Class 7 Assamese Chapter – 9 অসম Solution to each chapter is provided in the list so that you can easily browse throughout different chapter Class 7 Assamese Chapter – 9 অসম Solution select needs one. Assam Class 7 Assamese Chapter – 9 অসম Solution Assam Board All subjects are available on our website for your convenience, you can provide all the material in PDF format as well as you can download the button for all classes with one click.
SEBA Class 7 Assamese Chapter – 9 অসম
The SCERT book is recommended by education experts and teachers to help students prepare for all subjects to help the CBSE class. SCERT books are primarily used by students preparing for their civil service exams and students preparing for UPSC, APSC, and other state civil service exams.
অসম
Chapter – 9
| ক-পাঠভিত্তিক ক্রিয়া |
১। পাঠটো শুদ্ধ আৰু স্পষ্টকৈ পঢ়া।
উত্তৰঃ ছাত্র-ছাত্ৰী নিজে কৰা।
২। কোৱা।
(ক) লেখকে কোনখন ঠাইক ‘স্বর্গতো অধিক জনমভূমি’ বুলি কৈছে।
উত্তৰঃ লেখকে অসমক ‘স্বর্গতো অধিক জনমভূমি’ বুলি কৈছে।
(খ) প্রাচীন কালত আমাৰ ৰাজ্যৰ কোন ছোৱাক সৌমাৰ পীঠ বোলা হৈছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন কালত আমাৰ ৰাজ্যৰ সুমেৰু বা দেৱলোকৰ তলত থকাৰ নিমিত্তে বোধকৰো এখণ্ডক ছোৱাক সৌমাৰ পীঠ বোলা হৈছিল?
(গ) ইতিহাসৰ মতে কাৰ ৰাজত্ব কালত আমাৰ ৰাজ্যখনৰ নাম অসম বা অহম হ’ল?
উত্তৰঃ ইতিহাসৰ মতে আহোমসকলৰ ৰাজত্ব কালত আমাৰ ৰাজ্যখনৰ নাম অসম বা অহম হ’ল।
(ঘ) আমাৰ সকলো শক্তি কিহৰ সেৱাত লগাব লাগিব?
উত্তৰঃ আমাৰ সকলাে শক্তি স্বদেশৰ সেৱাত লগাব লাগিব।
(ঙ) ইংৰাজ গৱর্ণমেন্টে প্রথমে এই দেশৰ নাম ইংৰাজীত কি বুলি লিখিছিল?
উত্তৰঃ ইংৰাজ গৱর্ণমেন্টে প্রথমে এই দেশৰ নাম ইংৰাজীত ASAM বুলি লিখিছিল।
(চ) অসমক কোনে ‘অসমৰ দেশ’ বুলি কৈছিল?
উত্তৰঃ অসমক মুছলমান বুৰঞ্জী লেখকে ‘ অসমৰ দেশ’ বুলি কৈছিল।
৩। উত্তৰ লিখা।
(ক) প্রাচীন কামৰূপৰ দক্ষিণ সীমা কোনখিনিলৈকে বিস্তৃত আছিল?
উত্তৰঃ প্রাচীন কামৰূপৰ দক্ষিণ সীমা বঙ্গোপসাগৰলৈকে বিস্তৃত আছিল।
(খ) সৌম্য ৰাজ্যত থকা আর্য্য সন্তানসকলক কি বোলা হৈছিল?
উত্তৰঃ সৌম্য ৰাজ্যত থকা আর্য্য সন্তানসকলক সৌম্য বা সোম বোলা হৈছিল।
(গ) সৌমাৰৰ সোমসকলে স্বানজাতীয় লোকসকলক কি বুলি মাতিছিল?
উত্তৰঃ সৌমাৰৰ সোমসকলে স্বানজাতীয় লোকসকলক আসোম বা অসম বুলি মাতিছিল।
(ঘ) চুকাফা ৰজাই কি পর্বত পাৰ হৈ উজনি অসম অধিকাৰ কৰিছিল?
