছেঃ
(ক) ধাৰণা আৰু জ্ঞানৰ প্ৰেৰণঃ বৰ্তমানৰ নেপাল, শ্রীলংকা, বাংলাদেশ, আফগানিস্তান আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াকে ধৰি চুবুৰীয়া অঞ্চলৰ পণ্ডিত আৰু বুদ্ধিজীবীসকলে দর্শন, জ্যোতির্বিজ্ঞান, ঔষধ আৰু ভাষাবিজ্ঞানৰ দৰে ক্ষেত্ৰত জ্ঞান আহৰণ কৰিবলৈ সংস্কৃত গ্রন্থ অধ্যয়ন কৰিছিল। সংস্কৃত সাহিত্যৰ প্রসাবে চুবুৰীয়া সংস্কৃতিলৈ ধাৰণা, বৌদ্ধিক পৰম্পৰা আৰু সাংস্কৃতিক মূল্যবোধৰ প্ৰচাৰ সহজ কৰি তুলিছিল।
(খ) অভিযোজন আৰু অনুবাদঃ মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণৰ দবে গ্রন্থসমূহ স্থানীয় ৰীতি-নীতি, বিশ্বাস, সাংস্কৃতিক উপাদানসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰি আঞ্চলিক ভাষালৈ অভিযোজিত আৰু অনুবাদ কৰা হৈছিল। এই আঞ্চলিক পুনৰাবৃত্তিবোৰে বিভিন্ন চুবুৰীয়া সংস্কৃতিৰ সাহিত্যিক পৰম্পৰাক সমৃদ্ধ কৰি তুলিছিল আৰু নিজস্ব পৌৰাণিক কাহিনী, মহাকাব্য আৰু লোক আখ্যানৰ ভিত্তি গঠন কৰিছিল।
(গ) সাহিত্যিক ধাৰাসমূহৰ ওপৰত প্ৰভাৱঃ সংস্কৃত সাহিত্যই চুবুৰীয়া সংস্কৃতিৰ সাহিত্য ধাৰাসমূহৰ বিকাশত প্ৰভাৱ পেলাইছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ইণ্ডোনেছিয়াৰ জাভানীজ ৱায়াং, কম্বোডিয়াৰ খামেৰ শাস্ত্রীয় নৃত্য-নাটক, থাই শাস্ত্রীয় নৃত্য-নাটক আদি চুবুৰীয়া অঞ্চলৰ নাট্য পৰম্পৰাত সংস্কৃত নাটকৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। এই পৰম্পৰাসমূহত সংস্কৃত নাটকৰ বিষয়বস্তু, চৰিত্ৰৰ প্ৰকাৰ, কাহিনীৰ গঠন, পৰিৱেশন নান্দনিকতা আদি উপাদানসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল।
(ঘ) ধর্মীয় আৰু দার্শনিক ধাৰণাঃ প্রথমে সংস্কৃত ভাষাত ৰচনা কৰা বৌদ্ধ আৰু জৈন গ্রন্থসমূহৰ অনুবাদ আৰু প্ৰচাৰ এই পৰম্পৰাৰ দ্বাৰা প্রভাৱিত অঞ্চল যেনে শ্রীলংকা, নেপাল, তিব্বত, দক্ষিণ-পূব এছিয়া আদি অঞ্চলত কৰা হৈছিল। এই গ্রন্থসমূহে কেৱল ধর্মীয় শিক্ষা প্ৰচাৰ কৰাই নহয়, স্থানীয় সাংস্কৃতিক প্রথা, শিল্প আৰু সাহিত্যকো প্রভাৱিত কৰিছিল।
১৭। প্রাচীন ভাৰতৰ পালি সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ পালি সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটৰ এক আভাস দিয়া হ’ল-
(ক) উত্থান আৰু বিকাশঃ খ্রীষ্টপূর্ব তৃতীয় শতিকাত অর্থাৎ মৌর্য সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত ৰজা অশোকৰ পৃষ্ঠপোষকতাত পালি সাহিত্যৰ উৎপত্তি হৈছিল। গৌতম বুদ্ধ আৰু পৰৱৰ্তী বৌদ্ধ গুৰুসকলৰ শিক্ষা মৌখিক পৰম্পৰাত লিপিবদ্ধ কৰা বৌদ্ধ পণ্ডিতসকলে ইয়াক বিকশিত আৰু সংৰক্ষণ কৰিছিল। পালি গ্রন্থসমূহ প্রথমে মৌখিকভাবে প্রচাৰ কৰা হৈছিল আৰু পিছলৈ শ্রীলংকাত লিখা হৈছিল, য’ত থেৰাভাদা পৰম্পৰাই লাভৱান হৈছিল।
(খ) থেৰাভেদা বৌদ্ধ ধর্মঃ পালি সাহিত্য থেৰাভেদা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যিটো বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আটাইতকৈ পুৰণি বৌদ্ধ পৰম্পৰা। পালি ভাষাত ৰচিত পালি কেনন থেৰাবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্রাথমিক শাস্ত্র আৰু ই তিনিটা বিভাগেৰে গঠিত: বিনয় পিটক (মঠ অনুশাসনৰ নিয়ম), সুত্ত পিটক (বুদ্ধৰ বক্তৃতা) আৰু অভিধম্মা পিটক (দার্শনিক আৰু মানসিক বিশ্লেষণ)। এই গ্রন্থসমূহে বৌদ্ধ মতবাদ, নৈতিকতা আৰু ধ্যান পদ্ধতিৰ ভেটি গঠন কৰে।
(গ) ঐতিহাসিক তাৎপর্যঃ খ্ৰীষ্টপূর্ব পঞ্চম শতিকাৰ আশে-পাশে বৌদ্ধ ধর্ম প্রতিষ্ঠা কৰা ঐতিহাসিক ব্যক্তি গৌতম বুদ্ধৰ জীৱন আৰু শিক্ষাৰ বহুমূলীয়া আভাস পালি সাহিত্যৰ পৰা পোৱা যায়। নিকায় বা সুত্ত নামেৰে জনাজাত আদিম বৌদ্ধ শাস্ত্ৰত বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ শিষ্যসকলৰ বুলি কোৱা বক্তৃতা আছে। পালি সাহিত্যত আদিম বৌদ্ধ মঠ সম্প্রদায় আৰু প্রাচীন ভাৰত আৰু দক্ষিণ-পূর্ব এছিয়াত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰসাৰৰ ঐতিহাসিক বিৱৰণো পোৱা যায়।
(ঘ) সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক প্রসংগঃ পালি সাহিত্যই প্রাচীন ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক পৰিৱেশ প্রতিফলিত কৰে। পালি গ্রন্থসমূহে প্রাকৃত আৰু স্থানীয় ভাষাকে ধৰি বিভিন্ন আঞ্চলিক আৰু ভাষিক প্ৰভাৱৰ ওপৰত আধাৰিত। পালি সাহিত্যৰ ভাষা সংস্কৃততকৈ সহজ আৰু সুলভ, যাৰ বাবে ইয়াক বহল দর্শকৰ বাবে অধিক বুজিব পৰা যায়। পালি সাহিত্যত প্রাচীন ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক প্রথা, ৰীতি-নীতি, দার্শনিক ধাৰণা আদিৰ উপাদানসমূহো সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।
(ঙ) মানদণ্ড আৰু নৈতিক শিক্ষাঃ পালি সাহিত্যত মানদণ্ড আৰু নৈতিক শিক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হয়, যিবোৰ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰীয় বিষয়। পালি কেননে নৈতিক আচৰণ (চিলা), মানসিক উন্নয়ন (সমাধি), আৰু প্রজ্ঞা (পন্না)ৰ ওপৰত নির্দেশনা আগবঢ়ায়। ইয়াত চাৰিটা উচ্চ সত্য, অষ্টভুজ পথ, ধ্যান-ধাৰণাৰ অনুশীলনৰ দৰে ধাৰণাসমূহৰ সন্ধান কৰা হৈছে। পালি সাহিত্যই গুণী আৰু দয়ালু জীবন যাপন আৰু দুখ-কষ্টৰ পৰা মুক্তি লাভৰ নিৰ্দেশনা প্রদান কৰে।
(চ) সংৰক্ষণ আৰু সংক্রমণঃ পালি পণ্ডিতসকলে লিখা চিত্রনাট্য, ধাৰাবাহিকতা আৰু উপ-টীকাসমূহে পালি নীতি-নিয়মব অখণ্ডতা আৰু প্রামাণ্যতা বজাই ৰখাত সহায় কৰিছে। মঠ-মন্দিৰ আৰু পণ্ডিতসকলে পালি গ্ৰন্থসমূহৰ অবিৰত অধ্যয়ন আৰু আবৃত্তিৰ ফলত এই প্রাচীন সাহিত্য ঐতিহ্যৰ অস্তিত্ব আৰু প্ৰসাৰ সুনিশ্চিত হৈছে।
১৮। পালি কেনন (ত্রিপিটক)ৰ গঠন আৰু বিষয়বস্তু আৰু বৌদ্ধ সাহিত্যত ইয়াৰ তাৎপর্য ব্যাখ্যা কৰা।
উত্তৰঃ পালি কেনন, যাক ত্রিপিটক বুলিও কোৱা হয়, থেৰাবাদ বা থেৰাভেদা বৌদ্ধ ধর্মৰ প্রাথমিক শাস্ত্র সংকলন। ইয়াক পালি ভাষাত লিখা হৈছে আৰু ইয়াক তিনিটা মূল খণ্ড (পিটক)ত বিভক্ত কৰা হৈছে: বিনয় পিটক, সুত্ত পিটক, আৰু অভিধম্মা পিটক।
প্ৰতিটো পিটকৰ গঠন আৰু বিষয়বস্তু আৰু বৌদ্ধ সাহিত্যত ইয়াৰ তাৎপৰ্যৰ বিভাজন তলত দিয়া হ’ল-
(ক) বিনয় পিটকঃ বিনয় পিটকত মঠৰ অনুশাসন আৰু আচৰণৰ নিয়ম-নীতি আছে। ইয়াত বৌদ্ধ সন্ন্যাসী (ভিক্ষু) আৰু সন্ন্যাসিণী (ভিক্ষুনী)ৰ আচৰণ বিধিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা হৈছে আৰু তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱন, অভিষেক পদ্ধতি আৰু মঠ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত অনুশাসনমূলক বিষয়সমূহৰ সমাধানৰ বাবে নির্দেশনা প্রদান কৰা হৈছে। বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলে পালন কৰা নিয়ম আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰি আদিম বৌদ্ধ মঠৰ পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰাত বিনয় পিটকৰ তাৎপর্য নিহিত হৈ আছে।
(খ) সুত্ত পিটকঃ সুত্ত পিটকত গৌতম বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ শিষ্যসকলৰ আৰোপ কৰা বক্তৃতাৰ এক বিশাল সংকলন আছে।
ই পালি কেননৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ অংশ আৰু ইয়াক আৰু পাঁচটা নিকায় বা সংগ্রহত বিভক্ত কৰা হৈছে-
(১) দীঘ নিকায়ঃ এই শিতানত দীঘলীয়া বক্তৃতা আছে, য’ত দার্শনিক, নৈতিক আৰু ব্যৱহাৰিক বিষয়ৰ বিস্তৃত পৰিসৰ সামৰি লোৱা হৈছে। ইয়াত মহাপৰিনিব্বান সুত্ত (মহান মুক্তিৰ বক্তৃতা) আৰু ব্ৰহ্মাজল সুত্ত (দৃষ্টিভংগীৰ জালত বক্তৃতা) আদি বিখ্যাত বক্তৃতাসমূহ অন্তর্ভুক্ত কৰা হৈছে।
(২) মজ্জিম নিকায়ঃ এই খণ্ডত বৌদ্ধ মতবাদ, ধ্যান, নৈতিকতা, আৰু মানসিক অন্তর্দৃষ্টিৰ বিভিন্ন দিশক সম্বোধন কৰি মধ্যমীয়া দৈৰ্ঘ্যৰ বক্তৃতা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।
