Class 10 Bengali Chapter 5 আবার আসিব ফিরে Notes to each chapter is provided in the list so that you can easily browse throughout different chapter Class 10 Bengali Chapter 5 আবার আসিব ফিরে and select needs one.
Class 10 Bengali Chapter 5 আবার আসিব ফিরে
Also, you can read SCERT book online in these sections Class 10 Bengali Chapter 5 আবার আসিব ফিরে Solutions by Expert Teachers as per SCERT (CBSE) Book guidelines. Class 10 Bengali Chapter 5 আবার আসিব ফিরে These solutions are part of SCERT All Subject Solutions. Here we have given Class 10 Bengali Chapter 5 আবার আসিব ফিরে for All Subject, You can practice these here…
আবার আসিব ফিরে
Chapter – 5
অনুশীলনীর প্ৰশ্নোত্তরঃ
১। টীকা লেখ :
( ক ) জীবনানন্দ দাশ ।
উত্তরঃ কবি পরিচিতি দেখ ।
( খ ) জলঙ্গী ।
উত্তরঃ জলঙ্গী নদী পশ্চিমবঙ্গের মুর্শিদাবাদ জেলা ও নদীয়া জেলা দিয়ে প্রবাহিত । অতীতে এর নাম ছিল খড়ে নদী । নদীটি মুর্শিদাবাদে পদ্মানদী থেকে উৎপন্ন হয়ে নদীয়া জেলার পলাশীপাড়া , তেহট্ট , কৃষ্ণনগরের পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়ে মায়াপুরের কাছে ভাগীরথীর সাথে মিলিত হয়েছে । এই মিলিত প্রবাহ হুগলী নদী নামে পরিচিত । নদীটির মোট দৈর্ঘ্য ১১০ কি.মি. – র কাছাকাছি ।
( গ ) ধানসিড়ি ।
উত্তরঃ আসামের গোলাঘাট জেলা এবং নাগাল্যান্ড – ডিমাপুর জেলার প্রধান নদী । ধানসিড়ি নদীর উৎসস্থল নাগাল্যান্ডের লাইসাং পর্বত , ব্রহ্মপুত্র নদীর সঙ্গে মিলিত হওয়ার পূর্বে নদীটি দক্ষিণ থেকে উত্তর দিকে ৩৫২ কিলোমিটার প্রবাহিত হয়েছে । ধানসিড়ি নদীটি ১২১০ স্কোয়ার কি.মি. জুড়ে প্রবাহিত। এই নদীটির একপারে রয়েছে ধানসিড়ি রিজার্ভ ফরেস্ট অপরপারে রয়েছে ইনটঙ্কি ন্যাশানাল পার্ক ।
ক্রিয়াকলাপ
২। অতি সংক্ষিপ্ত উত্তর দাও–
( ক ) ‘ আবার আসিব ফিরে ‘ কবিতাটির কবি কে ?
উত্তরঃ ‘ আবার আসিব ফিরে ‘ কবিতাটির কবি জীবনানন্দ দাশ ।
( খ ) কবিতাটি কোন কাব্যের অন্তর্গত ?
উত্তরঃ ‘ আবার আসিব ফিরে ’ কবিতাটি “ রূপসী বাংলা ” কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত ।
( গ ) কবি জীবনানন্দ দাশ রচিত প্রধান কাব্যগ্রন্থটির নাম কী ?
উত্তরঃ কবি জীবনানন্দ দাশ রচিত প্রধান কাব্যগ্রন্থটির নাম “ বনলতা সেন ” ।
( ঘ ) কবি জীবনানন্দ দাশ কর্মজীবনে কী করতেন ?
উত্তরঃ কবি জীবনানন্দ দাশ কর্মজীবনে ইংরাজী সাহিত্যের অধ্যাপনা করতেন ।
( ঙ ) আবার আসিব ফিরে ‘ কবিতাটিতে কবি কোথায় ফিরে আসতে চেয়েছেন ?
উত্তরঃ ‘ আবার আসিব ফিরে ‘ কবিতাটিতে কবি জীবনানন্দ দাশ তাঁর জন্মভূমি বাংলাদেশেই ফিরে আসতে চেয়েছেন ।
( চ ) কবি মৃত্যুর পর কীভাবে জন্মভূমিতে ফিরে আসতে চান ?
উত্তরঃ কবি মৃত্যুর পর শঙ্খচিল , কাক হাঁস , সুদর্শন পাখি , সাদা বক অথবা লক্ষ্মীপেঁচার বেশে পুনরায় জন্মভূমিতে ফিরে আসতে চান ।
( ছ ) কবিটিতে কোন নদীর কথা বলা হয়েছে ?
উত্তরঃ কবিতাটিতে জলঙ্গী নদীর কথা বলা হয়েছে ।
( জ ) কবি কোন জন্মে পায়ে ঘুঙুর থাকবে বলে বলেছেন ?
উত্তরঃ কবি বলেছেন তিনি যখন হাঁস হয়ে জন্ম নেবেন তখন তাঁর পায়ে ঘুঙুর থাকবে ।
( ঝ ) লক্ষ্মীপেঁচা কোন গাছের ডালে ডাকে ?
উত্তরঃ লক্ষ্মীপেঁচা শিমূল গাছের ডালে ডাকে ।
( ঞ ) কবি কিভাবে কাঁঠাল ছায়ায় আসবেন বলে আশা করেন ?
উত্তরঃ কবি যখন ভোরের কাক হয়ে জন্মাবেন তখন কুয়াশার বুকে কাঁঠাল ছায়ায় আসবেন বলে আশা করেন ।
২। সংক্ষিপ্ত উত্তর দাও :
( ক ) ‘ কবি জীবনানন্দ দাশ ’ রচিত চারটি কাব্যগ্রন্থের নাম লেখো ।
উত্তরঃ কবি জীবনানন্দ দাশ রচিত চারটি কাব্যগ্রন্থ হল — ঝরা পালক, ধূসর পাণ্ডুলিপি , মহাপৃথিবী , সাতটি তারার তিমির ।
( খ ) কবির কাব্যগুলোতে বিশেষত কী কী ভাবের আকর্ষণ বেশি দেখা যায় ?