উত্তৰঃ চুকাফা ৰজাই পাটকাই পর্বত পাৰ হৈ উজনি অসম অধিকাৰ কৰিছিল।
৪। ‘ক’ অংশৰ বাকচত থকা শব্দ কেইটাৰ অৰ্থ ‘গ’ অংশৰ বাকচত আছে। এতিয়া তাৰ পৰা উপযুক্ত অর্থ বিচাৰি ‘খ’ অংশৰ বাকচত লিখা।
| ‘ক’ অংশ | ‘খ’ অংশ | ‘গ’ অংশ |
| চিৰস্মৰণীয় | প্ৰাণপন চেষ্টা | |
| কীর্তিকলাপ | গভীৰভাৱে তথ্য বিচাৰি চোৱা, অন্বেষণ | |
| অহোপুৰুষাৰ্থ | মাটিৰ তলৰ পৰা পানী ওলোৱাৰ বাট বা বিন্ধা | |
| অনুসন্ধান | স্বাধীন | |
| স্বতন্ত্ৰ | ভাল কামৰ পৰিচয়সূচক কাৰ্যাৱলি | |
| সন্তোষ | সদায় মনত ৰাখিবৰ যোগ্য | |
| উঁহ | আনন্দ, হৰ্ষ |
উত্তৰঃ
| ‘ক’ অংশ | ‘খ’ অংশ |
| চিৰস্মৰণীয় | সদায় মনত ৰাখিবৰ যোগ্য |
| কীর্তিকলাপ | ভাল কামৰ পৰিচয়সূচক কাৰ্যাৱলি |
| অহোপুৰুষাৰ্থ | প্ৰাণপন চেষ্টা |
| অনুসন্ধান | গভীৰভাৱে তথ্য বিচাৰি চোৱা, অন্বেষণ |
| স্বতন্ত্ৰ | স্বাধীন |
| সন্তোষ | আনন্দ, হৰ্ষ |
| উঁহ | মাটিৰ তলৰ পৰা পানী ওলোৱাৰ বাট বা বিন্ধা |
৫। উত্তৰ লিখা।
(ক) অসম নামৰ উৎপত্তি কেনেকৈ হ’ল?
উত্তৰঃ পূৰ্বত, এই ভূমিক কামৰূপ আৰু প্ৰাগজ্যোতিষ ৰাজ্য আৰু ইয়াৰ ৰাজধানী প্ৰাগ, পোহৰৰ চহৰ, গুৱাহাটী বা ইয়াৰ কাষৰীয়া অঞ্চল বুলি জনা গৈছিল আৰু ১৩ শতিকাত এই ভূমি জয় কৰাৰ পিছত ‘অসম’ নামটো প্ৰৱৰ্তন কৰা হৈছিল।
(খ) বর্তমানৰ অসমীয়া জাতিটো কেনেদৰে গঠিত হৈছে?
উত্তৰঃ আৰ্যা আৰু অনাৰ্য্যৰ সংমিশ্রণত, অনেক জাতি আৰু উপজাতি মিলি বর্তমান অসমীয়া জাতিটো গঠিত হৈছে।
(গ) অসমীয়া জাতিক এটা আদর্শ জাতিৰূপে গঢ়িবলৈ আমি কি কি কৰা উচিত?
উত্তৰঃ অসমীয়া জাতিক এটা আদর্শ জাতিৰূপে গঢ়িবলৈ আমি পুৰণি সাধু, পটন্তৰ, ফকৰা, সাঁথৰ, নাম, গীত, মালিতা, ভাওনা, সবাহ, ক্রীড়া-কৌতুক, পুৰণি মন্দিৰ, দৌল, দেৱালয় আদিৰ তথ্য সংগ্ৰহ কৰা উচিত।
(ঘ) অসমৰ গৌৰৱ বঢ়াবলৈ আমি কি কি কাম কৰিব লাগে?