(৩) সংযুক্ত নিকায়ঃ সংযুক্ত নিকায় বক্তৃতাক বিষয়ভিত্তিকভাবে গোট খুবাই, নির্দিষ্ট বিষয় যেনে সমষ্টি, ইন্দ্রিয়ৰ ভিত্তি, নির্ভৰশীল উৎপত্তি আৰু চাৰিটা উচ্চসত্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
(৪) অংগুত্তৰ নিকায়ঃ এই খণ্ডৰ তালিকাত থকা বস্তুৰ সংখ্যাৰ দৰে কাৰকৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সংখ্যাগতভাবে সংগঠিত বক্তৃতাসমূহ উপস্থাপন কৰা হৈছে। ইয়াত নৈতিক আচৰণ, ধ্যান অভ্যাস আৰু ক্রমান্বয়ে মুক্তিৰ পথকে ধৰি বহুতো বিষয় সামৰি লোৱা হৈছে।
(৫) খুদ্দাকা নিকায়ঃ খুদ্দাকা নিকায় হৈছে পদ, গীত, গল্প, দার্শনিক বর্ণনাকে ধৰি চুটি গ্ৰন্থৰ বৈচিত্র্যময় সংকলন। এই খণ্ডৰ উল্লেখযোগ্য গ্রন্থসমূহৰ ভিতৰত ধৰ্মপদ (ধৰ্মৰ ওপৰত শ্লোক) আৰু জাতক কাহিনী (বুদ্ধৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ কাহিনী) অন্যতম।
(গ) অভিধম্মা পিটকঃ অভিধম্মা পিটক বৌদ্ধ শিক্ষাৰ পদ্ধতিগত দার্শনিক আৰু মানসিক বিশ্লেষণেৰে গঠিত। ই বাস্তৱৰ প্ৰকৃতি, চেতনা, মানসিক কাৰক, আৰু মনৰ জটিলতা আদিৰ ওপৰত গভীৰভাৱে সোমাই পৰে। ইয়াত অস্তিত্বৰ প্ৰকৃতি আৰু মনৰ কাম-কাজ বুজিবলৈ বিশদ শ্রেণীবিভাজন, বিশ্লেষণ আৰু কাঠামো প্রদান কৰা হৈছে।
অভিধম্মা পিটকক পালি কেননৰ এক উন্নত আৰু বিশেষ অংশ বুলি গণ্য কৰা হয়, যিয়ে। বৌদ্ধ ধাৰণাসমূহৰ গভীৰ দার্শনিক বোধগম্যতা আগবঢ়ায়। বৌদ্ধ চিন্তাধাৰাৰ ব্যাপক বুজাবুজি বিচৰা পণ্ডিত আৰু গুৰুতৰ অনুশীলনকাৰীসকলৰ বাবে ইয়াক পথ প্রদর্শক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। পালি কেননৰ তাৎপর্য নিহিত হৈ আছে গৌতম বুদ্ধ আৰু আদিম বৌদ্ধ সম্প্রদায়ৰ প্রামাণিক শিক্ষাৰ সংৰক্ষণত।
ইয়াৰ তাৎপৰ্যৰ কিছুমান মূল দিশ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) ঐতিহাসিক প্রামাণ্যতাঃ গৌতম বুদ্ধৰ জীৱন, শিক্ষা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰ বুজিবলৈ পালি নীতি-নিয়মক অন্যতম প্রাচীন আৰু নিৰ্ভৰযোগ্য উৎস হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ উৎপত্তি হোৱা ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে আৰু আদিম বৌদ্ধ চিন্তাধাৰাৰ অধ্যয়নৰ বাবে এক ভেটি প্রদান কৰে।
(খ) মতবাদী কর্তৃত্বঃ পালি কেননে থেৰাভেদা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মতবাদী মেৰুদণ্ড হিচাপে কাম কৰে। ইয়াত বুদ্ধৰ মূল নীতি আৰু শিক্ষাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে, য’ত চাৰিটা উচ্চ সত্য, উচ্চঅষ্টভুজ পথ, দুখ আৰু মুক্তিৰ স্বৰূপ আদি উল্লেখ কৰা হৈছে। ই বৌদ্ধ ধর্ম বুজিব আৰু অনুশীলন কৰিব বিচৰা ব্যক্তিসকলৰ বাবে এক বিস্তৃত পথ প্রদর্শক প্ৰদান কৰে।
(গ) মানদন্ড আৰু নৈতিক নির্দেশনাঃ পালি কেননে মঠ আৰু সাধাৰণ অনুশীলনকাৰী উভয়ৰে বাবে নৈতিক আচৰণৰ ওপৰত বিশদ নির্দেশনা প্রদান কৰে, যাক উপদেশ বুলি জনা যায়। ইয়াত মমতা, উদাৰতা, মননশীলতা, প্রজ্ঞা আদি গুণৰ উন্নয়নৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। পালি কেননৰ নৈতিক শিক্ষাই কেৱল বৌদ্ধ ধর্মই নহয়, বহল সমাজখনকো প্ৰভাৱিত কৰি দয়া, অহিংসা আৰু মননশীলতাৰ নীতিক প্ৰসাৰিত কৰিছে।
(ঘ) ধ্যান নির্দেশনাঃ পালি কেননত মননশীলতা (সতীপত্তন), প্রেম-দয়া (মেত্তা), অন্তর্দৃষ্টি (বিপসনা), আৰু একাগ্রতা (সমাধি) কে ধৰি বিভিন্ন ধ্যান অনুশীলনৰ ওপৰত অসংখ্য বক্তৃতা আৰু নির্দেশনা আছে। এই নির্দেশনাসমূহে নিজৰ মনটো বিকশিত কৰিব বিচৰা ব্যক্তিসকলৰ বাবে ব্যৱহাৰিক পথ প্রদর্শন কৰে আৰু গভীৰ একাগ্ৰতা আৰু অন্তর্দৃষ্টিৰ অৱস্থা লাভ কৰে।
(ঙ) সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক তাৎপর্যঃ পালি কেননে এক গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক ঐতিহ্যক প্রতিনিধিত্ব কৰে। পালি ভাষাৰ সংৰক্ষণে প্রাচীন ভাৰতীয় ভাষিক আৰু সাহিত্যিক পৰম্পৰা বুজিবলৈ অৰিহণা যোগাইছে।
(চ) পণ্ডিত আৰু শৈক্ষিক তাৎপর্যঃ আদিম বৌদ্ধ সাহিত্য, দর্শন, ইতিহাস, সংস্কৃতি অধ্যয়ন কৰা পণ্ডিত আৰু গৱেষকসকলৰ বাবে পালি কেননব গুৰুত্ব অপৰিসীম। ই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অধ্যয়ন আৰু সময়ৰ লগে লগে ইয়াৰ বিকাশৰ বাবে মূল্যৱান প্রাথমিক উৎস সামগ্রী প্রদান কৰে।
১৯। পালি সাহিত্যত জাতক কাহিনীৰ তাৎপৰ্য আৰু বৌদ্ধ সংস্কৃতিত ইয়াৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ জাতক কাহিনীবোৰ হৈছে পালি কেননব খুদ্দাকা নিকায়াৰ ভিতৰত পোৱা গল্পৰ সংকলন। পালি সাহিত্যত জাতক কাহিনীৰ যথেষ্ট তাৎপর্য আছে আৰু বৌদ্ধ সংস্কৃতিত ইয়াৰ প্রভাৱ গভীৰ।
ইহঁতৰ তাৎপৰ্যৰ কিছুমান দিশ তলত উল্লেখ কৰা হ’লঃ
(ক) মানদণ্ড আৰু নৈতিক শিক্ষাঃ প্রতিটো কাহিনীয়ে এটা নৈতিক দ্বিধাদ্বন্দ্ব বা উন্নয়ন কৰিবলগীয়া বিশেষ গুণ উপস্থাপন কৰে। বোধিসত্ত্ব, ভবিষ্যত বুদ্ধই বিভিন্ন জীৱনত কেনেকৈ উদাৰতা, দয়া, ধৈর্য, সততা, নিস্বার্থতা আদি গুণৰ অভ্যাস কৰিছিল সেই কথা কাহিনীবোৰত দেখুওৱা হৈছে। গল্পবোৰে গুণী আচৰণ আৰু নৈতিক আচৰণৰ ব্যৱহাৰিক পাঠ আৰু পথ প্রদর্শন আগবঢ়ায়, ব্যক্তিক এই গুণসমূহ নিজৰ জীৱনত উন্নয়ন কৰিবলৈ অনুপ্রাণিত কৰে।
(খ) বৌদ্ধ শিক্ষাৰ চিত্ৰণঃ কর্ম, পুনর্জন্ম, কাৰণ-ফলৰ নিয়ম, আৰু পৰমিতা (পূর্ণতা)ৰ বিকাশ আদি ধাৰণা অন্বেষণ কৰে। কাহিনীবোৰে স্বাস্থ্যকৰ আৰু অস্বাস্থ্যকৰ কাৰ্যৰ পৰিণতিব উদাহৰণ দাঙি ধৰে আৰু একাধিক জীৱনকালত ব্যক্তিগত বৃদ্ধি আৰু আধ্যাত্মিক বিকাশৰ সম্ভাৱনা প্রদর্শন কৰে।
(গ) সাংস্কৃতিক আৰু কলাত্মক প্রকাশঃ প্রাচীন বৌদ্ধ গুহা মন্দিৰ, স্তূপ, মঠ আদিত পোৱা ভাস্কর্য, চিত্রকলা, অংকিত ছবি, খোদিত শিল্পকে ধৰি দৃশ্য কলাত জাতক কাহিনীৰ চিত্ৰণ কৰা হৈছে। বৌদ্ধ সমাজত নৃত্য, নাট্য, পুতলা আদি পৰম্পৰাগত পৰিবেশন কলাতো এই কাহিনীবোৰে প্রভাৱ পেলাইছে।
(ঘ) সাহিত্য আৰু লোককথাৰ প্ৰেৰণাঃ বৌদ্ধ সংস্কৃতিৰ সাহিত্য আৰু লোককথাৰ বাবে জাতক কাহিনীসমূহ এক চহকী অনুপ্ৰেৰণাৰ উৎস হৈ আহিছে। এই কাহিনীবোৰ স্থানীয় ভাষাত অভিযোজিত হৈছে আৰু পুনৰ কথিত হৈছে, যাৰ ফলত বিভিন্ন অঞ্চলত স্থানীয় ভিন্নতা আৰু অভিযোজনৰ জন্ম হৈছে। কাহিনীবোৰ সাংস্কৃতিক তন্ত্ৰৰ অংশ হৈ পৰিছে, নৈতিক মূল্যবোধ, প্রজ্ঞা আৰু আধ্যাত্মিক শিক্ষাবোৰ এটা প্ৰজন্মৰ পৰা আন এটা প্রজন্মলৈ লৈ গৈছে।
(ঙ) জনপ্রিয় ভক্তি আৰু শিক্ষামূলক সামগ্রীঃ জাতক কাহিনীবোৰ মঠ-মন্দিৰ আৰু সাধাৰণ বৌদ্ধ উভয়ৰে বাবে ভক্তিমূলক আৰু শিক্ষামূলক সামগ্রী হিচাপে জনপ্রিয় হৈ আহিছে। প্রায়ে প্ৰেৰণা, চিন্তা আৰু নৈতিক নির্দেশনাৰ মাধ্যম হিচাপে পঢ়া, আবৃত্তি কৰা বা অধ্যয়ন কৰা হয়। কাহিনীবোৰে দৈনন্দিন জীৱনৰ লগত জড়িত আৰু প্ৰাসংগিক সুলভ আৰু আকর্ষণীয় আখ্যান প্ৰদান কৰে, যাৰ ফলত ইহঁত বৌদ্ধ ধাৰণা আৰু মূল্যবোধৰ শিক্ষা আৰু বুজাৰ বাবে মূল্যৱান আহিলা হৈ পৰে।
২০। পালি ভাষাত লিখা টীকাসমূহে বৌদ্ধ গ্রন্থসমূহৰ ব্যাখ্যা আৰু বোধগম্যতাত কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ বৌদ্ধ গ্ৰন্থৰ ব্যাখ্যা আৰু বোধগম্যতাত পালি টীকাসমূহে অৰিহণা যোগোৱাৰ কিছুমান উপায় উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) কঠিন অংশৰ স্পষ্টীকৰণঃ ধাৰাবাহিকসমূহে কঠিন শব্দ, ধাৰণা আৰু মতবাদী বিন্দুৰ ব্যাখ্যা আগবঢ়ায়, যাৰ ফলত শিক্ষাসমূহ পাঠকৰ বাবে অধিক সুলভ হৈ পৰে। মূল গ্রন্থসমূহৰ প্ৰসংগ, পটভূমি আৰু উদ্দেশ্যপ্রণোদিত অৰ্থৰ বিষয়ে বিশদভাবে উল্লেখ কৰি ধাৰাবাহিকসমূহে পাঠকসকলক শিক্ষাৰ সূক্ষ্মতা আৰু সম্প্ৰতাসমূহ ধৰি লোৱাত সহায় কৰে।
(খ) ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক প্রসংগঃ ধাৰাবাহিকসমূহে প্রাচীন ভাৰতৰ সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু ধর্মীয় পৰিৱেশৰ ওপৰত পোহৰ পেলাইছে, যাৰ ফলত পাঠকসকলে শিক্ষাসমূহ মূল কাঠামোৰ ভিতৰত বুজিবলৈ সহায় কৰিছে। ধাৰাবাহিকসমূহে প্ৰায়ে নির্দিষ্ট কাণ্ড, ব্যক্তিত্ব আৰু ৰীতি-নীতিৰ বিষয়ে বিতংভাবে উল্লেখ কৰে, যাৰ ফলত গ্ৰন্থসমূহৰ বোধগম্যতা আৰু মূল প্রসংগত ইয়াৰ প্ৰাসংগিকতা বৃদ্ধি পায়।