উত্তরঃ জীবনানন্দের কাব্যে কবি – কথিত নির্জনতাবোধ , প্রকৃতিচেতনা, ইতিহাসচেতনা , সমাজচেতনা , নিশ্চেতনা , অবচেতনা ভাবের আকর্ষণ বেশি দেখা যায় । এছাড়াও রোমান্টিকতা ও মৃত্যুচেতনা আকর্ষণ দেখা যায় ।
( গ ) কবির জন্মভূমি বাংলার বিষয়ে লেখো ।
উত্তরঃ রূপসী বাঙলায় মৃত্যুর পরেও ফিরে আসার কল্পনায় কবি তাঁর প্রিয় স্নিগ্ধ , শ্যামল গ্রাম – বাঙলার প্রকৃতির রূপচিত্র এঁকেছেন ‘ আবার আসিব ফিরে কবিতায় । ধানসিড়ি , রূপসা , জলঙ্গী আরও কত সুন্দর নামের নদীর তীরে বাংলার গ্রাম । গ্রামের আকাশে , গাছে গাছে ওড়ে শঙ্খচিল , শালিখ , ভোর হয় কাকের রবে । কার্তিকে সেখানে পালিত হয় নবান্ন উৎসব। ভোরবেলায় ঢাকা থাকে ঘন কুয়াশায় , দুপুরে কাঁঠাল ছায়ার স্নিগ্ধতা আশ্রয় দেয় । কিশোরীরা আদরের পোষা হাঁসের পায়ে পরিয়ে দেয় ঘুঙুর , সে হাঁস ভেসে চলে কল্মীর গন্ধে ভরা পুকুরে , সারাদিন । শোনা যায় শিমূলের ডাল থেকে হঠাৎ লক্ষ্মীপেঁচার ডাক , বাড়ির উঠোনে গনো শিশু আপনমনে খইয়ের ধান ছড়াতে হয়তো ব্যস্ত , কোনো কিশোরকে দেখা যায় ছেঁড়া , সাদা পাল তুলে দিয়ে রূপসা নদীর ঘোলা জলে ডিঙা বেয়ে চলেছে । গোধূলির রক্তিম আকাশে বকের দল মেঘের মধ্যে সাঁতার কেটে ফিরে চলে নীড়ের দিকে ।
( ঘ ) কবি পুনঃ জন্মে বিশ্বাস করেন কী ? এ বিষয়ে যা জান বর্ণনা করো ।
উত্তরঃ কবি পুনঃজন্মে বিশ্বাস করেন । আলোচ্য কবিতাটির মধ্যে পরোক্ষভাবে কিছুটা মৃত্যুচেতনার অস্পষ্ট ছায়াপাত থাকলেও এতে বলিষ্ঠ জীবনবাদই বেশি স্পষ্ট ও প্রত্যক্ষ । এই জীবন থেকে বিদায় নিলে তবেই পুনর্জন্ম অর্থাৎ আবার ফিরে আসা সম্ভব । কবি গ্রামবাংলা ও তার প্রকৃতিকে ভালোবাসেন । সেজন্য পরজন্মে সেখানেই জন্মগ্রহণ করার ইচ্ছা রয়েছে ।
( ঙ ) কবি হাঁস হয়ে পুনরায় জন্মগ্রহণ করতে চান কেন ?
উত্তরঃ কবি বাংলার সজল শ্যামল প্রকৃতি ও সেই প্রকৃতির বুকে সযত্নে লালিত মানুষ ও পশুপাখিদের গভীরভাবে ভালোবাসেন । এই সকলই কবির প্রিয় । এদের দেখে দেখে তাঁর আশ মেটে না । বারে বারে এই প্রকৃতির মাঝে ফিরে আসতে চান । কলমীর গন্ধভরা পুকুরের জলে ভাসমান হাঁস হয়েও আসতে পারেন ।
( চ ) নবান্ন উৎসব কী ? এ বিষয়ে কী জান লেখো।
উত্তরঃ পূর্ববঙ্গের ( বর্তমান বাংলাদেশ ) গ্রামের মানুষদের পালন করা এক প্রকার উৎসব । হেমন্তকালে বাংলায় কৃষকরা শালিধান কাটার পর বাঙালীদের মধ্যে প্রচলিত নতুন ধানের নতুন চালের অন্নগ্রহণ করা উপলক্ষে আয়োজিত এক প্রকার বিশেষ উৎসব হল নবান্ন উৎসব ।
( ছ ) “ আমাকেই পাবে তুমি ইহাদের ভিড়ে ” —কথাটির সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা দাও ।
উত্তরঃ কবি গ্রাম – বাংলার মুক্ত প্রকৃতির কোলে মানুষ ও মনুষ্যেতর বিচিত্র প্রাণীদের ভিড়ের মধ্যে ফিরে আসতে চান । নির্জনতার কবি জীবনানন্দ অবশ্য ভিড় পছন্দ করেন না । তবে এই ভিড় নগরজীবনের ভিড় নয় , এতে কৃত্রিম যান্ত্রিক জীবনের কোলাহল নেই , বরং আছে বৈচিত্র্যের মেলা । সেজন্য খোলামেলা প্রকৃতির কোলে এই বৈচিত্র্যের ভিড় কবির অপছন্দ নয় ।
৪। শূন্যস্থান পূরণ করো—
( ক ) রূপসার ________ জলে হয়তো ________ এক সাদা ছেড়া পালে ________বায় ।
উত্তরঃ রূপসার ঘোলা জলে হয়তো কিশোর এক সাদা ছেঁড়া পালে ডিঙা বায় ।
( খ ) শুনিবে এক ________ ডাকিতেছে ________ ডালে হয়তো খইয়ের ধান ছড়াতেছে শিশু এক উঠানের ঘাসে।
উত্তরঃ শুনিবে এক লক্ষ্মীপেঁচা ডাকিতেছে শিমূলের ডালে হয়তো খইয়ের ধান ছড়াতেছে শিশু এক উঠানের ঘাসে ।
( গ ) আবার আসিব আমি ________ নদী মাঠ খেত ________ , ________ ঢেডয়ে ভেজা বাংলার এ ________ করুণ ________ ।
উত্তরঃ আবার আসিব আমি বাংলার নদী মাঠ খেত ভালোবেসে , জলঙ্গীর ঢেউয়ে ভেজা বাংলার এ সবুজ করুণ ডাঙ্গায় ।
