মানৱ ইতিহাসত সত্য (Truth) সদায়ে মুক্তি, ন্যায়, আৰু সমতাৰ প্ৰতীক হিচাপে অৱতীৰ্ণ হৈছে। মানুহে বহু যুগ ধৰি সত্যক বিচাৰি আহিছে। সমাজ, ধৰ্ম, সংস্কৃতি বা ৰাজনীতি—যিকোনো ক্ষেত্ৰত সত্যই মূলভিত্তি। কিন্তু কেতিয়াবা মানুহে নিজৰ স্বাৰ্থ, ধৰ্ম, জাতি, বৰ্ণ বা ৰাজনৈতিক দৃষ্টিভংগীৰ আধাৰত সত্যক ৰঙ দিয়া চেষ্টা কৰে। বাস্তৱতে, সত্যৰ কোনো ৰং নাই — সত্য শুদ্ধ, নিৰপেক্ষ আৰু সকলোৰে বাবে একে।
সত্য মানে হৈছে — যি বাস্তৱ, যি নিৰপেক্ষ আৰু যি সকলো মানুহে একে ৰূপে গ্ৰহণ কৰিব পাৰে। সত্য কোনো ৰং, ধৰ্ম, ভাষা, বৰ্ণ বা জাতিৰ সৈতে জড়িত নহয়। ই সকলোতকৈ ওপৰত থকা এক চিৰন্তন শক্তি। সেইবাবে কোৱা হয় — “সত্যৰ কোনো ৰং নাই।”
বৰ্ণবৈষম্য, ধৰ্মীয় বৈষম্য বা সামাজিক স্তৰবিন্যাসৰ দৰে অপপ্ৰবৃত্তিয়ে মানুহক মানুহৰ পৰা পৃথক কৰে। কিন্তু সত্যৰ দৃষ্টিত সকলো একে। যি মানুহে সত্যৰ পক্ষে ঠিয় দিয়ে, তেওঁ কেতিয়াও ৰঙ, জাতি বা ধৰ্ম দেখি বিচাৰ নকৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, মহাত্মা গান্ধী, নেলছন মণ্ডেলা, মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰ আদিয়ে জীৱনৰ সকলো কঠিন পৰিস্থিতিতো সত্যৰ পথ এৰি নিদিয়াকৈ ন্যায়ৰ বাবে সংগ্রাম কৰিছিল। তেওঁলোকৰ দৃষ্টিত “সত্য” হৈছে সেই মহাশক্তি যি সকলো জাতি, ধৰ্ম আৰু বৰ্ণৰ ওপৰত অৱস্থিত।
কিন্তু বহু সময়ে সমাজে ছালৰ ৰঙ, ধৰ্ম, জাতি, বা ভাষাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি মানুহৰ মাজত বিভাজন সৃষ্টি কৰিছে। ১৮৯৩ চনত দক্ষিণ আফ্ৰিকাত মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধীক ৰেলগাড়ীৰ পৰা নামি যাব লগা হৈছিল — কেৱল তেওঁৰ গাঢ় ৰঙৰ কাৰণে। এই এক অপমানজনক মুহূৰ্তই তেওঁৰ জীৱনত সত্য আৰু সমতাৰ দিশে এক অচিন জাগৰণ সৃষ্টি কৰিছিল। সেই দিনটোৱেই যেন বিশ্বক সোঁকিয়াই দিলে — “সত্যৰ কোনো ৰঙ নাই।”
সত্য (Truth) ৰ অৰ্থ
“সত্য” শব্দৰ অৰ্থ হৈছে যি কেতিয়াও পৰিবর্তন নকৰে, যি পৰিস্থিতিৰে লগত লগতো অটল থাকে। সত্য সময়, স্থান বা পৰিস্থিতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে। ই এক নীতি, এক আলোক—যি সকলোৰে বাবে একে ভাবে উজ্জ্বল হয়। যি মানুহে সত্যৰ পথত চলে, তেওঁ কেতিয়াও ভয় নকৰে, কাৰণ সত্যই তেওঁৰ শক্তি।
দাৰ্শনিক দৃষ্টিকোণত সত্য (Truth) ৰ ৰঙহীনতা
দাৰ্শনিকভাৱে সত্যক কেতিয়াও কোনো সামাজিক মানদণ্ডৰ ভিতৰতে সীমাবদ্ধ কৰিব নোৱাৰি। উপনিষদৰ বিখ্যাত শ্লোক “সত্যমেৱ জয়তে” এই নীতিৰ প্ৰতিফলন। কান্তৰ নৈতিক দর্শনত যি কথা কোৱা হৈছে — নৈতিক কৰ্তব্যবোৰ সার্বজনীন — সেই একে বাণী ইয়াতো ধ্বনিত হয়। সত্যক মাত্ৰ সেই সময়তেই মূল্য দিব পাৰি যেতিয়া ই জাতি, ধৰ্ম, বা ৰূপৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে।
ইতিহাসৰ দাপোনত সত্য (Truth)