(গ) মতবাদৰ বিশদ বিৱৰণঃ ধাৰাবাহিকসমূহত নির্ভৰশীল উৎপত্তি, সমষ্টি, চাৰিটা উচ্চ সত্য আৰু উন্নত অষ্টগুণ পথ আদিৰ দৰে মূল ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত বিশদভাবে উল্লেখ কৰা হৈছে। ধাৰাবাহিকসমূহে এই শিক্ষাসমূহৰ প্রভাৱ, প্রভাৱ আৰু ব্যৱহাৰিক প্রয়োগসমূহ অন্বেষণ কৰে, বৌদ্ধ দর্শন আৰু অনুশীলনৰ গভীৰ বোধগম্যতা আগবঢ়ায়।
(ঘ) প্রতি সন্দর্ভ আৰু তুলনামূলক বিশ্লেষণঃ ধাৰাবাহিকসমূহে কেননিক গ্রন্থসমূহৰ ভিতৰৰ বিভিন্ন অংশক প্রতি সন্দর্ভ কৰে আৰু আনুষংগিক শিক্ষাসমূহৰ মাজত সংযোগ কৰে। বিভিন্ন বক্তৃতাৰ মাজৰ আন্তঃসম্পর্ক বিশ্লেষণ কৰি পুনৰাবৃত্তিমূলক বিষয়বস্তু, মতবাদ আৰু অনুশীলনসমূহক উজ্জ্বল কৰি তোলে। এইতুলনামূলক বিশ্লেষণে পাঠকসকলক শিক্ষাৰ বিষয়ে সামগ্রিক বোধগম্যতা গঢ়ি তোলাত সহায় কৰে আৰু বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ বহল ছবিখন চাবলৈ সক্ষম কৰে।
(ঙ) পাঠ্যগত ভিন্নতাসমূহৰ সমন্বয়ঃ ধাৰাবাহিকসমূহে নীতিগত গ্ৰন্থসমূহৰ বিভিন্ন সংস্কৰণত পোৱা অমিল, ভিন্নতা আৰু অসামঞ্জস্যতাক সম্বোধন কৰে। তেওঁলোকে এই পাঠ্য ভিন্নতাসমূহৰ ব্যাখ্যা আৰু সমন্বয় আগবঢ়ায়, শিক্ষাসমূহৰ এক সুসংহত আৰু সামঞ্জস্যপূর্ণ ব্যাখ্যা প্রদান কৰে। ধাৰাবাহিকসমূহে অমিলসমূহ সমাধান কৰাত সহায় কৰে আৰু পাঠ্য সংক্ৰমণৰ অখণ্ডতা আৰু নিৰ্ভৰযোগ্যতা নিশ্চিত কৰে।
২১। প্রাচীন ভাৰতৰ বাহিৰত পালি সাহিত্যৰ প্ৰসাৰ আৰু প্ৰভাৱৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ পালি সাহিত্যৰ প্ৰসাৰ আৰু প্ৰভাৱ সম্পর্কীয় কিছুমান মূল কথা তলত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) দক্ষিণ-পূর্ব এছিয়ালৈ বিয়পি পৰাঃ দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ দেশ যেনে- শ্রীলংকা, ম্যানমাৰ (ব্রহ্মদেশ), থাইলেণ্ড, কম্বোডিয়া, লাওছ, ভিয়েটনাম আদি দেশলৈ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰসাৰত পালি সাহিত্যই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। ত্রিপিটক আৰু ইয়াৰ টীকাসমূহকে ধৰি পালি কেনন এই অঞ্চলসমূহলৈ প্রেৰণ হৈ থেৰাভেদা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু বিকাশৰ মূল গ্রন্থ হৈ পৰে। পালি সাহিত্যই বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰৰ বাবে মতবাদী আৰু দার্শনিক ভিত্তি প্রদান কৰিছিল আৰু এই দেশসমূহৰ ধৰ্মীয়, সাংস্কৃতিক আৰু বৌদ্ধিক পৰম্পৰাক প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
(খ) অভিযোজন আৰু অনুবাদঃ পালি ভাষা দক্ষতাৰ সীমিত পৰিসৰৰ বাহিৰত বৌদ্ধ শিক্ষাৰ ব্যাপক প্ৰসাৰ আৰু বোধগম্যতাৰ অনুমতি পালি সাহিত্যক দিয়া হৈছিল। পালি গ্রন্থসমূহৰ স্থানীয় ভাষা যেনে- সিংহলী, বার্মিজ, থাই, খমেৰ আদি ভাষালৈ অনুবাদৰ ফলত শিক্ষাসমূহ বহল দর্শকৰ বাবে সুলভ হ’বলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু স্থানীয় সংস্কৃতিৰ সৈতে ইয়াৰ সংযোগ সহজ হৈ পৰিছিল।
(গ) স্থানীয় সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱঃ পালি সাহিত্যই থলুৱা সাহিত্যৰ ৰূপ, শৈলী, ধাৰাসমূহৰ বিকাশত প্রভাৱ পেলাইছিল। পালি সাহিত্যই স্থানীয় লোককথা, কিংবদন্তি, গল্প কোৱা পৰম্পৰাকো প্ৰভাৱিত কৰিছিল, য’ত বৌদ্ধ বিষয়বস্তু, নৈতিক শিক্ষা, জাতক কাহিনী আদি অন্তর্ভুক্ত কৰা হৈছিল। পালি সাহিত্যৰ নৈতিক আৰু দার্শনিক ধাৰণাসমূহে সমাজৰ বিভিন্ন দিশত বিয়পি পৰিছিল, য’ত আছিল শাসন ব্যৱস্থা, আইন, শিক্ষা, শিল্প, স্থাপত্য আদি।
(ঘ) তিব্বত আৰু পূব এছিয়ালৈ সম্প্ৰসাৰণঃ তিব্বত আৰু পূব এছিয়াকে ধৰি অন্যান্য বৌদ্ধ অঞ্চলতো পালি সাহিত্যৰ পৰোক্ষ প্রভাব পৰিছিল। যদিও এই অঞ্চলসমূহে মূলতঃ মহাযান বৌদ্ধ ধর্ম অনুসৰণ কৰে, পালি গ্রন্থসমূহে বৌদ্ধ দর্শনৰ প্ৰাৰম্ভিক বিকাশৰ গঢ় দিয়াত ভূমিকা গ্রহণ কৰিছিল, কিয়নো ই পণ্ডিত আৰু অনুশীলনকাৰীসকলৰ বাবে এক মূল্যৱান প্রসংগ হিচাপে কাম কৰিছিল। পালি সাহিত্যই বিভিন্ন বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ মাজেৰে বৌদ্ধ ধাৰণা আৰু প্ৰথাৰ সংক্ৰমণত প্রভাৱ পেলাইছিল, যাৰ ফলত এই অঞ্চলসমূহত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বহল বোধগম্যতা আৰু ব্যাখ্যাত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঙ) সমসাময়িক প্রাসংগিকতাঃ পালি সাহিত্যই মঠ আৰু সাধাৰণ অনুশীলনকাৰীসকলৰ বাবে প্ৰেৰণা, পথ প্ৰদৰ্শন আৰু প্ৰসংগৰ উৎস হিচাপে কাম কৰে। পালি গ্রন্থসমূহ পণ্ডিত, ধ্যান সাধক আৰু বৌদ্ধ দর্শন আৰু অনুশীলন অন্বেষণ কৰিবলৈ আগ্রহীসকলে অধ্যয়ন আৰু শ্রদ্ধা কবে। পালি সাহিত্যত সন্নিবিষ্ট শিক্ষাই সার্বজনীন মানৱ চিন্তাক সম্বোধন কৰে আৰু নৈতিকভারে সৎ, মননশীল আৰু দয়ালু জীৱন যাপনৰ বাবে ব্যৱহাৰিক পথ প্রদর্শন আগবঢ়ায়।
২২। পালি সাহিত্যৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাবে বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ ধাৰাবাহিকতাত কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ পালি সাহিত্যৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰচাৰে বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ ধাৰাবাহিকতাত অৰিহণা যোগোৱাৰ কেইবাটাও উপায় উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) শিক্ষাৰ সংৰক্ষণঃ পালি সাহিত্যত বিশেষকৈ পালি কেনন (ত্রিপিটক)ত বুদ্ধৰ আদিম লিপিবদ্ধ শিক্ষা আছে। এই গ্রন্থসমূহে বৌদ্ধ মতবাদ, নৈতিকতা আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ এক ব্যাপক আৰু কর্তৃত্বশীল উৎস প্রদান কৰে। বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আৰু পণ্ডিতৰ প্ৰজন্মৰ নিখুঁত প্রচেষ্টাৰ জৰিয়তে পালি সাহিত্যক লিখিত ৰূপত সংৰক্ষণ কৰি মূল শিক্ষাক বিকৃতি বা হেৰুৱাৰ সম্ভাৱনাৰ পৰা ৰক্ষা কৰি ৰখা হৈছে। পালি সাহিত্যত শিক্ষাৰ সংৰক্ষণে যুগ যুগ ধৰি ইয়াৰ ধাৰাবাহিকতা নিশ্চিত কৰি আহিছে আৰু বৌদ্ধ পৰম্পৰাৰ প্ৰচাৰৰ ভেটি হিচাপে কাম কৰি আহিছে।
(খ) মৌখিক পৰম্পৰাঃ প্রাচীন ভাৰতীয় মৌখিক প্ৰচাৰৰ পৰম্পৰাৰ লগত খাপ খুৱাই পালি সাহিত্য প্রথমে মৌখিকভাৱে প্ৰচাৰ কৰা হৈছিল। মঠীয়া সম্প্রদায়সমূহে পালি গ্রন্থসমূহ মুখস্থ আৰু আবৃত্তিৰ বাবে নিজকে উৎসর্গা কৰিছিল, যাৰ ফলত সেইবোৰ প্ৰজন্মৰ পিছত প্রজন্ম ধৰি চলিছিল। এই মৌখিক পৰম্পৰাই শিক্ষাসমূহ সংৰক্ষণ আৰু ইয়াৰ সঠিক প্ৰচাৰ নিশ্চিত কৰাৰ এক গুৰুত্বপূর্ণ উপায় হিচাপে কাম কৰিছিল। পালি সাহিত্যৰ আবৃত্তি আৰু মুখস্থ কৰাটোৱে গ্ৰন্থসমূহৰ অখণ্ডতা আৰু প্রামাণ্যতা বজাই ৰখা আৰু মূল শিক্ষাৰ সৈতে এক জীৱন্ত সংযোগ গঢ়ি তোলাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।
(গ) লিখিত পৰম্পৰাঃ বৌদ্ধ ধর্ম বিভিন্ন অঞ্চললৈ বিয়পি মৌখিক প্ৰচাৰৰ সীমাবদ্ধতাৰ বাবে কোনো ধৰণৰ ক্ষতি বা বিকৃতি ৰোধ কৰিবলৈ শিক্ষাসমূহ লিখিত ৰূপত সংৰক্ষণ কৰাৰ প্ৰয়োজনীয়তা আহি পৰে। পালি সাহিত্য লিখাৰ প্রতি দায়বদ্ধ আছিল, শিক্ষাৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে এক সুস্থিৰ আৰু সুলভ মাধ্যম প্রদান কৰিছিল। লিখিত পৰম্পৰাই বৌদ্ধ গ্ৰন্থসমূহৰ ব্যাপক প্ৰসাৰত সুবিধা কৰি দিছিল, যাৰ ফলত ই দূৰৈব অঞ্চলসমূহত উপনীত হ’ব পাৰিছিল আৰু ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে ইয়াৰ উপলব্ধতা নিশ্চিত হৈছিল।