৫। রচনাধর্মী উত্তর লেখো :
( ক ) “ এই কার্তিকের নবান্নের দেশে ” –এর অন্তর্নিহিত ভাব প্রকাশ করো ।
উত্তরঃ আলোচ্য অংশটুকু কবি জীবনানন্দ দাশের ‘ আবার আসিব ফিরে’ নামক কবিতা থেকে নেওয়া হয়েছে ।
গ্রাম – বাংলার প্রতি কবির এমন নিবিড় অনুরাগ যে পরজন্মে তিনি এই বাংলার নিসর্গ প্রকৃতির বিচিত্র সমারোহ এবং মানুষের মধ্যে পুনরায় যে ফিরে আসবেন , সেই গভীর প্রত্যয় ও বিশ্বাসের কথাই ব্যক্ত হয়েছে ।
কার্তিকের নবান্নের দেশ বলতে বিশেষভাবে বাংলাদেশ বা গ্রাম – বাংলার কথাই বোঝায় । কবি এই গ্রাম – বাংলাকে গভীরভাবে ভালোবাসায় মৃত্যুর পরে পুনরায় এর বুকেই ফিরে আসতে আগ্রহী । ‘ নবান্ন ‘ গ্রাম বাংলার নতুন অন্নগ্রহণের উৎসব । এই উৎসব হয় অগ্রহায়ণ মাসে — যখন মাঠ থেকে নতুন ধান ঘরে আসে । কিন্তু কবি “ কার্তিকের নবান্নের দেশে ” বলেছেন। সেজন্য মনে হয় এতে অগ্রহায়ণ মাসের নবান্ন উৎসবের কথা হয়তো কবি বলেননি । নবান্ন বলতে নব – অন্ন অর্থাৎ নূতন ফসলের কথাই হয়তো কবি বুঝিয়ে থাকবেন । ধান বা অন্নই বাংলার প্রধান ফসল । কার্তিক মাসে এই প্রধান ফসলে মাঠ পরিপূর্ণ হয়ে থাকে । ধান পাকার সময় হয়ে আসে । সারা বছরের নতুন অন্নের সমৃদ্ধ ভাণ্ডারে পূর্ণ এই কার্তিক মাসের কথাই বোধ হয় কবি বিশেষভাবে স্মরণ করিয়েছেন । বাংলা সেই কার্তিকের নূতন অন্নের দেশ — সেই দেশেই কবি পরজন্মে পুনরায় ফিরে আসার ইচ্ছা ও গভীর বিশ্বাস ব্যক্ত করেছেন।
( খ ) “ আমারেই পাবে তুমি ইহাদের ভিড়ে ” —কবি পুনরায় জন্মগ্রহণ করে কাদের ভিড়ে ফিরে আসতে চান বর্ণনা করো ।
উত্তরঃ “ আবার আসিব ফিরে ” কবিতায় কবির স্বদেশ ও প্রকৃতি – প্রীতি, গ্রাম বাংলার নিসর্গ প্রকৃতি ও মানুষের প্রতি গভীর আকর্ষণ ও নিবিড় ভালোবাসা ফুটে উঠেছে ।
কবি জীবনানন্দ দাশ গ্রাম – বাংলার মুক্ত প্রকৃতির কোলে মানুষ ও মনুষ্যেতর বিচিত্র প্রাণীদের ভিড়ের মধ্যে ফিরে আসতে আগ্রহী । নির্জনতার কবি জীবনানন্দ ছদ করেন অবশ্য ভিড় পছন্দ করেন না । তবে এই ভিড় নগরজীবনের ভিড় নয় , এতে কৃত্রিম যান্ত্রিক জীবনের কোলাহল কালাহল নেই , বরং আছে বৈচিত্র্যের মেলা । সেজন্য সজন্য খোলামেলা প্রকৃতির কোলে এই বৈচিত্র্যের ভিড় কবির অপছন্দ নয় ।
বাংলার নদী – মাঠ – ক্ষেত ভালোবাসেন বলে কবি ধানসিঁড়ির তীরে এই আসবেন । মানুষ বা অন্য কোনো পাখির রূপেও তিনি করতে পারেন । শঙ্খচিল , শালিখ রূপেও তিনি নবজন্ম গ্রহণ করতে পারেন । শঙ্খচিল , শালিখ , আবার ভোরের কাক , কাঁঠাল ছায়ায় হেমন্তের ভাসমান কুয়াশা , কলমীর গন্ধে ভরা পুকুরের জলে সারাদিন সাঁতার কাটা হাঁস , সন্ধ্যার বাতাসে ওড়া সুদর্শন , শিমূল গাছের ডালে বসে ডাকে যে লক্ষ্মীপেঁচা , উঠোনে খইয়ের ধান ছড়ায় যে মানবশিশু , নদীর ঘোলা জলে সাদা ছেঁড়া পাল তুলে ডিঙা বায় যে কিশোর , অস্পষ্ট অন্ধকারে সূর্যাস্তের রঙে রঙিন মেঘ সাতার দিয়ে নীড়ে ফেরে যে বক — প্রকৃতির এই বিচিত্র প্রাণীর ভিড়ে অর্থাৎ সমারোহের মধ্যেই কবি ফিরে আসতে চান ।
( গ ) কবিতাটির সারাংশ সংক্ষেপে ব্যক্ত করো ।
উত্তরঃ নির্জনতার কবি জীবনানন্দ দাশ গ্রাম – বাংলার মমতাময়ী মৃত্তিকা , নদী , শস্যক্ষেত্র , শ্যামলিমায় ভরা প্রান্তর , মানুষ ও বিচিত্র মুখর প্রাণীদের এত নিবিড়ভাবে ভালোবেসেছেন যে , এ জীবনের পরিসমাপ্তির পরেও পুনরায় তিনি বাংলাদেশের বুকেই নবজন্ম গ্রহণ করবেন । আগামী জন্মে তার মধ্যে বর্তমানের রূপ খুঁজে পাওয়া সম্ভব নয় সত্য কিন্তু বাংলার প্রতি কবির এমন মমত্ববোধ জন্মেছে যে মানবদেহে না হলেও পশুপাখি পতঙ্গ রূপেও তিনি এদেশের মাটিতে ফিরে আসবেন । মানুষের বিচিত্র সমারোহের মধ্যেই কোন – না – কোন রূপে তিনি থাকবেনই । বাংলার প্রতি কবি যে গভীর আকর্ষণ অনুভব করেছেন , তা কাটিয়ে পুনর্জন্ম রহিত মোক্ষলাভ তাঁর পক্ষে সম্ভব নয় । সেজন্য এই স্নিগ্ধ ছায়ায় বিভিন্নরূপে তিনি নবজন্ম পরিগ্রহ করবেন ।