ইতিহাসে প্ৰতিবাৰ দেখুৱাইছে — পক্ষপাত অস্থায়ী, কিন্তু সত্য অনন্ত। আব্ৰাহাম লিঙ্কনে দাসপ্ৰথা বিলোপ কৰি দেখুৱাইছিল যে ন্যায়ৰ কোনো বৰ্ণ নাই। ভাৰতত গান্ধীৰ সত্যাগ্ৰহ আন্দোলনে প্ৰমাণ কৰিছিল — নৈতিক সত্য বন্দুকৰ শক্তিতকৈও অধিক দৃঢ়। সেইদৰে নেলছন মেণ্ডেলাৰ দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ মুক্তিযুদ্ধ, বা মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰৰ আমেৰিকান ন্যায়ৰ যুঁজ — সকলো একে কথা কয়, “সত্য ৰঙ চিনে নে।”
মানৱ সমাজত বৰ্ণ বৈষম্য আৰু সত্য (Truth) ৰ স্থান
ইতিহাসৰ পৃষ্ঠা উলটাই চাইলে দেখা যায়, বৰ্ণ বৈষম্যে মানুহক বহু ভাগত বিভক্ত কৰিছে। কিন্তু ইতিহাসৰ প্ৰত্যেক যুগতে এটা প্ৰমাণ হৈছে — সত্য কোনোবাৰো বৰ্ণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়। মহাত্মা গান্ধী, মার্টিন লুথাৰ কিং জুনিয়ৰ, নেলচন মেন্ডেলা আদিৰ দৰে ব্যক্তিসকলে “সত্য”ক জীৱনৰ মূল মন্ত্র হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ ধৰ্ম, বৰ্ণ বা সংস্কৃতি যি নহওক, তেওঁলোকে যি কথা ক’লে, সেই কথাই বিশ্বমানৱৰ মুক্তিৰ পথ দেখুৱালে।
বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিৰে সত্য (Truth) ৰ সার্বজনীনতা
বিজ্ঞানৰ জগতে সত্য সৰ্বজনীন। মাধ্যাকর্ষণ, বায়ু, বা সূৰ্যৰ তাপ — সকলোৰে ওপৰত একে প্ৰভাৱ। বিজ্ঞান কেতিয়াও ৰঙ, ধৰ্ম, বা জাতিৰ ওপৰত সিদ্ধান্ত লয় নে। কভিড-১৯ মহামাৰীয়েও এই শিক্ষা দিলে — ভাইৰাছ কাকো চিনে নে, কিন্তু সত্যই সকলোকে একে ধৰণে প্ৰভাৱিত কৰে।
সামাজিক আৰু নৈতিক অৰ্থত সত্যৰ প্ৰাসংগিকতা
সামাজিক ব্যৱস্থাত সত্যৰ ৰঙহীনতা মানে — সকলোৰে বাবে একে ন্যায় আৰু একে সুযোগ। শিক্ষা অধিকাৰ আইন, মধ্যাহ্ন ভোজন যোজনা, আৰু সংবিধানৰ ধাৰা ১৪-১৫ — সকলো একে কথা কয় যে সত্য আৰু ন্যায়ৰ কোনো জাতি বা ধৰ্ম নাই।
যেতিয়া সমাজে সমতাৰ ভিত্তিত আগবঢ়ে, তেতিয়াহে সত্যৰ মূল্য বাস্তৱ ৰূপ পায়।
আধুনিক যুগত সত্যৰ চেলেঞ্জ
এই ডিজিটেল যুগত সত্যৰ পথ আটাইতকৈ বিপজ্জনক। মিছা সংবাদ, ডিপফেইক, আৰু বিকৃত তথ্যই মানুহৰ চিন্তাক প্ৰভাৱিত কৰিছে। Friedrich Nietzsche কোৱা — “তথ্য বুলি কিছু নাই, কেৱল ব্যাখ্যা আছে।” — আজিৰ মিডিয়া যুগত এই বাক্য অধিক প্ৰাসংগিক। অন্যায়, স্বৈৰাচাৰ, আৰু বিভাজনমূলক মনোভাৱ আজিও সত্যৰ ওপৰত আঘাত হানে।
আধুনিক সমাজ আৰু বৰ্ণহীন সত্যৰ প্ৰয়োজনীয়তা
আজিৰ যুগত সমাজ, ৰাজনীতি, সংবাদ মাধ্যম, আৰু সামাজিক মাধ্যমত বহু অসত্য তথ্যৰ প্ৰচাৰ হয়। এই পৰিস্থিতিত “Truth knows no color” এই প্ৰবাদটোৱে আমাৰ মনত এটা জাগৰণ আনে — সত্যক বৰ্ণ, ৰাজনীতি বা ব্যক্তিগত স্বাৰ্থৰ আঁৰত বান্ধিব নালাগে। যি কথা সত্য, তাক সাহসেৰে প্ৰকাশ কৰা উচিত, কাৰণ সত্যৰ ওপৰত নিৰ্মিত সমাজেই ন্যায়সঙ্গত সমাজ।
সত্য ৰক্ষা কৰাৰ দিশে আগবঢ়া পদক্ষেপ