উত্তৰঃ অসমৰ গৌৰৱ বঢ়াবলৈ আমি মৰমৰ মাতৃভূমিৰ যি নাম পাইছো তাকে সাদৰে গ্ৰহণ কৰি সন্তোষ লাভ কৰা উচিত, আৰু অসমীয়া মাত্রেই সেই নামৰ অহোপুৰুষাৰ্থ কৰিব লাগে।
৬। বিভিন্ন কালত অসমক কি কি নামেৰে জনা গৈছিল, ক-অংশৰ লগত খ-অংশ মিলোৱা।
| ‘ক’ অংশ | ‘খ’ অংশ |
| ইংৰাজৰ শাসনকালত | অসমৰ দেশ |
| বৈদিক যুগত | কামৰূপ |
| পৌৰাণিক যুগত | অসম |
| তান্ত্ৰিক যুগত | প্ৰাকি দেশ |
| বৰ্ত্তমান যুগত | প্রাগজ্যোতিষ |
| মুছলমানৰ শাসনকালত | ASAM |
উত্তৰঃ
| ‘ক’ অংশ | ‘খ’ অংশ |
| ইংৰাজৰ শাসনকালত | ASAM |
| বৈদিক যুগত | প্ৰাকি দেশ |
| পৌৰাণিক যুগত | প্রাগজ্যোতিষ |
| তান্ত্ৰিক যুগত | কামৰূপ |
| বৰ্ত্তমান যুগত | অসম |
| মুছলমানৰ শাসনকালত | অসমৰ দেশ |
৭। তলৰ কথা কেইশাৰীৰ তাৎপর্য বহলাই লিখোঁ আহা-
(ক) ‘আগেয়ে নিজৰ ক্ষুদ্ৰ নিজৰাক বৰ নৈৰ নিচিনা বেগৱতী কৰিব পাৰিলে নিজৰাই নিজে গৈ সাগৰৰ লগত মিলিব পাৰিব।’
উত্তৰঃ এই বাক্যটোৰ অৰ্থ হৈছে: “যদি আপুনি আপোনাৰ নিজৰ সৰু খোজবোৰ লেহেম নকৰাকৈ আগবাঢ়িব পাৰে, তেন্তে আপুনি নিজেই সাগৰৰ সৈতে একত্ৰিত হ’ব পাৰে।” এইটোৱে ধাৰণাটো প্ৰকাশ কৰে যে ধাৰাবাহিক প্ৰচেষ্টাই মহান সাফল্যলৈ লৈ যাব পাৰে।
(খ) ‘সৰুটি হৈ হে সংসাৰত সৰকিব পাৰি, ভেম আৰু আলাহেৰে উদগতি কৰিব নোৱাৰি।’
উত্তৰঃ ‘সৰুটি হৈ হে সংসাৰত সৰকিব পাৰি, ভেম আৰু আলাহেৰে উদগতি কৰিব নোৱাৰি’ অৰ্থাত, “মনে ভেম আৰু অলৌকিক উদ্দীপনাৰ বাবে সাধাৰণ হৈ বসাৰ পৰা আৰু বিশ্বত মজুত হোৱাৰ বাবে মজুত হোৱা।
| খ ভাষা অধ্যয়ন (ব্যাৱহাবিক ব্যাকৰণ) |
৮। ‘অসম’ পাঠটিৰ পৰা তলৰ শব্দবোৰৰ বিপৰীত অর্থ বুজোৱা শব্দবোৰ বাছি উলিয়াই লিখা।
পৰাধীন, অসন্তোষ, বিদেশ, অনুচিত, নিৰানন্দ, বর্জন।
| শব্দ | বিপৰীত অৰ্থ |
| পৰাধীন | স্বাধীন |
| অসন্তোষ | সন্তোষ |
| বিদেশ | স্বদেশ |
| অনুচিত | উচিত |
| নিৰানন্দ | আনন্দ |
| বৰ্জন | গ্রহণ |
৯। সন্ধি গঠন কৰা আৰু ভাঙা
(i) যথা + অর্থ ________।
উত্তৰঃ যথা + অর্থ = যথার্থ।
(ii) দেৱালয়_________।
উত্তৰঃ দেৱালয় = দেৱ + আলয়।
(iii) বিদ্যা + আলয়__________।
উত্তৰঃ বিদ্যা + আলয় = বিদ্যালয়।
(iv) নৰেন্দ্র__________।
উত্তৰঃ নেৰেন্দ্ৰ = নৰ + ইন্দ্ৰ।
(v) উৎ + গতি__________।
উত্তৰঃ উৎ + গতি = উদগতি।
(vi) উন্নতি__________।
উত্তৰঃ উন্নতি = উৎ + নতি।
(vii) উৎ + যাপন_________।
উত্তৰঃ উৎ + যাপন = উদযাপন।
(viii) উদ্ভৱ________।