(ঘ) অনুবাদ আৰু টীকাঃ অনুবাদ আৰু ধাৰাবাহিকৰ সৈতে জড়িত পালি সাহিত্যৰ প্ৰচাৰণে শিক্ষাসমূহ স্পষ্ট আৰু সম্প্ৰসাৰণৰ কাম কৰিছিল, বহল দর্শকৰ বাবে সুলভ কৰি তুলিছিল আৰু তেওঁলোকৰ বুজাবুজিত সহায় কৰিছিল। বৌদ্ধ পণ্ডিত আৰু অনুবাদকসকলে অধ্যবসায়ীভাবে পালি গ্রন্থসমূহ স্থানীয় ভাষালৈ অনুবাদ কৰিছিল, যাৰ ফলত শিক্ষাসমূহে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক আৰু ভাষিক প্রেক্ষাপটত উপনীত হ’ব পাৰিছিল। ধাৰাবাহিকসমূহে শিক্ষাসমূহৰ অমূল্য ব্যাখ্যা, ব্যাখ্যা আৰু ব্যৱহাৰিক প্ৰয়োগ প্রদান কৰিছিল, যাৰ ফলত সময় আৰু সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটৰ মাজেৰে ইয়াৰ প্ৰাসংগিকতা আৰু অভিযোজন ক্ষমতা নিশ্চিত হৈছিল।
(ঙ) মঠীয়া শিক্ষা আৰু প্ৰশিক্ষণঃ মঠীয়া সম্প্রদায়সমূহ শিক্ষা আৰু পাণ্ডিত্যৰ কেন্দ্ৰ হৈ আহিছে, য’ত পালি গ্ৰন্থৰ অধ্যয়ন আৰু আবৃত্তি পাঠ্যক্ৰমৰ এক মূল অংশ। পালি সাহিত্যৰ কঠোৰ অধ্যয়নৰ জৰিয়তে মঠ-মন্দিৰে বৌদ্ধ শিক্ষা, দর্শন আৰু নৈতিকতাৰ বিষয়ে ব্যাপক বোধগম্যতা লাভ কৰে। এই মঠৰ শিক্ষাই বৌদ্ধ সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত জ্ঞান আৰু অনুশীলনৰ ধাৰাবাহিকতা নিশ্চিত কৰে আৰু ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ অনুশীলনকাৰীসকললৈ শিক্ষাৰ প্ৰচাৰৰ বাবে এক ভেটি প্রদান কৰে।
২৩। প্রাথমিক বৌদ্ধ দর্শন আৰু বৌদ্ধ চিন্তাৰ বিকাশত আমাৰ বোধগম্যতাত পালি সাহিত্যই কেনেদৰে অৰিহণা যোগায়?
উত্তৰঃ প্রাথমিক বৌদ্ধ দর্শনৰ বোধগম্যতাত পালি সাহিত্যই অৰিহণা যোগোৱাৰ কেইবাটাও উপায় তলত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ লিপিবদ্ধতাঃ পালি সাহিত্যত বুদ্ধৰ আদিম লিপিবদ্ধ শিক্ষা সংৰক্ষিত হৈ আছে, যাৰ ফলত তেওঁৰ দৰ্শন আৰু শিক্ষা বুজিবলৈ প্রাথমিক উৎস পোৱা যায়। সুত্ত পিটকত পোৱা বক্তৃতা (সুত্ত) সমূহে চাৰিটা উচ্চসত্য, নির্ভৰশীল উৎপত্তি, মধ্যপথ, মননশীলতা, নৈতিক আচৰণ, ধ্যান আদি বিভিন্ন বিষয়ৰ ওপৰত বুদ্ধৰ শিক্ষাৰ অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে। এই শিক্ষাই আদিম বৌদ্ধ দর্শন আৰু বৌদ্ধ চিন্তাৰ বিকাশৰ মূল ভেটি গঠন কৰে।
(খ) মতবাদ আৰু দর্শনঃ পালি সাহিত্যত আদিম বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মতবাদ আৰু দার্শনিক দিশসমূহৰ পদ্ধতিগত উপস্থাপন সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। গ্রন্থসমূহে অস্তিত্বৰ প্রকৃতি, দুখ, অস্থায়িত্ব, নিস্বার্থতা, কাৰণতা, মুক্তি আদি মৌলিক ধাৰণাসমূহৰ সন্ধান কৰে। পালি কেননে প্রাথমিক বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মূল দার্শনিক মতবাদসমূহ স্পষ্ট কৰি দিয়ে, য’ত অস্তিত্বৰ তিনিটা চিন (অস্থায়িত্ব, দুখ আৰু অনাত্মা), চাৰিটা উচ্চ সত্য, উচ্চ অষ্টভুজ পথ আৰু নিৰ্ভৰশীল উৎপত্তিৰ মতবাদ আদি অন্তর্ভুক্ত। পালি সাহিত্যই এই দার্শনিক নীতিসমূহৰ বিশদ ব্যাখ্যা, বিশ্লেষণ আৰু যুক্তি প্রদান কৰে, যাৰ ফলত আদিম বৌদ্ধ চিন্তাধাৰাৰ ব্যাপক বোধগম্যতা সম্ভৱ হয়।
(গ) নৈতিক শিক্ষাঃ পালি সাহিত্যত বৌদ্ধ পথৰ কেন্দ্ৰীয় উপাদান হিচাপে নৈতিক আচৰণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছে। বৌদ্ধ প্রব্রজিকা আৰু সন্ন্যাসীসকলৰ বাবে মঠৰ অনুশাসন আৰু আচৰণ বিধিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰা বিনয় পিটকত আদিম বৌদ্ধ ধৰ্মৰ নৈতিক শিক্ষাৰ ক অন্তর্দৃষ্টি পোৱা যায়। পালি কেননৰ জাতক কাহিনীতো নৈতিক পাঠ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে আৰু আখ্যানৰ জৰিয়তে নৈতিক নীতিৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰা হৈছে। পালি সাহিত্যই বৌদ্ধ পথৰ মৌলিক মমতা, উদাৰতা, মননশীলতা, নৈতিক আচৰণ আদি গুণগত গুণৰ বিকাশৰ ওপৰত পথ প্রদর্শন কৰে।
(ঘ) ধ্যান আৰু মননশীলতাঃ পালি সাহিত্যত বিভিন্ন ধ্যান পদ্ধতি আৰু মননশীলতাৰ বিকাশৰ ওপৰত নির্দেশনা আৰু পথ প্রদর্শন কৰা হয়। সুত্ত পিটকত পোৱা সতীপত্তন সুত্ত হৈছে মননশীলতা ধ্যান সম্পর্কীয় এক বিস্তৃত বক্তৃতা। পালি গ্রন্থসমূহে উশাহ-নিশাহৰ মননশীলতা, প্রেম-দয়া ধ্যান, অন্তর্দৃষ্টি ধ্যান আদি বিভিন্ন ধ্যান কৌশলৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰে। এই নির্দেশনাসমূহে একাগ্রতা, অন্তর্দৃষ্টি আৰু মুক্তিৰ বিকাশত ধ্যান-ধাৰণাৰ ভূমিকা স্পষ্ট কৰে।
(ঙ) সংলাপ আৰু বিতর্কঃ পালি সাহিত্যত বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ মাজত হোৱা সংলাপ আৰু বিতৰ্কৰ লগতে সেই সময়ৰ বিভিন্ন দার্শনিক আৰু ধর্মীয় পৰম্পৰাৰ সৈতে হোৱা মুখামুখিও অন্তর্ভুক্ত। এই সংলাপসমূহে বৈচিত্র্যময় দার্শনিক দৃষ্টিভংগীৰ সন্ধান কৰে আৰু গতানুগতিক বিশ্বাসক প্রত্যাহ্বান জনায়। বিতর্ক আৰু আলোচনাই সেই যুগত প্রচলিত অন্যান্য দার্শনিক আৰু ধর্মীয় ব্যৱস্থাৰ সৈতে বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰাৰম্ভিক সংযোগৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে। পালি সাহিত্যত বুদ্ধৰ বিভিন্ন দৃষ্টিভংগীক সম্বোধন কৰা আৰু নিজৰ শিক্ষাক স্পষ্ট কৰাৰ নিপুণ উপায় প্রদর্শন কৰা হৈছে, যিয়ে সমসাময়িক দার্শনিক আৰু ধর্মীয় সোঁতৰ প্রতি সঁহাৰি জনাই বৌদ্ধ চিন্তাধাৰাৰ বিকাশত অৰিহণা যোগায়।
২৪। প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাত প্ৰাকৃত সাহিত্যৰ তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ প্ৰাকৃত সাহিত্যৰ তাৎপৰ্যক উজ্জ্বল কৰি তোলা কেইবাটাও দিশ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) আঞ্চলিক আৰু স্থানীয় ভাষাৰ প্ৰতিনিধিত্বঃ সংস্কৃত ভাষা মূলতঃ ধর্মীয়, পণ্ডিত আৰু অভিজাত উদ্দেশ্যত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, আনহাতে প্রাকৃত সাধাৰণ মানুহৰ মাজত দৈনন্দিন যোগাযোগৰ ভাষা হিচাপে আত্মপ্রকাশ হৈছিল। এইদৰে প্ৰাকৃত সাহিত্যই প্রাচীন ভাৰতৰ ভাষিক বৈচিত্র্য আৰু আঞ্চলিক ভিন্নতা প্রতিফলিত কৰে, স্থানীয় সংস্কৃতিৰ সমৃদ্ধি আৰু থলুৱা ভাষাৰ বিৱৰ্তন প্রদর্শন কৰে।
(খ) সুলভতা আৰু জনপ্রিয় আকৰ্ষণঃ বহল দৰ্শকৰ বাবে সাহিত্যক অধিক সুলভ আৰু সম্পৰ্কীয় কৰি তোলাত প্রাকৃত সাহিত্যই গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। জটিল ব্যাকৰণ আৰু উচ্চসাহিত্য শৈলীৰে সংস্কৃত ভাষা প্ৰায়ে সাধাৰণ মানুহৰ বাবে দুর্গম আছিল। প্রাকৃতবোৰ সহজ আৰু দৈনন্দিন বাক্যৰ ওচৰত হোৱাৰ বাবে সাহিত্যক জনসাধাৰণৰ বাবে অধিক কাষ চাপিব পৰা কৰি তুলিছিল। প্রাকৃত সাহিত্যই সাধাৰণ মানুহৰ ৰুচি, আগ্ৰহ আৰু সংবেদনশীলতাৰ প্রতি লক্ষ্য ৰাখি প্রেম, ৰোমাঞ্চ, হাস্যৰস, সামাজিক ব্যংগ বিষয়ক সম্বোধন কৰিছিল।
(গ) লোককথা আৰু মৌখিক পৰম্পৰাৰ প্ৰতিনিধিত্বঃ প্রাকৃত সাহিত্যত লোক পৰম্পৰা, মৌখিক আখ্যান আৰু স্থানীয় লোককথাৰ উপাদানসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল। বহু প্রাকৃত গ্রন্থ, যেনে গাথা আৰু চৰিত্ৰ আদিয়ে মৌখিক কাহিনী আৰু লোক পৰম্পৰাৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল। এইদৰে প্ৰাকৃত সাহিত্যই মৌখিক পৰম্পৰা আৰু লোক আখ্যান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰেৰণৰ ক্ষেত্ৰত গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল, সাহিত্যৰ নীতি-নিয়মৰ সৈতে ইয়াৰ একত্ৰীকৰণ নিশ্চিত কৰিছিল।
(ঘ) মানৱ আৱেগ আৰু সামাজিক বাস্তৱতাৰ অন্বেষণঃ প্রাকৃত সাহিত্যৰ ৰচনা, যেনে নাটক, কবিতা, আখ্যানমূলক গ্ৰন্থত মানুহৰ অস্তিত্বৰ আনন্দ-দুখ, প্ৰেম আৰু সম্পৰ্কৰ জটিলতা, ব্যক্তিসকলে নিজৰ সামাজিক প্রেক্ষাপটৰ ভিতৰত সন্মুখীন হোৱা প্ৰত্যাহ্বানসমূহ চিত্রিত কৰিছিল। প্রাকৃত সাহিত্যই প্রেম, আকাংক্ষা, বন্ধুত্ব, ব্যংগ, সামাজিক সমালোচনা, আৰু নৈতিক দ্বিধাদ্বন্দ্বৰ বিষয়বস্তু অন্বেষণ কৰি মানৱ অৱস্থা আৰু সমাজৰ গতিশীলতাৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰিছিল।