কবি পুনরায় বাংলার শ্যামল ছায়ায় ফিরে আসবেন । তখন হয়তো মানুষ না হয়ে শঙ্খচিল , শালিখ বা ভোরের কাক হয়ে কাঁঠাল গাছের নিবিড় ছায়ায় ঘেরা গৃহের আঙিনায় হেমন্তের কুয়াশায় ভেসে আসবেন । নয়তো বা কলমীর গন্ধে ভরা বিলের জলে ভাসমান হাঁস হয়েও আসতে পারেন । শস্যশ্যামলা বাংলার নদী , মাঠ – খেতের প্রতি গভীর মমত্ববোধই তাকে ফিরে আসবার জন্য ব্যাকুল করেছে ।
আকাশে উড়ন্ত ঘুড়ি বা পাখি , শিমূলের ডালে বসা লক্ষ্মীপেঁচা , উঠোনের ঘাসে খই ছড়িয়ে ফেলে যে শিশু , বর্ষার ঘোলা জলে সাদা পাল তোলা ডিঙাবাহক কিশোর , আসন্ন সন্ধ্যার রঙে রাঙান মেঘের মধ্য দিয়ে নীড়ে ফেরা সাদা বকের দল — প্রকৃতির এই বিচিত্র সমারোহের মধ্যেই কবিকে খুঁজে পাওয়া যাবে ।
( ঘ ) “ আবার আসিব ফিরে ” —কবিতা নামকরণের সার্থকতা বিচার করো ।
উত্তরঃ “ আবার আসিব ফিরে ” কবিতাটি কবি জীবনানন্দ দাশের রচিত “ রূপসী বাংলা ” নামক কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া । কবিতাটি “ রূপসী বাংলার ” পঞ্চাশতম কবিতা । এই কাব্যগ্রন্থের অধিকাংশ কবিতায় গ্রাম – বাংলার নিসর্গ প্রকৃতির পটভূমিকায় রচিত হয়েছে কবির ক্লান্ত বিষণ্ণ জীবনের অনুভূতি । কবির জীবিতকালে এই কবিতাগুলি প্রকাশিত হয়নি । কবির মৃত্যুর পর তাঁর ভাই অশোকানন্দ দাশ পাণ্ডুলিপি থেকে কবিতাগুলি “ রূপসী বাংলা ” নামে গ্রন্থাকারে প্রকাশ করেন । বর্তমান যুগের কৃত্রিমতা , স্বার্থপরতা , এই মানব সমাজের প্রতি কবির বিতৃষ্ণা এসেছে — সেজন্য তিনি গ্রাম – বাংলার স্নিগ্ধ অমলিন সৌন্দর্যের মাঝে মানসিক আশ্রয় নিতে চেয়েছেন ।
নাগরিক জীবনে ক্লান্ত ও অবসাদক্লিষ্ট কবির সৌন্দর্যচেতনা আর প্রকৃতি – প্রেমের মাঝে পরম শান্তি খুঁজে পেয়েছেন । “ রূপসী বাংলা ” নামক কাব্যগ্রন্থে রচিত কবিতাগুলির কোনটিরই আলাদা নাম দেওয়া হয়নি । রবীন্দ্রনাথের নৈবেদ্য , বলাকা , প্রেমেন্দ্র মিত্রের ‘ প্রথমা ’ প্রভৃতি কাব্যগ্রন্থে কবিতাগুলির স্বতন্ত্র শিরোনাম না থাকলেও এক , দুই প্রভৃতি সংখ্যার দ্বারা সেরূপ চিহ্নিত করা হয়েছে । জীবনানন্দের “ রূপসী বাংলায় ” সেরূপ সংখ্যার চিহ্ন নেই । “ রূপসী বাংলা ” অনেকগুলি কবিতার একত্রীভূত সামগ্রিক পরিচয় । এই কবিতায় বাংলার পল্লী – প্রকৃতির রূপের চিত্র থাকলেও তা সম্পূর্ণ ও চূড়ান্ত নয় — কবি কল্পনায় “ রূপসী বাংলার ” খণ্ডচিহ্ন মাত্র । যদিও চিত্রটি ব্যাপক ও অপরূপ ।
কবি বাংলার নিসর্গ প্রকৃতি ও বাংলার মানুষদের ভালোবেসেছেন । কবি তাদের প্রতি গভীর মমত্ববোধ , প্রগাঢ় স্নেহ ও জন্ম – জন্মান্তরের টান অনুভব করেছেন । তাই তিনি মৃত্যুর পরও পুনরায় এই বাংলার জল , হাওয়ায় ফিরে আসবেন সেজন্য প্রত্যয় ঘোষণাই এই কবিতার প্রধান উপজীব্য বিষয় । পরজন্মে যদি তিনি মনুষ্যরূপে জন্মগ্রহণ করতে নাও পারেন তবে মনুষ্যেতর প্রাণীরূপে এই বাংলার মাটিতে জন্মগ্রহণ করবেন। শঙ্খচিল , শালিখ বা অন্যরূপে তিনি এখানে আসবেন ।
তিনি অবশ্যই ফিরে আসবেন পল্লীবাংলার বিচিত্র পটভূমিকায় বিচরণশীল পাখি , শিশু , কিশোরের ভিড়ে । এই সুনিবিড় আশার সুরে কবিতাটি সমাপ্তিলাভ করেছে । বর্তমান কবিতাটির মতো যেসব কবিতায় একটি বাক্যাংশের মধ্যে সমগ্র কবিতাটির মূলভাব নিহিত থাকে এবং তা যদি ধ্রুবপদের ন্যায় ধ্বনিত হতে থাকে তবে সেই কবিতার এই ধরনের নামকরণ শুধু সঙ্গতই নয় , নিরাপদও বটে । সমগ্র কবিতাটির এটিই মূল বক্তব্য । কবিতাটির প্রতিটি ছত্রে কবি গ্রাম – বাংলায় ফিরে আসার মর্মস্পর্শী আবেগ প্রকাশ করেছেন— সেই দিক দিয়ে “ আবার আসিব ফিরে ” নামটি যুক্তিপূর্ণ ও সার্থক হয়েছে ।