উদ্ভৱ = উৎ + ভৱ।
| জানো আহা: পাঠত, ‘পৌৰাণিক’ শব্দটো আছে। এই শব্দটো ‘ষ্ণিক’ প্ৰত্যয় যোগ হৈ গঠিত হৈছে। যেনে, পুৰাণ + ষ্ণিক= পৌৰাণিক। সংস্কৃতৰ ‘ষ্ণিক’ প্রত্যয় অসমীয়াত-ইক’ প্রত্যয় হৈ শব্দৰ লগত যোগ হৈছে। যেনে, তন্ত্র + ইক (ষ্ণিক) = তান্ত্রিক ঈশ্বৰ+ ইক (ষ্ণিক) = ঐশ্বৰিক হৃদ্ + ইক (ষ্ণিক) = হার্দিক লোক + ইক (ষ্ণিক) = লৌকিক ইতিহাস + ইক (ষ্ণিক) = ঐতিহাসিক মূল + ইক (ষ্ণিক) = মৌলিক বেদ + ইক (ষ্ণিক) = বৈদিক ইক (ষ্ণিক) প্রত্যয়টো যোগ হ’লে শব্দটোৰ আদি স্বৰৰ ‘অ’ ধ্বনি ‘আ’; ‘ই, ঈ, এ’ ধ্বনি ‘ঐ’; ‘ঋ’ ধ্বনি ‘আৰ’ আৰু ‘উ, ঊ, ও’ ধ্বনি ‘ঔ’ কাৰান্তলৈ পৰিবর্তন হয়। |
১০। তলৰ শব্দকেইটাৰে একোটা বাক্য সাজা।
অসম, জনমভূমি, জনাজাত, অনুসন্ধান, সংগ্ৰহ, সংসাৰ, ক্ষুদ্র।
উত্তৰঃ (i) অসম: আমাৰ ৰাজ্যখনৰ নাম অসম।
(ii) জনমভূমি: অসম, আমাৰ জনমভূমি।
(iii) জনাজাত: আহােমসকলৰ দিনতে আমাৰ ৰাজ্যখনৰ নাম অসম বুলি জনাজাত হ’ল।
(iv) অনুসন্ধান: উৰাবাতৰিৰ সত্যাসত্য অনুসন্ধান নকৰাকৈ বিশ্বাস কৰিব নালাগে।
(v) সংগ্রহ: সৎ কথাবােৰ সংগ্ৰহ কৰি লিখি থবা।
(vi) সংসাৰ: ক্ষুদ্র বুলি কোনাে কথাৰ প্রতি অৱহেলা কৰা অনুচিত।
১১। তলৰ শব্দকেইটাৰ প্রত্যেয়বােৰ ভাঙি দেখুওৱা —
শাৰীৰিক, দৈহিক, মৌখিক, সামাজিক।
উত্তৰঃ (i) শাৰীৰিক = শৰীৰ + ইক।
(ii) দৈহিক = দেহ + ইক।
(iii) মৌখিক = মুখ + ইক।
(iv) সামাজিক = সমাজ + ইক।
| জানো আহা: ‘স অহোমৰ-মুখত হ হোৱাটো সকলোৱে জানে। আহোমৰ দিনতে অনেক শব্দৰ শ, ষ, স, গুচি হ হয়। যেনে- বিহ, পিয়াহ, পাহৰা আদি।’ পাঠত উল্লিখিত এই কথাখিনি এতিয়া ফঁহিয়াই চাওঁ আহা- ‘বিষ’ সংস্কৃত ভাষাৰ পৰা অহা এটি তৎসম অসমীয়া শব্দ। ইয়াৰ অৰ্থ ‘খালে প্রাণ নষ্ট হোৱা বস্তু’। আহোমসকলৰ দিনত এই শব্দটিৰ ‘ষ’-টো ‘হ’ হৈ বিহ শব্দৰ উৎপত্তি হৈছে। সেইদৰে পুৰণি অসমীয়াত ব্যৱহাৰ হোৱা পাসৰ ধাতুৰ ‘স’ টো ‘হ’ হৈ পাহৰা আৰু সংস্কৃত পিপাসা শব্দৰ ‘স’টো হলৈ ৰূপান্তৰিত হৈ পিয়াহ সৃষ্টি হৈছে। এনেদৰে আহোমসকলৰ মুখত শব্দৰ মাজত বা শেষত থকা শ, স, ষ-ৰ উচ্চাৰণ প্রায়ে ‘হ’লৈ ৰূপান্তৰিত হৈ তলৰ শব্দবোৰ গঠিত হৈছে। দশ – দহ, বংশী – পৌষ পুহ, ৰস – বাঁহী, শ্বশুৰ- শহুৰ, শেষত – শেহত, আষাৰ আহাৰ, ৰহ, ঘাস ঘাঁহ, বাস বাহ (চৰাই) |
| গ- জ্ঞান সম্প্রসাৰণ |
১২। দেশৰ সেৱা কৰা মানে দেশৰ বাবে কৰা সকলো সৰু-বৰ কাম। তোমালোকে বিদ্যালয়ৰ ছাত্র-ছাত্রী হিচাপে কেনেদৰে দেশৰ সেৱা কৰিবা?