(ঙ) সাহিত্যৰ ৰূপ আৰু ধাৰাসমূহৰ বিৱৰ্তনঃ ভাস আৰু অশ্বঘোষৰ ৰচনাৰ দৰে প্ৰাকৃত নাটসমূহে নতুন নাট্য নীতি-নিয়মৰ প্ৰবৰ্তন কৰিছিল আৰু বিভিন্ন বিষয়বস্তুৰ সন্ধান কৰিছিল। প্রাকৃত আখ্যান গ্রন্থ, যেনে জৈন আৰু বৌদ্ধ কাহিনী, বিভিন্ন আখ্যান শৈলী আৰু গল্প কোৱা কৌশলৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰিছিল। প্ৰাকৃত সাহিত্যই সাহিত্যৰ ৰূপ আৰু ধাৰাসমূহৰ সংগ্ৰহশালা সম্প্ৰসাৰণ কৰি প্ৰাচীন ভাৰতৰ সাহিত্যিক পৰিৱেশ সমৃদ্ধ কৰি তুলিছিল।
২৫। প্রাচীন ভাৰতীয় সমাজত প্রাকৃত সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় সমাজত প্রাকৃত সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক তাৎপর্য অতি বেছি।
ইয়াৰ ঐতিহাসিক গুৰুত্বক উজ্জ্বল কৰি তোলা কেইবাটাও দিশ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক প্রসংগঃ গ্রন্থসমূহে বিভিন্ন অঞ্চল আৰু সামাজিক স্তৰৰ লোকসকলৰ বিশ্বাস, ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু দৈনন্দিন জীৱনক প্ৰতিফলিত কৰে। প্রাকৃত সাহিত্যই প্রাচীন ভাৰতীয় সমাজৰ সামাজিক গাঁথনি, নীতি-নিয়ম, মূল্যবোধ, সাংস্কৃতিক প্রকাশকে ধৰি ঐতিহাসিক বাস্তৱতাৰ এক দৃষ্টিভংগী আগবঢ়ায়।
(খ) ভাষিক বিৱৰ্তনঃ ই বৈদিক সংস্কৃতৰ পৰা আঞ্চলিক আৰু স্থানীয় ভাষাৰ উত্থানলৈ পৰিৱৰ্তনক প্রতিনিধিত্ব কৰে। প্ৰাকৃত ভাষা সংস্কৃতৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা কিন্তু সুকীয়া আঞ্চলিক ভিন্নতা থকাৰ বাবে থলুৱা ভাষাৰ বিকাশ আৰু বৈচিত্র্যত অৰিহণা যোগাইছিল। প্রাকৃত সাহিত্যত এই ভাষাসমূহৰ বিৱৰ্তন আৰু প্ৰাচীন ভাৰতৰ সাহিত্য আৰু সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ লগত ইয়াৰ সংযোগৰ নথিভুক্ত কৰা হৈছে।
(গ) সাহিত্য পৰম্পৰাৰ ওপৰত প্ৰভাৱঃ ই সংস্কৃত আৰু আঞ্চলিক ভাষাৰ মাজত সেতু হিচাপে কাম কৰিছিল, আঞ্চলিক সাহিত্যৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল। প্রাকৃত সাহিত্যৰ ৰূপ, ধাৰা, বিষয়বস্তু, আখ্যান কৌশলে পৰৱৰ্তী সাহিত্যিক ৰচনাৰ শৈলী আৰু বিষয়বস্তুৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছিল। সেয়েহে প্রাচীন আৰু মধ্যযুগীয় ভাৰতৰ সাহিত্য ঐতিহ্যক গঢ় দিয়া আৰু সমৃদ্ধ কৰাত প্ৰাকৃত সাহিত্যই উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন কৰিছিল।
(ঘ) সাহিত্যিক নান্দনিকতা আৰু কলাত্মক প্রকাশঃ ইয়াত সাহিত্য শৈলী, কাব্যিক যন্ত্র, মেট্রিক আর্হি, আৰু প্রকাশভংগীৰ কৌশলৰ বিস্তৃত পৰিসৰ প্ৰদৰ্শন কৰা হৈছে। প্রাকৃত নাটক, কবিতা, আখ্যানমূলক গ্রন্থসমূহে পৰিশোধিত সাহিত্যিক নান্দনিকতা প্ৰদৰ্শন কৰি দৰ্শকৰ কল্পনা আৰু সংবেদনশীলতাক আকর্ষণ কৰে।
২৬। ভাৰতৰ আঞ্চলিক ভাষাৰ বিকাশত প্ৰাকৃত সাহিত্যই কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ আঞ্চলিক ভাষাৰ বৃদ্ধি আৰু বিবর্তনত প্রাকৃত সাহিত্যই অৰিহণা যোগোৱাৰ কেইবাটাও উপায় আগবঢ়োৱা হ’ল-
(ক) ভাষিক প্রভাৱঃ প্রাকৃত সংস্কৃতৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা কিন্তু সুকীয়া আঞ্চলিক ভিন্নতা থকাৰ বাবে আঞ্চলিক ভাষাৰ বিকাশৰ বাবে এক ভেটিৰ সৃষ্টি কৰিছিল। প্ৰাকৃত ভাষাৰ শব্দভাণ্ডাৰ, ব্যাকৰণ আৰু ধ্বনিবিজ্ঞানে আঞ্চলিক ভাষাৰ ভাষিক বৈশিষ্ট্যক প্রভাবিত কৰিছিল।
(খ) সাহিত্যৰ আৰ্হি আৰু শৈলীঃ নাটক, কবিতা, আখ্যানকে ধৰি প্ৰাকৃত সাহিত্যৰ ৰচনাসমূহে বিভিন্ন সাহিত্যৰ ৰূপ আৰু ধাৰা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল। আঞ্চলিক ভাষাসমূহে এই সাহিত্য ৰূপসমূহৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰি নিজৰ নিজৰ সাহিত্য উৎপাদনত সন্নিৱিষ্ট কৰিছিল। প্ৰাকৃত সাহিত্যত পোৱা কাব্য মিটাৰ, অলংকাৰিক যন্ত্র, আখ্যান কৌশলে আঞ্চলিক ভাষাৰ সাহিত্যিক নান্দনিকতাক প্রভাবিত কৰিছিল।
(গ) সাংস্কৃতিক আৰু সাহিত্যিক আদান-প্রদানঃ প্রাকৃত গ্রন্থসমূহে প্ৰচাৰ আৰু জনপ্রিয়তা লাভ কৰাৰ লগে লগে ই সাংস্কৃতিক পাৰস্পৰিক ক্রিয়াকলাপ আৰু সাহিত্যিক ধাৰণাসমূহৰ বিনিময়ৰ মাধ্যমত পৰিণত হয়। বিভিন্ন আঞ্চলিক সাহিত্য পৰম্পৰাৰ মাজত সাহিত্যিক ৰচনা, বিষয়বস্তু, বিশেষ লক্ষণৰ আদান-প্রদানৰ বাবে প্ৰাকৃত সাহিত্যই এক উমৈহতীয়া ভিত্তি হিচাপে কাম কৰিছিল। এই সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানৰ ফলত ধাৰণাসমূহৰ প্ৰতি পৰাগযোগ আৰু আঞ্চলিক ভাষাসমূহৰ সমৃদ্ধিশালী হোৱাত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঘ) অভিযোজন আৰু অনুবাদঃ প্রাকৃত গ্রন্থব অনুবাদে নতুন সাহিত্যিক বিষয়বস্তুৰ প্ৰৱৰ্তন কৰাই নহয় লক্ষ্য ভাষাৰ ভাষিক আৰু সাহিত্য শৈলীকো প্রভাৱিত কৰিছিল। প্ৰাকৃতৰ পৰা আঞ্চলিক ভাষালৈ অভিযোজন আৰু অনুবাদৰ প্ৰক্ৰিয়াই আঞ্চলিক সাহিত্য পৰম্পৰাৰ বৃদ্ধি আৰু পৰিশোধনত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঙ) জনপ্রিয় আবেদনঃ প্রাকৃত সাহিত্যই আঞ্চলিক দৰ্শকৰ ৰুচি, আগ্রহ আৰু সংবেদনশীলতাক পূৰণ কৰিছিল, আঞ্চলিক সাহিত্য নিৰ্মাণৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ উৎস হৈ পৰিছিল।
২৭। প্রাচীন ভাৰতীয় সমাজত প্ৰাকৃত নাটকৰ প্ৰভাৱ বিশ্লেষণ কৰা।
উত্তৰঃ প্ৰাকৃত নাটকৰ কিছুমান মূল প্ৰভাৱ তলত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) মনোৰঞ্জন আৰু জনপ্রিয় আকর্ষণঃ প্রাকৃত নাট্যই এনে এক ধৰণৰ মনোৰঞ্জন প্রদান কৰিছিল যিয়ে সমাজৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ লোকক আকৰ্ষণ কৰিছিল। আকর্ষণীয় আখ্যান, সজীৱ সংলাপ, নাটকীয় অভিনয়ৰ দ্বাৰা প্ৰাকৃত নাট্যই দর্শকক মোহিত কৰিছিল আৰু আমোদ আৰু আনন্দৰ উৎস প্রদান কৰিছিল।
(খ) সাংস্কৃতিক সংহতিঃ প্রাকৃত সংস্কৃতৰ তুলনাত বহল দর্শকৰ বাবে সুলভ ভাষা হোৱাৰ বাবে সমাজৰ বিভিন্ন শ্রেণীৰ অংশগ্রহণ আৰু বোধগম্যতাত সহায় কৰিছিল। বিভিন্ন অঞ্চল আৰু ভাষিক সম্প্ৰদায়ৰ লোকে প্রাকৃত নাটকত চিত্রিত বিষয়বস্তু আৰু চৰিত্ৰসমূহৰ শলাগ ল’ব পাৰিছিল আৰু সম্পর্ক স্থাপন কৰিব পাৰিছিল, যাৰ ফলত সাংস্কৃতিক ঐক্যৰ অনুভূতি গঢ়ি উঠিছিল।
(গ) সামাজিক বাস্তৱতাৰ প্ৰতিফলনঃ প্রাকৃত নাটকত প্রাচীন ভাৰতীয় সমাজৰ সামাজিক বাস্তৱতাক প্ৰতিফলিত কৰা হৈছিল। প্ৰাকৃত নাটকত জাতিগত পার্থক্য, লিংগ ভূমিকা, সমাজৰ প্রত্যাশা, ব্যক্তিয়ে সন্মুখীন হোৱা নৈতিক দুর্বলতা আদি বিষয়সমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল। এই সামাজিক বাস্তৱতাক মঞ্চত উপস্থাপন কৰি প্ৰাকৃত নাট্যই সমালোচনাত্মক চিন্তাধাৰাক উৎসাহিত কৰিছিল আৰু সামাজিক ধাৰাভাষ্য আৰু সমালোচনাৰ বাবে এক মঞ্চ প্রদান কৰিছিল।
(ঘ) শিক্ষা আৰু বৌদ্ধিক উদ্দীপনাঃ তেওঁলোকে জ্ঞান, ঐতিহাসিক বিৱৰণ, দার্শনিক ধাৰণাসমূহ আকর্ষণীয় আখ্যান আৰু সংলাপৰ জৰিয়তে প্ৰচাৰ কৰিছিল। প্রাকৃত নাটত প্রায়ে পৌৰাণিক কাহিনী, ইতিহাস, দর্শন, নৈতিকতাৰ উপাদানসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল, যিয়ে বৌদ্ধিক বক্তৃতাৰ বাবে এক মঞ্চ প্রদান কৰিছিল আৰু দৰ্শকৰ বাবে জ্ঞানৰ দিগন্ত বিস্তাৰ কৰিছিল।
২৮। ভাৰতীয় সাংস্কৃতিক মূল্যবোধৰ সংৰক্ষণ আৰু সঞ্চাৰণত প্ৰাক্ত সাহিত্যই কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ প্ৰাকৃত সাহিত্যই এই প্রক্রিয়াত অৰিহণা যোগোৱাৰ কেইবাটাও উপায় আগবঢ়োৱা হল-
(ক) ভাষা আৰু যোগাযোগঃ প্রাকৃত সাহিত্যই সংস্কৃতৰ অভিজাত ভাষা আৰু সাধাৰণ মানুহে কোৱা স্থানীয় ভাষাৰ মাজত সেতু হিচাপে কাম কৰিছিল। ই বহল দর্শকৰ বাবে অধিক সুলভ আৰু সম্পর্কীয় যোগাযোগৰ মাধ্যম প্রদান কৰিছিল।
(খ) মৌখিক পৰম্পৰা সংৰক্ষণঃ মৌখিক পৰম্পৰা, লোককথা, আঞ্চলিক আখ্যান সংৰক্ষণ আৰু প্ৰেৰণৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰাকৃত সাহিত্যই গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। প্রাকৃত গ্রন্থসমূহে পূর্বতে মৌখিক মাধ্যমেৰে প্ৰেৰণ কৰা কাহিনী, কিংবদন্তি আৰু সাংস্কৃতিক পদ্ধতিসমূহৰ নথিভুক্ত আৰু সংহিতাকৰণ কৰিছিল। এই পৰম্পৰাসমূহক লেখাৰ প্ৰতি দায়বদ্ধ কৰি প্ৰাকৃত সাহিত্যই ইয়াৰ ভিতৰত নিহিত হৈ থকা সাংস্কৃতিক মূল্যবোধক সুৰক্ষিত কৰি ইয়াৰ সংৰক্ষণ আৰু দীর্ঘায়ু নিশ্চিত কৰিছিল।