৬। ব্যাখ্যা লেখো :
( ক ) “ ভোরের কাক হয়ে এই নবান্নের দেশে ” ।
উত্তরঃ কবি গ্রাম – বাংলার রমণীয় প্রকৃতি , পশুপাখি ও মানুষকে সুনিবিড়ভাবে ভালোবাসেন । রূপ , রস , মাধুর্যে ভরা বাংলার প্রকৃতির বুকে বিচরণ করে কবির হৃদয় তৃপ্তিলাভ করেনি , কবির আশা চরিতার্থ হয় নি । সেজন্য এর প্রেমে বিভোর কবিচিত্ত একে ছেড়ে অন্য কোনো স্থানে যেতে চান না। কিন্তু পৃথিবীর নিয়ম অনুসারে এ জীবনের মায়া কাটিয়ে কবিকে একদিন পরপারে যাত্রা করতে হবে । জন্মান্তরে কবি গ্রাম – বাংলার প্রকৃতির বিচিত্র সমারোহের মধ্যেই ফিরে আসতে চান । মানবদেহে তা সম্ভব না হলেও পশুপাখি , পতঙ্গরূপেও এ দেশের সজল স্নিগ্ধ ছায়ায় ফিরে আসবেন ।
ইহজন্মের প্রতি আসক্তি থাকলে মৃত্যুর পর আত্মার মুক্তি হয় না , বাঙলার প্রতি কবির এত নিবিড় অনুরাগ জন্মেছে যে , তিনি জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটার পর , অর্থাৎ মৃত্যুর পরও এই পল্লী – বাংলার কোলেই ফিরে আসতে চান । ফলে , মোক্ষ , মুক্তি , অক্ষয় স্বর্গবাস কবির কাম্য নয় । কবির দৃঢ়বিশ্বাস ও আন্তরিক প্রত্যাশা যে তিনি মৃত্যুর পরেও এই বাংলার বিচিত্র প্রকৃতির বুকেই কোন – না কোন রূপে ফিরে আসবেন ।
গ্রাম – বাংলার নদী , শস্যক্ষেত্র , জলাশয় , গাছগাছালি , আকাশ , পাখি — রূপে , রসে , গন্ধে ও মাধুর্যে কবির নিকট একাত্ম হয়ে গেছে । বাংলার প্রেমে বিভোর কবিকে এদের ভীড়েই নানারূপে পাওয়া যাবে । বাংলার মমতাময়ী মৃত্তিকায় কবি ফিরে আসবেন । তখন মানবদেহে আসা যদি সম্ভব নাও হয় তবে শঙ্খচিল , শালিখ বা প্রত্যুষের কাক হয়ে , কাঁঠাল গাছের নিবিড় ছায়ায় ঘেরা গৃহের আঙিনায় হেমন্তের কুয়াশায় পাখি হয়ে উড়ে আসবেন অথবা হাঁস হয়ে কলমীর গন্ধভরা বিলের জলে ভেসে বেড়াবেন । নির্জনতার কবি বাংলার স্রোতস্বিনী নদী , শস্যশ্যামল ক্ষেত্র , সজল স্নিগ্ধ প্রান্তর ভালোবাসেন বলে আগামী জন্মে এদের মধ্যেই আবার ভিন্নরূপে ফিরে আসবেন । কার্তিকের নতুন ফসলের দেশে তিনি হৈমন্তী কুয়াশার সঙ্গে মিশে হলেও আত্মপ্রকাশ করবেন। গ্রাম – বাংলায় গোধূলির বাতাসে দূর আকাশে সুদর্শন পাখির দলকে উড়তে দেখা যায় , শিমূলের ডালে বসে থাকা লক্ষ্মীপেঁচার ডাক শোনা যায় , উঠানে শুকাতে দেওয়া খইয়ের ধান লীলাচঞ্চল শিশুকে মুঠা করে ঘাসের মধ্যে ছড়াতে দেখা যায় ।
বর্ষার ঘোলা জলের নদীতে সাদা ছেঁড়া পাল খাটিয়ে ডিঙ্গি বাইতে দেখা যায় কিশোরকে । আসন্ন সন্ধ্যার সূর্যাস্তের রঙে রক্তিমাভ মেঘের মধ্য দিয়ে নীড়ের সন্ধানে সাদা বকের সারিকে উড়ে আসতে দেখা যায় — এমন নিসর্গ প্রকৃতি , বিচিত্র প্রাণীর মুখরতায় কবিকে খুঁজে পাওয়া যাবে। গ্রাম – বাংলার মায়ায় মুগ্ধ কবি এর সাথে একাত্ম হয়ে থাকবেন । কবির সত্তার গভীরে নিহিত আছে প্রাণ । বাংলার সাথে অতি নিগূঢ় আত্মার সংযোগ — আছে চিরন্তন নাড়ীর টান ।
( খ ) “ বাংলার নদী মাঠ খেত ভালোবেসে । ”
উত্তরঃ গ্রাম – বাংলার প্রতি কবির এমন নিবিড় অনুরাগ যে পরজন্মে তিনি এই বাংলার নিসর্গ প্রকৃতির বিচিত্র সমারোহে এবং মানুষের মধ্যে যে আবার ফিরে আসবেন , সেই গভীর প্রত্যয় ও বিশ্বাসের কথাই এখানে ব্যক্ত হয়েছে ।
নির্জনতার কবি জীবনানন্দ দাশ বাংলার পল্লী – প্রকৃতি ও তার পশুপাখি মানুষকে গভীরভাবে ভালোবেসেছেন । বাংলার নদী , শস্যক্ষেত্র , গাছগাছালি , পাখি , মানুষ এরা রূপ – রস – গন্ধ – স্পর্শ নিয়ে উপস্থিত হয়েছে । সেজন্য তাদের দেখে কবির আশা মেটেনি । ঘুরে এদের মাঝেই এসে কবি মানসিক তৃপ্তিলাভ করেন । মৃত্যুর মধ্যে দিয়ে কবিকে একদিন এই পার্থিব জগৎ সংসারের মায়া কাটাতে হবে । কিন্তু সেই মৃত্যুর পর , মোক্ষ , মুক্তি , অক্ষয় স্বর্গলাভ তাঁর কাম্য নয় ।