- শিক্ষা ব্যৱস্থা: নৈতিকতা, সমালোচনামূলক চিন্তা, আৰু সহানুভূতিৰ শিক্ষা প্ৰদান।
- আইন আৰু শাসন: ন্যায়পালিকা আৰু চৰকাৰৰ সিদ্ধান্ত যেন নিৰপেক্ষ আৰু প্ৰমাণ-ভিত্তিক হয়।
- মিডিয়াৰ ভূমিকা: সত্য প্ৰকাশ আৰু বিভ্ৰান্তিৰ প্ৰতিবাদত দায়িত্বশীল সাংবাদিকতা।
- সাংস্কৃতিক সচেতনতা: সাহিত্য, নাটক, আৰু সংগীতৰ মাধ্যমেৰে সত্য আৰু ন্যায়ৰ প্ৰচাৰ।
- বৈশ্বিক ঐক্য: দেশসমূহে একেলগে মানবাধিকাৰ ৰক্ষা আৰু পক্ষপাতহীন সমাজ গঢ়ি তুলিব লাগে।
উপসংহাৰ
সত্যৰ কোনো বৰ্ণ নাই, কোনো ধৰ্ম নাই, কোনো ভাষা নাই। সত্য মানে হৈছে এক শাশ্বত শক্তি, যি সকলোৰে বাবে সমান। মানুহে যদি বৰ্ণ, ধৰ্ম বা সংস্কৃতিৰ সীমা ভাঙি সঁচা সত্যৰ অনুসৰণ কৰে, তেনেহ’লে বিশ্বত শান্তি, ভ্রাতৃত্ব আৰু সন্মানৰ বীজ ৰোপণ হ’ব।
সত্য সদায় অমৰ, ই কেতিয়াও কোনো ৰঙৰ দাস নহয়। বৰ্ণ, ধৰ্ম, ভাষা বা জাতি—এই সকলোবোৰৰ ওপৰত সত্যৰ অস্তিত্ব। সত্য কেতিয়াবা চাপা পৰে, বিকৃত হয়, বা বিলম্বিত হয়, কিন্তু চিৰদিনৰ বাবে লুকাই থকাৰ ক্ষমতা তাৰ নাই। ইতিহাসে দেখুৱাইছে — অন্যায় ভঙে, পক্ষপাত হাৰ মানে, কিন্তু সত্য শেষত উজ্বল হৈ উঠে। গান্ধীৰ সেই অপমানৰ মুহূৰ্তটো সত্যৰ বিজয়ৰ আৰম্ভণি আছিল। তেওঁৰ জীৱন একে বাণী দিয়ে — সত্য অনন্ত, ই কোনো ৰঙ, ধৰ্ম, বা সীমা চিনে নে। সত্যই মানুহক মহান কৰে, সমাজক দৃঢ় কৰে আৰু মানৱতাৰ পথ দেখুৱায়।
সত্যৰ পৰা ডাঙৰ কোনো ধৰ্ম নাই।
সত্যতকৈ পৱিত্ৰ কোনো শক্তি নাই
FAQs
১. “সত্যৰ কোনো ৰঙ নাই” বাক্যৰ অৰ্থ কি?
উত্তৰ: ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে সত্য সকলোৰে বাবে একে — ই জাতি, ধৰ্ম, ভাষা, বা ছালৰ ৰঙৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ নকৰে।
2. গান্ধীজী ৰ ৰেলগাড়ীঘটনাটো কিয় গুৰুত্বপূর্ণ?
উত্তৰ: এই ঘটনাই গান্ধীজী ক মানুহৰ সমতা আৰু সত্যৰ শক্তি বুজাই দিছিল, যাৰ ফলত তেওঁ অহিংস সত্যাগ্ৰহ আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল।
3. ইতিহাসত “সত্যৰ কোনো ৰঙ নাই” কিদৰে প্ৰতিফলিত হৈছে?
উত্তৰ: আব্ৰাহাম লিংকনৰ দাসপ্ৰথা বিলোপ আৰু গান্ধীৰ সত্যাগ্ৰহ দুয়ো সত্যৰ নিৰপেক্ষতাৰ উদাহৰণ।
৪. আজিৰ যুগত সত্যৰ সৰ্ববৃহৎ বিপদ কি?
মিছা সংবাদ, প্ৰচাৰ, আৰু তথ্য বিকৃতি — যিয়ে মানুহৰ চিন্তা-ধাৰাক প্ৰভাৱিত কৰে।
৫. “সত্যমেৱ জয়তে” আৰু “সত্যৰ কোনো ৰঙ নাই” একে অৰ্থ বহন কৰে নে?
উত্তৰ: হয়, দুয়োটাই সত্যৰ বিজয় আৰু তাৰ সার্বজনীনতা প্ৰকাশ কৰে — যিয়ে সমাজৰ নৈতিক ভিত্তি গঢ়ি তোলে।
Read also: Rise in Divorce cases in Assam | অসমত বিবাহ বিচ্ছেদৰ বৃদ্ধি
My self Mahezubin Saikia. Working in Dev Library as a Content Writer. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Health, Finance, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