(গ) মূল্যবোধ আৰু নৈতিক শিক্ষাঃ উপকথা, দৃষ্টান্ত, আৰু শিক্ষামূলক আখ্যানৰ জৰিয়তে প্রাকৃত সাহিত্যই সততা, মমতা, আত্ম-অনুশাসন, আধ্যাত্মিক জ্ঞান-প্ৰকাশৰ সন্ধান আদি গুণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। এই নৈতিক শিক্ষাই ব্যক্তি আৰু সম্প্ৰদায়ৰ বাবে পথ প্রদর্শক নীতি হিচাপে কাম কৰিছিল, সমাজত নৈতিক মূল্যবোধ ৰক্ষা কৰাত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঘ) সামাজিক নীতি-নিয়মৰ প্ৰতিফলনঃ ইয়াত ব্যক্তিৰ পৰা নিজ নিজ সামাজিক প্রেক্ষাপটৰ ভিতৰত আশা কৰা আদর্শ আচৰণ আৰু ভূমিকাক চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। এই সামাজিক নীতি-নিয়মসমূহক সাহিত্যিক ৰূপত প্রতিনিধিত্ব কবি প্রাকৃত সাহিত্যই সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ আৰু সমাজৰ আশাক শক্তিশালী আৰু স্থায়ী কৰি ৰাখিছিল, ইয়াৰ অবিৰত প্ৰাসংগিকতা আৰু প্রভাৰ নিশ্চিত কৰিছিল।
(ঙ) ধর্মীয় আৰু দার্শনিক অন্তর্দৃষ্টিঃ প্রাকৃত সাহিত্য, বিশেষকৈ জৈন আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত গ্রন্থসমূহে ধর্মীয় আৰু দার্শনিক গভীৰ অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰিছিল। এই গ্রন্থসমূহে আধ্যাত্মিক অনুশীলন, নৈতিক নীতি আৰু মুক্তি আৰু জ্ঞানলাভৰ সন্ধানৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিছিল।
২৯। প্রাকৃত সাহিত্য আৰু ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ মাজত পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ প্ৰাকৃত সাহিত্য আৰু ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ মাজৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ মূল দিশসমূহ উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) জৈন ধর্মঃ আগম নামেৰে জনাজাত জৈন ধর্মীয় গ্রন্থসমূহ প্রাকৃত ভাষাত ৰচনা কৰা হৈছিল। এই গ্রন্থসমূহত জৈন তীর্থংকৰ (আধ্যাত্মিক নেতা)ৰ শিক্ষা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে আৰু নৈতিক জীৱন-যাপন, আধ্যাত্মিক আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু মুক্তিৰ পথৰ নিৰ্দেশনা প্রদান কৰা হৈছে। আচার্য উমাস্বতীৰ “তত্ত্বৰ্থ সূত্র” আৰু হেমাচন্দ্ৰৰ “জৈন ৰামায়ণ” আদি প্রাকৃত গ্রন্থসমূহে জৈন দর্শন আৰু নৈতিকতাক সাহিত্যিক ৰূপত উপস্থাপন কৰি বহল দৰ্শকৰ বাবে সুলভ কৰি তুলিছে।
(খ) বৌদ্ধ ধর্মঃ বুদ্ধৰ পূৰ্বৰ জীৱনৰ পুনৰাবৃত্তি কৰা জাতক কাহিনীসমূহ প্রাকৃত ভাষাত ৰচনা কৰা হৈছিল। এই কাহিনীবোৰে নৈতিক পাঠ আৰু নৈতিক শিক্ষা প্রদান কৰিছিল, য’ত মমতা, দয়া, নিস্বার্থতা আদি গুণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল। প্ৰাকৃত গ্রন্থ, যেনে “দিব্যৱদান” আৰু “মহাবস্তু”ত বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ জীৱনীমূলক বিৱৰণী আছিল, যিয়ে বৌদ্ধ মূল্যবোধ আৰু বিশ্বাসক প্ৰচাৰ কৰিছিল।
(গ) সংহতিবাদ আৰু প্ৰভাৱঃ প্রাকৃতত ৰচিত জৈন আৰু বৌদ্ধ গ্রন্থসমূহে ইটোৱে সিটোৰ পৰা আৰু অন্যান্য ধর্মীয় পৰম্পৰাৰ পৰা উপাদান ধাৰ লৈছিল, যিয়ে ধাৰণা আৰু প্ৰথাৰ মিশ্রণ প্রতিফলিত কৰিছিল। এই সংহত পদ্ধতিয়ে ধর্মীয় চিন্তাব বিবর্তন আৰু বৈচিত্র্যময় সাহিত্য আৰু দার্শনিক পৰিৱেশৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঘ) মানদণ্ড আৰু নৈতিক শিক্ষাঃ প্রাকৃত ৰচনাসমূহে অহিংসা, সত্যতা, মমতা, আত্ম- অনুশাসন, আৰু সাংসাৰিক কামনা-আকাংক্ষাৰ পৰিত্যাগক আধ্যাত্মিক প্ৰগতিৰ বাবে অপৰিহাৰ্য গুণ হিচাপে প্রসাবিত কৰিছিল। এই নৈতিক শিক্ষাই সমাজত গভীৰ প্রভাৱ পেলাইছিল, ব্যক্তিব আচৰণ, সমাজৰ নীতি-নিয়ম আৰু সমাজৰ নৈতিক তন্ত্র গঢ় দিছিল।
৩০। প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য পৰম্পৰাৰ সমৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰাকৃত সাহিত্যৰ ভূমিকাৰ মূল্যায়ন কৰা।
উত্তৰঃ প্রাচীন ভাৰতীয় সাহিত্য পৰম্পৰাৰ সমৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰাকৃত সাহিত্যৰ ভূমিকাক উজ্জ্বল কৰি তোলা কেইবাটাও দিশ আগবঢ়োৱা হ’ল-
(ক) স্থানীয় ভাষাৰ প্রকাশঃ প্রাকৃত সাহিত্যই প্রাচীন ভাৰতৰ স্থানীয় ভাষাক প্রতিনিধিত্ব কৰিছিল, যাৰ ফলত সংস্কৃতৰ অভিজাত ভাষাৰ তুলনাত ইয়াক সমাজৰ বহল শ্ৰেণীৰ বাবে অধিক সুলভ আৰু সম্পৰ্কীয় কৰি তুলিছিল। প্রাকৃতক সাহিত্যিক প্ৰকাশৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰাচীন ভাৰতীয় লেখকসকলে দৈনন্দিন জীৱনৰ সূক্ষ্মতা, আৱেগ, সাংস্কৃতিক অনুশীলনৰ সূক্ষ্মতাসমূহ অধিক প্রামাণ্যতা আৰু তাৎক্ষণিকতাৰে ধৰি ৰাখিব পাৰিছিল। স্থানীয় ভাষা প্ৰকাশৰ এই গুৰুত্বই প্রাচীন ভাৰতৰ ভাষিক বৈচিত্র্য আৰু আঞ্চলিক সোৱাদক প্রতিফলিত কবি সাহিত্য পৰম্পৰাক সমৃদ্ধ কৰি তুলিছিল।
(খ) বৈচিত্র্যপূর্ণ ধাৰাঃ ইয়াত কবিতা, নাটক, আখ্যান, মহাকাব্য, উপকথা, শিক্ষামূলক সাহিত্য, গীতি ৰচনা আদি বিভিন্ন ৰূপ সামৰি লোৱা হৈছিল। প্রাকৃত সাহিত্যত এই বৈচিত্র্যপূর্ণ ধাৰাসমূহৰ অন্তর্ভুক্তিয়ে সামগ্রিক সাহিত্যিক পৰিৱেশত সমৃদ্ধি আৰু গভীৰতা যোগ কৰিলে, বিভিন্ন ধৰণৰ কলাত্মক প্ৰকাশৰ পথ প্রদান কৰিলে আৰু মানৱ অভিজ্ঞতাৰ বিস্তৃত পৰিসৰৰ সন্ধান কৰিলে।
(গ) প্রান্তীয়কৃত কণ্ঠৰ প্ৰতিনিধিত্বঃ ই তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতা, দৃষ্টিভংগী আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ প্ৰতিনিধিত্ব আৰু স্পষ্টীকৰণৰ বাবে এক মঞ্চ আগবঢ়াইছিল। বিভিন্ন সামাজিক পটভূমিৰ আখ্যান আৰু চৰিত্ৰক সন্নিৱিষ্ট কৰি প্ৰাকৃত সাহিত্যই মানর অভিজ্ঞতাৰ বৈচিত্র্যতাক উজ্জ্বল কৰি অধিক অন্তর্ভুক্ত আৰু প্রতিনিধিত্বমূলক সাহিত্য পৰম্পৰাত অৰিহণা যোগাইছিল।
(ঘ) সাংস্কৃতিক সংহতিঃ যিহেতু প্রাকৃতক সমগ্ৰ ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ বিস্তৃত পৰিসৰৰ লোকে চুজি পাইছিল, সেয়েহে ই বিভিন্ন অঞ্চলৰ মাজত ধাৰণা, আখ্যান, সাহিত্যিক ৰূপৰ আদান-প্রদানৰ সুবিধা কৰি দিছিল। প্রাকৃত সাহিত্যই সাংস্কৃতিক প্ৰকাশৰ এক মিলন বিন্দু হিচাপে কাম কৰিছিল, যাৰ ফলত বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা, বিশ্বাস আৰু প্ৰথাৰ মিশ্ৰণৰ সুবিধা হৈছিল।
৩১। ভাৰতৰ পৰৱৰ্তী সাহিত্যিক বিকাশৰ ওপৰত প্ৰাকৃক্ত সাহিত্যৰ প্ৰভাৱৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ ভাৰতৰ পৰৱৰ্তী সাহিত্যিক বিকাশৰ ওপৰত প্ৰাকৃত সাহিত্যৰ প্ৰভাৱৰ কিছুমান মূল দিশ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) ভাষা আৰু ভাষিক প্রভাৱঃ ভাষিক আর্হি, শব্দভাণ্ডাৰ, ব্যাকৰণগত গাঁথনি প্রদান কৰি আঞ্চলিক ভাষাৰ বিকাশত প্ৰভাৱ পেলাইছিল। প্রাকৃত সাহিত্যই হিন্দী, বাংলা, গুজৰাটী, মাৰাঠী, আদি আঞ্চলিক ভাষাৰ সমৃদ্ধিত অৰিহণা যোগাইছিল, ইয়াৰ সাহিত্য পৰম্পৰা আৰু ভাষিক বৈশিষ্ট্যসমূহ গঢ় দিছিল।
(খ) ধাৰা আৰু সাহিত্যৰ ৰূপঃ কবিতা, নাটক, আখ্যান, উপকথা, গীতি-ৰচনাকে ধৰি প্রাকৃত সাহিত্যৰ চহকী যবনিকাই আঞ্চলিক ভাষাত অনুৰূপ ধাৰাসমূহৰ বিকাশৰ মঞ্চ তৈয়াৰ কৰে। প্ৰাকৃত কাব্য ৰূপ, যেনে গাথা, ছন্দ, গদ্যই পৰৱৰ্তী সাহিত্যিক ৰচনাসমূহত কাব্য ৰূপ আৰু গাঁথনিসমূহক প্রভাৱিত কৰিছিল।
(গ) সাংস্কৃতিক আৰু নৈতিক মূল্যবোধঃ প্রাকৃত গ্রন্থত পোৱা নৈতিক শিক্ষা, ধর্মীয় বিষয়বস্তু, নৈতিক শিক্ষাই ভাৰতীয় সমাজৰ নৈতিক তন্ত্রক প্রভাৱিত কৰিছিল আৰু পৰৱৰ্তী সাহিত্যিক গ্ৰন্থৰ বাবে প্ৰেৰণাৰ উৎস হিচাপে কাম কৰিছিল। মমতা, অহিংসা, সত্যতা আদি গুণৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াটোৱে পৰবৰ্তী সাহিত্য পৰম্পৰাত প্ৰতিধ্বনিত হৈ থাকিল।