তিনি কেবলমাত্র জন্ম – জন্মান্তর ধরে শ্যামলিমায় ছাওয়া বাংলার বুকে , পশুপাখির বিচিত্র সমারোহের মাঝে মানুষের মধ্যে ফিরে আসতে চান । ইহজগতের প্রতি আসক্তি নিয়ে মৃত্যুবরণ করলে আত্মার মুক্তি হয় না । কবির এই বাংলার প্রতি আসক্তির অবসান ঘটেনি বলে তার পক্ষে পুনর্জন্মরহিত মোক্ষলাভ করা সম্ভব নয় । কবির দৃঢ় প্রত্যয় পরজন্মেও তিনি পুনরায় বাংলার বৈচিত্র্যময় সমারোহের মধ্যে ফিরে আসবেন। কবি এই পুনঃজন্মে মানুষরূপে না হয়ে শঙ্খচিল , শালিখ বা ভোরের কাক হয়েও জন্মগ্রহণ করতে পারেন । কার্তিক মাসে হৈমন্তি ফসলের কালে বাংলাদেশের পল্লীগ্রামে কাঁঠাল গাছের নিবিড় ছায়াবেষ্টিত গৃহে ভোরের কুয়াশার মতো হয়তো তিনি পাখির বেশে উড়ে আসবেন । এই বাংলার স্রোতস্বিনী নদী , শস্যশ্যামলা ধানক্ষেতের দেশে পাখির বেশে প্রকৃতির সঙ্গে খেলা করতে তাঁর খুব সাধ বা কামনা । সেজন্য সেদিন কবি এ জনমের খেলাঘর ভেঙে পরপারে যাত্রা করবেন ।
( গ ) ‘ আমারেই পাবে তুমি ইহাদের ভিড়ে ।
উত্তরঃ উদ্ধৃত অংশটুকু কবি জীবনানন্দ দাশের সুপরিচিত কবিতা “ আবার আসিব ফিরে ” থেকে নেওয়া । ইহজন্মের পরিসমাপ্তির পরও বাংলার রমণীয় প্রকৃতির বিচিত্র সমারোহের মধ্যে , কবিকে ভিন্নরূপে খুঁজে পাওয়া যাবে , এই অংশে সেটা ব্যক্ত হয়েছে ।
কবি পল্লীগ্রামের রস মাধুর্যে ভরা প্রকৃতি ও তার কোলে সযত্নে লালিত সৌন্দর্যকে নান পশুপাখি ও মানুষকে নিবিড়ভাবে ভালোবেসেছেন । বাংলার এই কমনীয় নানা রূপে দেখেও কবির হৃদয়ের তৃপ্তি হয় নি । সেজন্য জীবনাবসানে তিনি আবার গ্রাম – বাংলার বুকেই ফিরে আসবেন। এ জীবনের পরিসমাপ্তিতে , বর্তমান রূপের মাঝে কবিকে খুঁজে পাওয়া সম্ভব নয় । হয়ত কবি মানুষরূপে না জন্মে , শঙ্খচিল , শালিখ বা ভোরের কাক হয়েও আসতে পারেন । কলমীর গন্ধভরা খাল , বিল , পুকুরের জলে ভাসমান হাঁস হয়েও তিনি জন্মগ্রহণ করতে পারেন । পল্লীবাংলার মাঠে , ছায়াঘেরা গৃহের আঙিনায় বা জলাশয়ে যে সকল ছবি বা প্রাণী দেখা যায় , কোন না কোন রূপে কবিকে এদের মধ্যে খুঁজে পাওয়া যাবে।
শিমূল গাছের শাখায় বসে যে লক্ষ্মীপেঁচা ডাকে , যে শিশু খইয়ের জন্য শুকাতে দেওয়া ধান উঠানের ঘাসের মধ্যে ছড়িয়ে দেয় , যে কিশোর নদীর জলে ছেঁড়া পাল খাটিয়ে ডিঙি বায় , সন্ধ্যার আসন্ন অন্ধকারে সূর্যাস্তের রঙে রক্তিমাভ মেঘ সাঁতরে পূবের অন্ধকার আকাশের দিকে নীড়ের সন্ধানে উড়ে আসে যে সাদা বকের দল — এই বিচিত্র প্রাণী ও মানুষের ভীড়ের মধ্যেই আগামী জন্মে কবিকে খুঁজে পাওয়া যাবে । রূপসী বাংলার প্রতি কবির গভীর প্রেম জন্মেছে । এখানে গ্রামবাংলাকে কবি রূপবতী নারীর সাদৃশ্যে কল্পনা করেছেন । সেই রূপবতী পল্লীবাংলার প্রতি মুগ্ধ কবিচিত্ত এই বাংলার রমণীর প্রকৃতি , পাখি ও মানুষের সাথে একাত্ম হয়ে গেছেন — অতএব তাদের বিচিত্র সমারোহের মধ্যেই কবির , সন্ধান যথার্থ হবে ।
ব্যাকরণ :
১। ( ক ) পদ পরিবর্তন করো :
উত্তরঃ করুণ — কারুণ্য।
সন্ধ্যা — সান্ধ্য।
মানুষ — মনুষত্ব।
মাঠ — মেঠো।
নিজে করো —
জল , শিশু , রাঙা , সাদা , কিশোর , নাশ , অন্তর , সময় , সম ।
উত্তরঃ জল — জলীয়।
শিশু — শৈশব।
শাদা — শুভ্র।
কিশোর – কৈশোর।
নাশ — নাশকতা।
অন্তর— আন্তরিক।
সময়— সাময়িক।
( খ ) সরল , যৌগিক ও জটিল বাক্য কাকে বলে ? উদাহরণসহ বুঝিয়ে লেখো ।
উত্তরঃ সরল বাক্য — যে সকল বাক্য একটিমাত্র উদ্দেশ্য ও একটি বিধেয় নিয়ে গঠিত হয় তাঁদের বলা হয় সরল বাক্য । যেমন — আমি ভাত খেয়েছি । বাবা দিল্লি গিয়েছেন । মিথ্যাবাদী রামকে সকলে ঘৃণা করে ।
জটিল বাক্য — যে বাক্যে পরস্পরের উপর একাধিক নির্ভরশীল উপাদান বাক্য থাকে তাকে জটিল বাক্য বলে । যেমন —
১ । আমি স্বপ্নেও কল্পনা করতে পারিনি যে তুমি এমন একটি আকাট মিথ্যে কথা বলবে ।
২। যদিও লোকটি যথেষ্ট বিদ্বান তবুও সে ভীরু ।