উত্তৰঃ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী নিজে কৰা।
১৩। আহোম ৰজাৰ দিনৰ কি কি কীর্তি চিহ্ন আমি এতিয়াও দেখিবলৈ পাওঁ, নামবোৰ লিখা।
উত্তৰঃ আহােম ৰজাৰ দিনৰ ৰংঘৰ, কাৰেংঘৰ, তলাতল ঘৰ, শিৱসাগৰ, শিৱদৌল, জয়সাগৰ, জয়দৌল, চৰাইদেউৰ ৰাজমৈদাম, নামদাঙৰ শিলৰ সাঁকো, গৌৰীসাগৰ, মােমাই কটা গড় আদি কীর্তি চিহ্ন আমি এতিয়াও দেখিবলৈ পাওঁ।
১৪। এই পাঠটোৰ আৰু ‘অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ’ গীতটিৰ লেখকজনৰ নাম লিখি তেখেতৰ দেশ-সেৱাৰ বিষয়ে কেইশাৰীমান বাক্য লিখা।
উত্তৰঃ এই পাঠটোৰ আৰু ‘অ’ মোৰ আপোনাৰ দেশ’ গীতটিৰ লেখকজনৰ নাম হ’ল ৰসৰাজ লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱা তেখেতে ১৯ শতিকাৰ শেষত আৰু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে অসমীয়া সাহিত্যৰ এজন বিশিষ্ট ব্যক্তি আৰু সমাজ সংস্কাৰক আছিল। তেওঁ শিক্ষা, সাংস্কৃতিক সংৰক্ষণ, সমাজ সংস্কাৰৰ জৰিয়তে অসমীয়া সমাজৰ উত্থানৰ পোষকতা কৰিছিল। তেখেতে লিখা আৰু ভাষণত প্ৰায়ে সমৰ্পিত আৰু আন্তৰিকতাৰে জাতিৰ সেৱা কৰাত বেছি গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল।
| জানো আহা- মালিতা: মালিতা এবিধ থলুৱা ভাষাত গঢ় লৈ উঠা কাহিনী গীত। মানুহৰ মুখে মুখে চলি অহা এই গীতবোৰে সমাজ জীৱনক সামগ্রিকভাবে প্রতিফলিত কৰে। সংগীত ধর্মিতাই ইয়াৰ প্ৰাণস্বৰূপ। তোমালোকে পঞ্চম শ্ৰেণীৰ পাঠ্যপুথিত পোৱা ‘ফুল কোঁৱৰৰ গীত’ এটি জনপ্রিয় মালিতা। সবাহ: সবাহ হৈছে ধর্মীয় অথবা সামাজিক বিশেষত্ব থকা এটি অনুষ্ঠান। সাধাৰণতে এক নির্দিষ্ট সময়ত আৰু নির্দিষ্ট দিনত এই সবাহ পতা হয়। যেনে- গৰখীয়া সবাহ, গোপিনী সবাহ, অপেশ্বৰী সবাহ ইত্যাদি। ক্রীড়া-কৌতুক: ক্রীড়া-কৌতুকক খেল-ধেমালি নামেৰে জনা যায়। অসমৰ সকলো জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মাজত অতি প্রিয় বহুতো থলুৱা খেল-ধেমালি আছে। যেনে- কণী যুঁজ, কাঁড় খেল, বছী টনা, কড়ী, চেংগুটি, ঘিলা, খেল, নাও খেল ইত্যাদি। |
১৫। তোমাৰ জিলাত থকা মন্দিৰ, দৌল আৰু দেৱালয়ৰ তথ্য সংগ্রহ কৰি এখন তালিকা প্রস্তুত কৰা।
উত্তৰঃ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী নিজে কৰা।
১৬। ছবি দুখন পর্যবেক্ষণ কৰা আৰু প্ৰতিখন ছবিৰ বিষয়ে একোটাকৈ টোকা লিখা।
উত্তৰঃ প্ৰথম ছবিত দেখিবলৈ পাইছোঁ যে চাহ বাগিচত কিছুমান মহিলা সকলে চাহ পাত ছিঙি আছে। চীনৰ পিছতে ভাৰতে দ্বিতীয় বৃহত্তম চাহ উৎপাদনকাৰী দেশ। আমাৰ দেশত চাহ বাগিচা আৰম্ভ হৈছিল ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ সময়ত। সময়ৰ লগে লগে ভাৰতে স্বতন্ত্ৰভাৱে অসম, দাৰ্জিলিং, কংৰা, নীলগিৰি, কাশ্মীৰী কহৱা আদি বহু জাতৰ চাহ উৎপাদন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে।
দ্বিতীয় ছবিত বানপানী হোৱা কথা উল্লেখ কৰিছে। গাঁৱৰ সকলোৱে নিজৰ যিখিনি বস্তুবাহিনী আছিল সেইবিলাক নাৱৰ সৈতে লৈ অন্য এখন ঠাইলৈ যাবলৈ বিচাৰিছে সহায় ক্ৰমে লগত পুলিচও আছিল।
Hi, I’m Dev Kirtonia, Founder & CEO of Dev Library. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