(ঘ) আখ্যান পৰম্পৰাঃ প্রাকৃত সাহিত্যত বিশেষকৈ জাতক কাহিনীৰ দৰে ৰচনাৰ জৰিয়তে প্রতিষ্ঠিত আখ্যান পৰম্পৰাই পৰৱৰ্তী সাহিত্য পৰম্পৰাত গল্প কোৱা কৌশল আৰু আখ্যান গঠনক প্রভাবিত কৰিছিল। প্রাকৃত আখ্যানত দেখা পোৱাৰ দৰে গল্পকথাক নৈতিক আৰু দার্শনিক পাঠ প্রদানৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰাৰ প্ৰথা আঞ্চলিক সাহিত্য পৰম্পৰাত ব্যৱহাৰ হৈয়েই থাকিল, যাৰ ফলত পৰৱৰ্তী ৰচনাসমূহৰ আখ্যান শৈলী আৰু বিষয়বস্তুৰ কেন্দ্রবিন্দু গঢ় লৈ উঠিল।
(ঙ) আঞ্চলিক সাহিত্য আন্দোলনঃ ভাৰতৰ বিভিন্ন প্রান্তৰ বহুতো আঞ্চলিক সাহিত্য আন্দোলনে প্রাকৃত সাহিত্যৰ পৰা প্ৰেৰণা লাভ কৰিছিল আৰু প্ৰাকৃত গ্ৰন্থৰ পৰা উপাদানসমূহ নিজৰ নিজৰ সাহিত্যিক ৰচনাত সন্নিৱিষ্ট কৰিছিল। প্ৰাকৃত সাহিত্যৰ প্ৰভাৱ কবীৰ, মিৰাবাই, তুলসীদাস আদি মধ্যযুগীয় কবিসকলৰ বচনাত দেখা যায়, যিসকলে নিজৰ নিজৰ আঞ্চলিক ভাষাত প্রকাশ কৰাৰ সমান্তৰালভাৱে প্ৰাকৃত পৰম্পৰা আৰু বিষয়বস্তুৰ আধাৰত সেইবোৰ আঁকি লৈছিল।
৩২। ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক দৃশ্যপটত প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা।
উত্তৰঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ ঐতিহাসিক তাৎপর্যক উজ্জ্বল কৰি তোলা কেইবাটাও দিশ ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) সাহিত্যিক পৰম্পৰাঃ সংগম সাহিত্য নামেৰে জনাজাত প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ সৃষ্টি হৈছিল সংগম যুগত, যিটো খ্রীষ্টপূর্ব ৩০০ চনৰ পৰা ৩০০ খ্রীষ্টাব্দলৈকে বিস্তৃত বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। এই সাহিত্যত একাধিক লেখকৰ দ্বাৰা ৰচিত এক বিশাল কবিতা আৰু গীতৰ সংকলন আছে। সংগম সাহিত্য পৰম্পৰাই তামিল ভাষাৰ আদিম জ্ঞাত সাহিত্যৰ অংগটোক প্রতিনিধিত্ব কৰে, যিয়ে প্রাচীন দক্ষিণ ভাৰতৰ সাংস্কৃতিক, সামাজিক আৰু ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটৰ মূল্যৱান অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে।
(খ) ভাষা আৰু পৰিচয়ঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যিক ৰচনাসমূহে তামিল পৰিচয়, ইতিহাস, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধৰ প্ৰকাশৰ বাহন হিচাপে কাম কৰিছিল। ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ ভিতৰতে তামিল ভাষাক এক সুকীয়া ভাষিক আৰু সাহিত্যিক পৰম্পৰা হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি তেওঁলোকে তামিল ভাষাৰ বৃদ্ধি আৰু পৰিশোধনত অৰিহণা যোগাইছিল।
(গ) সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যত প্রাচীন তামিল সমাজৰ ৰীতি-নীতি, পৰম্পৰা, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, বিশ্বাসৰ প্ৰতিফলন ঘটে। সাহিত্যই কৃষি, বাণিজ্য, শাসন, সামাজিক স্তব, পাৰিবাৰিক সম্পৰ্ক, ধর্মীয় প্রথাকে ধৰি দৈনন্দিন জীৱনৰ বিভিন্ন দিশৰ এক দৃষ্টিভংগী প্রদান কৰে। ইয়াত তামিল জনসাধাৰণৰ চহকী সাংস্কৃতিক কাপোৰ আৰু ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতাক সামৰি লোৱা হৈছে।
(ঘ) ঐতিহাসিক আৰু পৌৰাণিক আখ্যানঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যত দক্ষিণ ভাৰতৰ প্রাচীন ইতিহাসৰ ওপৰত পোহৰ পেলোৱা ঐতিহাসিক আখ্যান, কিংবদন্তি, পৌৰাণিক বিৱৰণী সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। সাহিত্যত প্রাচীন তামিল ৰজা, বংশ, যুদ্ধৰ কাহিনী উপস্থাপন কৰা হৈছে, যাৰ ফলত সেই সময়ৰ ৰাজনৈতিক আৰু সমাজৰ গাঁথনিব বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি পোরা যায়।
(ঙ) সাহিত্যৰ উৎকৰ্ষঃ সংগম কবিসকলে ভাষা, চিত্রকল্প, উপমা, ছন্দৰ ব্যৱহাৰত ব্যতিক্রমী দক্ষতা প্রদর্শন কৰিছিল। সাহিত্যত প্রেম কবিতা, পশুপালন কবিতা, যুদ্ধ কবিতা আৰু শিক্ষামূলক সাহিত্যকে ধৰি বহুতো কাব্যিক ৰূপ প্রদর্শন কৰা হৈছে। কবিতাৰ গভীৰতা আৰু সৌন্দর্যই ইয়াক এক চিৰস্থায়ী সাংস্কৃতিক আৰু কলাত্মক সম্পদ কৰি তুলিছে।
৩৩। প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ প্ৰধান সাহিত্যিক গ্রন্থ আৰু ইয়াৰ বিষয়বস্তুসমূহ কি কি?
উত্তৰঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্য, যাক সংগম সাহিত্য বুলিও কোৱা হয়, ইয়াত সংগম যুগত (৩০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা ৩০০ খ্রীষ্টাব্দলৈ) ৰচিত কবিতা আৰু গীতৰ এক বিশাল সংকলন সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। এই গ্রন্থসমূহক বহলভাৱে দুটা ভাগত ভাগ কৰিব পাৰি- আঠটা সংকলন (ইটুথোকাই) আৰু দহটা আদর্শ (পাট্টুপট্টু)।
প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ প্ৰধান সাহিত্যিক গ্রন্থসমূহ আৰু ইয়াৰ বিষয়বস্তুসমূহ ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে-
(i) আঠটা সংকলন (ইট্টুথোকাই):
(ক) কুৰুন্থোগাইঃ এই সংকলনটোত ৪০০ টা প্রেমকবিতা আছে যি প্রকৃতিৰ সৌন্দৰ্য উদযাপন কৰে, প্ৰেমৰ জটিলতাবোৰ অন্বেষণ কৰে আৰু প্ৰেমিকসকলে অনুভৱ কৰা আকাংক্ষা আৰু পৃথকীকৰণক চিত্রিত কৰে।
(খ) নাট্রিনাইঃ নাট্রিনাইত ৪০০ টা কবিতা আছে য’ত প্ৰেম আৰু পৃথকীকৰণৰ বিষয়বস্তু দেখুওৱা হৈছে য’ত মহিলাসকলে তেওঁলোকৰ অনুপস্থিত প্ৰেমিকসকলৰ বাবে আকাংক্ষা কৰা দুৰ্দশাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে। ই প্রাচীন তামিল সমাজৰ সামাজিক-সাংস্কৃতিক দিশবোৰো আলোকপাত কৰে।
(গ) আইন কুৰুনুৰুঃ আইন কুঝনুক হৈছে ৫০০ টা কবিতাৰ সংকলন য’ত প্রেম, যুদ্ধ, নৈতিকতা আৰু প্ৰকৃতিৰ দৰে বিভিন্ন বিষয়বস্তু সামৰি লোৱা হৈছে। ই প্রাচীন তামিল সমাজৰ বিভিন্ন আবেগ আৰু অভিজ্ঞতা উপস্থাপন কৰে।
(ঘ) পদিট্রপটুঃ এই সংকলনত ৪০০ টা কবিতা আছে যি প্ৰকৃতিৰ সৌন্দৰ্য উদযাপন কৰে, প্রিয়জনৰ প্ৰতি আকাংক্ষা প্রকাশ কৰে আৰু প্রাচীন তামিল লোকসকলৰ আৱেগ আৰু অভিজ্ঞতা অন্বেষণ কৰে।
(ঙ) পৰিপদলঃ পৰিপদলত ৭০টা কবিতা আছে য’ত যোদ্ধা শ্ৰেণীৰ জীৱন আৰু কার্যকলাপ বৰ্ণনা কৰা হৈছে, যাৰ ভিতৰত আছে তেওঁলোকৰ বীৰত্ব, বীৰত্বপূৰ্ণ কাৰ্য আৰু তেওঁলোকৰ ৰজাসকলৰ প্ৰতি আনুগত্য।
(চ) পাট্টুপ্পট্টুঃ এই সংকলনত দহটা দীঘল কবিতা অন্তর্ভুক্ত আছে য’ত কিংবদন্তি তামিল নায়ক আৰু নায়িকাসকলৰ জীৱন আৰু দুঃসাহসিক অভিযানৰ বৰ্ণনা আছে। ইইতিহাস, পৌৰাণিক কাহিনী আৰু লোককাহিনীক একত্ৰিত কৰি মহাকাব্যিক বর্ণনা সৃষ্টি কৰে।
(ছ) পাথুপট্টুঃ পাথুপট্টুত দহটা কবিতা আছে যিয়ে প্রাচীন তামিল ৰজাসকলৰ সৌন্দৰ্য, প্রেম আৰু গুণাগুণ উদযাপন কৰে।
(জ) মুদুকুৰিপুঃ মুদুকুৰিপুত ৪০ টা কবিতা আছে যিয়ে মুখ্যতঃ নৈতিক মূল্যবোধ, নৈতিকতা আৰু সামাজিক নিয়মৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। তেওঁলোকে সৎ জীৱন যাপন আৰু ধাৰ্ম্মিক আচৰণৰ বিষয়ে নির্দেশনা আগবঢ়ায়।
(ii) দহটা আদর্শ (পাটুপট্টু): দহটা আদর্শ হৈছে দীঘলীয়া বর্ণনামূলক কবিতা যিয়ে নায়ক, নায়িকা আৰু তেওঁলোকৰ দুঃসাহসিক অভিযানৰ জীৱন কঢ়িয়াই আনে।
(ক) চিলাপ্পতিকাৰামঃ চিলাপ্পতিকাৰাম হৈছে এক মহাকাব্যিক আখ্যান যিয়ে কোভালান আৰু কান্নাগীৰ কাহিনী কয়। ই প্রেম, ন্যায়, বিশ্বাসঘাতকতা আৰু সামাজিক নিয়মৰ পৰিণামৰ বিষয়বস্তু অন্বেষণ কৰে।
(খ) মণিমেকলাইঃ মণিমেকলাই নামৰ নায়িকাৰ কাহিনী আৰু তেওঁৰ আধ্যাত্মিক যাত্রা, বৌদ্ধ ধর্ম, নৈতিকতা আৰু জ্ঞানৰ অন্বেষণৰ বিষয়বস্তুত পৰিণত হৈছে।
(গ) চিভাগা সিন্ধমণিঃ এই কার্যত ৰজা চিভাগাৰ কাহিনী আৰু বীৰত্ব আৰু প্ৰেমৰ বিষয়বস্তুৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা কিংবদন্তিনীলা ৰত্নৰ সন্ধানৰ বিষয়ে বর্ণনা কৰা হৈছে।
(ঘ) ভালায়পতিঃ ভালায়পতি ৰজা উদয়না আৰু ৰাজকুমাৰী বাসৱদত্তৰ মাজৰ প্ৰেমৰ কাহিনীৰ চাৰিওফালে ঘূৰি আছে যিয়ে প্রেম সন্মান আৰু ত্যাগৰ বিষয়বস্তু অন্বেষণ কৰে।
৩৪। প্রাচীন তামিল সাহিত্যই তামিল ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বিকাশত কেনেদৰে অৰিহণা যোগাইছিল?