৩। যে ব্যক্তি পরের উপকার করে সে কখনও প্রতিদান আশা করে না ।
যৌগিক বাক্য — একাধিক সরলবাক্য যখন অব্যয় পদ দ্বারা যুক্ত হয়ে একটি পূর্ণ বাক্য গঠন করে তখন তাকে যৌগিক বাক্য বলে । যেমন—
১। বিধান এখানে এসেছিল কিন্তু আমি তাকে দেখিনি ।
২। সে কোনো দোষ করেনি তবু তার শাস্তি হল ।
৩। অভয় যখন পেয়েছি অতএব সত্য কথাটাই বলব ।
নিজে করো –
সরল , জটিল এবং যৌগিক বাক্যের আরও তিনটি করে , নিজে বাক্য তৈরি করো।
উদাহরণ : সরল বাক্য –
( ১ ) ধনীরা প্রায়ই অহংকারী হয় ।
( ২ ) কাল বৃষ্টির জন্য স্কুলে যেতে পারিনি ।
( ৩ ) রবীন্দ্রনাথকে আমরা কবিগুরু বলি ।
জটিল বাক্য –
( ১ ) সে অফিসে আমি যাইব ।
( ২ ) কাগজ কলম নিয়ে লিখতে বসো ।
( ৩ ) তোমরা কোথায় থাক , আমি জানি ।
যৌগিকবাক্য—
( ১ ) আকাশে মেঘ নেই অথচ জল পড়ল ।
( ২ ) খাইতে দাও নহিলে চুরি করিব ।
( ৩ ) আমরা কেঁদে মরি , আর যাদের জন্যে কাঁদি , তারা কিন্তু কাঁদে না ।
( গ ) এক কথায় প্রকাশ করো ( বাক্য সংকোচন )।
যা জানার যোগ্য বা জানতে হবে — জ্ঞাতব্য ।
যা কখনও ভাবা যায় না — অভাবনীয় ।
পতি পুত্রহীনা নারী — অবীরা ।
যিনি কম কথা বলেন — মিতভাষী , স্বল্পবাক ।
পক্ষীর কলরব — কূজন ।
ময়ূরের ডাক — কেকা ।
নিজে করো :
একই মায়ের পুত্র , মানুষের হাড় , যিনি দ্বার পরিগ্রহ করেন নাই, ভোজন করবার ইচ্ছা , যে নারীর সম্প্রতি বিবাহ হয়েছে , যাহার দু’হাত সমান চলে , বিচলিত মন যার , যে বস্তু পেতে ইচ্ছা করা যায় , রাত্রিকালীন যুদ্ধ , রক্তবর্ণ পদ্ম , কুমারীর পুত্র , বিষ্ণুর গদা , ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শঙ্খ , হস্তীর শাবক , হাতি বাঁধার স্থান ।
উত্তরঃ একই মায়ের পুত্র — সহোদর ।
মানুষের হাড় — অস্থি ।
যিনি দ্বার পরিগ্রহ করেন নাই — কুমার ।
ভোজন করবার ইচ্ছা — বুভুক্ষা ।
যে নারীর সম্প্রতি বিবাহ হয়েছে — নববধূ ।
যাহার দু’হাত সমান চলে — সব্যসাচী ।
বিচলিত মন যার — অস্থির ।
যে বস্তু পেতে ইচ্ছা করা যায় — লিপ্সা ।
রাত্রিকালীন যুদ্ধ — সৌপ্তিক ।
রক্তবর্ণপদ্ম — কোকনদ , কমল ।
কুমারীর পুত্র — কানীন ।
বিষ্ণুর গদা — কৌমোদকী ।
ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শঙ্খ — পাঞ্চজন্য ।
হস্তীর শাবক — হস্তীশাবক ।
হাতি বাঁধার স্থান — বারী ।
অতিরিক্ত প্রশ্নোত্তরঃ
১। ( কবিতা থেকে শব্দ নিয়ে শূন্যস্থান পূরণ কর )
( ক ) আবার _________ নদীর তীরে ফিরে আসব ।
উত্তরঃ ধানসিড়ি।
( খ ) হেমন্তের _________ দেশে ।
উত্তরঃ নবান্নের।
( গ ) লক্ষ্মীপেঁচা _________ ডালে বসে ডাকছে ।
উত্তরঃ শিমূলের।
২। ( সঠিক উত্তরে ✔ চিহ্ন দাও ) ।
( ক ) কোন নদীর ঘোলা জলে কিশোর ডিঙা বায় ? —রূপসার / জলঙ্গীর ।
উত্তরঃ রূপসার ✔
( খ ) রাঙা মেঘ সাঁতরিয়ে কে আসছে ? সুদর্শন / বক ।
উত্তরঃ বক ✔
( গ ) সন্ধ্যার বাতাসে কী উড়ছে ? — শকুন / বিষ্ণুর চক্র।
উত্তরঃ শকুন ✔
৩। অতি সংক্ষিপ্ত প্রশ্নোত্তরঃ
( ক ) আবার আসিব ফিরে কবিতায় কবি কোথায় ফিরে আসতে চেয়েছেন ?
উত্তরঃ কবি জীবনানন্দ দাশ তাঁর জন্মভূমি বাঙলাদেশেই ফিরে আসতে চেয়েছেন ।
( খ ) কবিতায় কোন্ উৎসবের কথা বলা হয়েছে ?
উত্তরঃ কবিতায় বাঙলাদেশের নতুন ফসল তোলার উৎসব — নবান্নের কথ বলা হয়েছে ।
( গ ) জলঙ্গীর ঢেউয়ে ভেজা ডাঙাটি কী রকম ?
উত্তরঃ জলঙ্গীর ঢেউয়ে ভেজা ডাঙাটি ফসলে ভরা বলে সবুজ আর প্রাকৃতিক দুর্ঘটনায় বিপর্যন্ত বলে করুণ ।
( ঘ ) কবিতায় উল্লিখিত পাখিদের নাম লেখ ।
উত্তরঃ ‘ আবার আসিব ফিরে ‘ কবিতাটিতে বাঙলার অতি পরিচিত কয়েকটি পাখি — কাক , শালিক , শঙ্খচিল , সুদর্শন , লক্ষ্মীপেঁচা ও বকের নাম উল্লেখ হয়েছে ।
৪। সংক্ষিপ্ত প্রশ্নোত্তরঃ
( ক ) কবি কাক হয়ে কখন কীভাবে ফিরে আসবেন ?