উত্তৰঃ তামিল ভাষা আৰু সাহিত্যৰ বৃদ্ধি আৰু সমৃদ্ধিৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰাচীন তামিল সাহিত্যই অৰিহণা যোগোৱাৰ কিছুমান উপায় উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) তামিল ভাষাৰ মানকৰণঃ সংগম যুগত ৰচিত প্রাচীন তামিল কবিতা আৰু গীতে ভাষিক নীতি নির্ধাৰণ কৰি তামিলৰ ব্যাকৰণ, শব্দভাণ্ডাৰ আৰু বাক্য গঠন প্রতিষ্ঠা কৰিছিল। তেওঁলোকে “চেণ্টামিল” নামেৰে জনাজাত এটা মানক সাহিত্যিক তামিল গঠনত অৰিহণা যোগাইছিল, যিয়ে পৰৱৰ্তী সাহিত্যিক ৰচনাৰ বাবে এক মাপকাঠী হিচাপে কাম কৰিছিল।
(খ) তামিল ব্যাকৰণ আৰু ভাষিক বৈশিষ্ট্যসমূহৰ সংৰক্ষণঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্য বিশেষকৈ ব্যাকৰণৰ গ্ৰন্থ টলকাপ্পিয়ামত তামিল ব্যাকৰণ আৰু ভাষিক বৈশিষ্ট্যসমূহৰ নিয়মসমূহ সংৰক্ষণ আৰু সংহিতাকৰণ কৰা হৈছিল। ইয়াত সঠিক ব্যৱহাৰ, বাক্য গঠন আৰু কাব্যিক ৰূপৰ বাবে নির্দেশনা দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ ফলত তামিল ভাষাৰ ধাৰাবাহিকতা নিশ্চিত হৈছিল আৰু যুগ যুগ ধৰি ইয়াৰ সংৰক্ষণ আৰু প্ৰসাৰত সুবিধা হৈছিল।
(গ) তামিল শব্দভাণ্ডাৰ সমৃদ্ধিঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যই নতুন শব্দ আৰু বাক্যাংশৰ প্ৰৱৰ্তনেৰে তামিল শব্দভাণ্ডাৰ সমৃদ্ধ কৰাত অৰিহণা যোগাইছিল। সংগম যুগৰ কবিসকলে জীৱন, প্রকৃতি, আৱেগ, সাংস্কৃতিক প্ৰথাৰ বিভিন্ন দিশ বর্ণনা কৰিবলৈ শব্দৰ উদ্ভাৱন কৰিছিল। তামিল অভিধানত এই সংযোজনসমূহে ভাষাটোৰ প্রকাশভংগীৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰিছিল।
(ঘ) সাংস্কৃতিক আৰু সামাজিক প্রতিনিধিত্বঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যত প্রাচীন তামিল সমাজৰ সাংস্কৃতিক, সামাজিক আৰু ঐতিহাসিক দিশবোৰ নথিভুক্ত কৰা হৈছিল। ই মানুহৰ ৰীতি-নীতি, পৰম্পৰাৰ ৰীতি-নীতি, বিশ্বাস আৰু দৈনন্দিন জীৱন কঢ়িয়াই আনিছিল। তামিল জনসাধাৰণৰ অভিজ্ঞতা প্রতিফলিত কৰি সাহিত্যই সাংস্কৃতিক পৰিচয়ৰ অনুভূতিত অৰিহণা যোগাইছিল আৰু তামিল ভাষী অঞ্চলসমূহৰ অনন্য ঐতিহ্য সংৰক্ষণ কৰিছিল।
(ঙ) আঞ্চলিক ভাষাৰ ওপৰত প্ৰভাৱঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ প্রভাৱ তামিল ভাষী অঞ্চলৰ বাহিৰেও বিস্তাৰিত হৈছিল আৰু চুবুৰীয়া ভাষাৰ সাহিত্য পৰম্পৰাক প্রভাৱিত কৰিছিল। তামিল সাহিত্যৰ সমৃদ্ধি আৰু বৈচিত্র্যই কন্নড়, তেলেগু আৰু মালয়ালমৰ দৰে ভাষাৰ কবি আৰু লেখকসকলক অনুপ্রাণিত কৰিছিল। ই আঞ্চলিক সাহিত্য পৰম্পৰা আৰু কাব্যিক ৰূপৰ বিকাশৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণাৰ উৎস হিচাপে কাম কৰিছিল।
৩৫। তামিল ভাষী অঞ্চলৰ বাহিৰত প্ৰাচীন তামিল সাহিত্যৰ প্রভাব বিশ্লেষণ কৰা।
উত্তৰঃ তামিল ভাষী অঞ্চলৰ বাহিৰৰ প্ৰাচীন তামিল সাহিত্যৰ কিছুমান প্রভাব ইয়াত উল্লেখ কৰা হ’ল-
(ক) সাহিত্যিক প্রভাৱঃ তামিল সাহিত্যত পোৱা বিষয়বস্তু, কাব্যিক যন্ত্র, আখ্যান কৌশলে কন্নড়, তেলেগু, মালয়ালম, সিংহল আদি ভাৰতীয় অন্যান্য ভাষাৰ সাহিত্য পৰম্পৰাত অনুৰণন লাভ কৰিছে। এই ভাষাসমূহৰ কবি-সাহিত্যিকসকলে নিজৰ সাহিত্যিক ৰচনাসমূহ সমৃদ্ধ কৰিবলৈ প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ গভীৰতা আৰু সৌন্দৰ্যৰ সহায় লৈছে।
(খ) সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানঃ তামিলভাষী অঞ্চলৰ বাহিৰলৈ প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ প্ৰসাৰে প্ৰাচীন ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চলৰ মাজত সাংস্কৃতিক আদান-প্রদানৰ সুবিধা কৰি দিছিল। বাণিজ্য আৰু যোগাযোগৰ সংযোগ গঢ়ি উঠাৰ লগে লগে তামিল সাহিত্যত চিত্রিত ধাৰণা, কাহিনী আৰু সাংস্কৃতিক পদ্ধতিসমূহে দূৰৈৰ দেশসমূহত উপনীত হ’ল। এই ধাৰণা বিনিময়ে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পৰম্পৰাৰ পাৰস্পৰিক সমৃদ্ধিত অৰিহণা যোগাইছিল আৰু আন্তঃসংযোগৰ ভাৱনা গঢ়ি তুলিছিল।
(গ) সংগীত আৰু নৃত্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱঃ তামিল কবিতাত পোৱা সুৰীয়া আৰ্হি আৰু ছন্দৰ গঠনে দক্ষিণ ভাৰতৰ শাস্ত্রীয় সংগীত পৰম্পৰা কৰ্ণাটক সংগীতৰ সংগীতৰ ৰচনাক গঢ় দিছে। ইয়াৰ উপৰিও প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ গল্প আৰু চৰিত্ৰসমূহে তামিলনাডুৰ বাহিৰতো জনপ্রিয়তা আৰু স্বীকৃতি লাভ কৰা ভাৰতনাট্যমৰ দৰে নৃত্য ৰূপক অনুপ্রাণিত কৰিছে।
(ঘ) ধর্মীয় আৰু দার্শনিক প্রভাৱঃ কিছুমান কবিতা আৰু গীতত ভক্তি, নৈতিকতা, জ্ঞান-প্ৰাপ্তিৰ সন্ধানৰ সৈতে জড়িত বিষয়বস্তুৰ সন্ধান কৰা হৈছে। এই দার্শনিক ধাৰণা আৰু ধর্মীয় ধাৰণাসমূহে বহল ভাৰতীয় ধৰ্মীয় আৰু দার্শনিক পৰম্পৰাৰ বিকাশত প্ৰভাৱ পেলাইছে। উদাহৰণস্বৰূপে তামিল শৈৱ আৰু বৈষ্ণৱ ভক্তি (ভক্তিমূলক) আন্দোলনে ভাৰতৰ ধৰ্মীয় পৰিৱেশত যথেষ্ট প্রভাৱ পেলাইছে।
(ঙ) ঐতিহাসিক আৰু আৰ্থ-ৰাজনৈতিক প্ৰাসংগিকতাঃ প্রাচীন তামিল সাহিত্যত উপস্থিত ঐতিহাসিক বিৱৰণ, উল্লেখ আৰু আখ্যানসমূহে প্রাচীন ভাৰতৰ আৰ্থ-ৰাজনৈতিক দিশসমূহৰ বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান কৰে। তেওঁলোকে বিভিন্ন ৰাজ্যৰ মাজৰ পাৰস্পৰিক ক্রিয়াকলাপ, বাণিজ্যিক পথ, কূটনৈতিক সম্পর্ক, সাংস্কৃতিক পদ্ধতিৰ ওপৰত পোহৰ পেলায়। প্রাচীন তামিল সাহিত্যৰ অধ্যয়নে কেৱল তামিলভাষী অঞ্চলটোৰেইনহয়, বহল ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটৰ বিষয়ে ভালদৰে বুজিবলৈ অৰিহণা যোগাইছে।