উত্তরঃ কবি পরবর্তী জন্মে কাক হয়ে ভোরবেলায় বাঙলার প্রকৃতিতে ফিরে আসবেন । কুয়াশায় জড়িয়ে থাকা প্রকৃতির কাঁঠাল ছায়ায় কুয়াশায় ভেসেই তিনি ফিরে আসবেন ।
( খ ) কবি কার হাঁস হয়ে ফিরে আসবেন ? তখন তিনি কী করবেন ?
উত্তরঃ কবি কোনো কিশোরীর আদরের হাঁস হয়ে ফিরে আসবেন । কিশোরীটি হয়তো তার পোষা হাঁসের লাল পায়ে ঘুঙুর বেঁধে দেবে । কল্মী লতার গন্ধে ভরা খাল – বিল – জলাশয়ে ভেসে ভেসে তার দিন কেটে যাবে ।
( গ ) ‘ কিশোর এক ’ কোথায় কী করছে ?
উত্তরঃ বাঙলার গ্রামের অসংখ্য কিশোরের মতন কবিতায় উল্লিখিত কিশোরটি হয়তো রূপসা নদীর ঘোলা জলে ছেঁড়া সাদা পাল তুলে দিয়ে একা একা ডিঙা বেয়ে চলেছে ।
৫। রচনাধর্মী প্রশ্নোত্তরঃ
( ক ) ‘ আবার আসিব ফিরে ‘ — কার লেখা কোন কাব্যগ্রন্থের অন্তর্গত ? ‘ আবার আসিব ফিরে ’ বলতে কবি কী বুঝিয়েছেন ? কবি কোথায় কীভাবে ফিরে আসতে চেয়েছেন ? এই আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের মধ্যে কবির কী মনোভাব ব্যক্ত হয়েছে ?
উত্তরঃ কবি জীবনানন্দ দাশ – এর লেখা ‘ রূপসী বাংলা ‘ কাব্যগ্রন্থের একটি কবিতা ‘ আবার আসিব ফিরে ‘ শিরোনামে সংকলিত হয়েছে ।
মৃত্যুতে জীবনের পূর্ণচ্ছেদ রচিত হয় । মৃত্যুর পর মানুষ কোথায় যায় তা কেউ জানে না । কিন্তু কবি তাঁর জীবনের সমাপ্তির পর পরবর্তী জন্মেও এখানে , এই বাঙলায় ফিরে আসতে তীব্রভাবে ইচ্ছা করেন । তাই তিনি বলেছেন ‘ আবার আসিব ফিরে ‘ ।
কবি তাঁর প্রিয় জন্মভূমিতে আবার মানুষ হয়ে নাও ফিরতে পারেন । তিনি হয়তো শঙ্খচিল বা শালিখের বেশে অথবা কার্তিক মাসে নবান্নের সময় ভোরের কুয়াশায় ভেসে কাক হয়ে কাঁঠাল ছায়ায় ঘেরা এই দেশে আসবেন । হয়তো কোনো কিশোরীর পোষা হাঁস হবেন তিনি , পায়ে বাঁধা থাকবে ঘুঙুর । সন্ধ্যার আকাশে উড়ন্ত সুদর্শন পাখি বা নীড়ে ফেরা সাদা বক , শিমূলের ডাল থেকে উঠোনে খইয়ের দান এই ডেকে ওঠা লক্ষ্মীপেঁচা— এরকম কোনো একটি রূপেও তিনি আসতে পারেন । দান ছড়াচ্ছে কোনো শিশু , কোনো কিশোর একা একা ডিঙা বয়ে চলেছে – এর কোনো রূপেও কবিকে খুঁজে পাওয়া যেতে পারে । যে রূপেই হোক জলঙ্গীর ঢেউয়ে ভেজা এই সবুজ করুণ কূলে না এসে তিনি থাকতে পারবেন না ।
ফিরে আসার এই তীব্র বাসনা প্রকাশের মাধ্যমে বোঝা যায় কবির বাঙলাদেশের প্রতি সুগভীর , নিখাদ ভালোবাসা । এর সঙ্গে কবির জন্মান্তরবাদের বিশ্বাসও লক্ষিত হয়েছে
ব্যাকরণগত :
১। পদ – পরিচয় :
ঘুঙুর — বিশেষ্য।
করুণ — বিশেষণ।
ঘোলা — বিশেষণ।
ছেঁড়া — বিশেষণ।
আমারেই — সর্বনাম।
অন্ধকারে — বিশেষ্য।
২। পদান্তর :
মানুষ ( বি . ) — মানুষী ( বিণ . ) ; বেশ ( বি . ) – বেশী ( বিণ . ) ; কুয়াশা ( বি . ) কুয়াশাছন্ন ( বিণ . ) ; কিশোরী ( বিণ . ) — কৈশোর ( বি . ) ; লাল ( বিণ . ) — লালিমা ( বি . ) ; গন্ধ ( বি . ) — গন্ধী ( বিণ . ) ; মাঠ ( বি . ) — মেঠো ( বিণ . ) ; করুণ ( বিণ . ) — কারুণ্য ( বি . ) ; সন্ধ্যা ( বি . ) – সান্ধ্য ( বিণ . ) বাতাস— বাতাসী ( বিণ , ) ; শিশু ( বিণ . ) — শৈশব ( বি . ) ; রাঙা ( বিণ . ) – রঙ ( বি . ) ; মেঘ ( বি . ) — মেঘলা ( বিণ . ) ; ধবল ( বিণ . ) — ধবলতা ( বি . ) ।
৩। কারক ও বিভক্তি :
ধানসিড়িটির তীরে ( অধিকরণে ‘ এ ’ বিভক্তি), এই বাংলায ( অধিকরণ কারকে ‘ য় ’ বিভক্তি ) ।
হয়তো মানুষ ( কর্মকারকে শূন্য বিভক্তি ) নয় …।
হয়তো হাঁস ( কর্মে শূন্য ) হব – কিশোরীর ঘুঙর ( কর্মে শূন্য ) রহিবে লাল পায় ( অধিকরণে ‘ য় ’ বিভক্তি ) ।
খইয়ের ধান ( কর্মকারকে শূন্যবিভক্তি ) ছড়াতেছে শিশু ( কর্তায় শূন্য বিভক্তি ) এক উঠানের ঘাসে ( অধিকরণে ‘ এ ’ বিভক্তি ) ।
লক্ষ্মীপেঁচা ( কর্তায় শূন্য বিভক্তি ) ডাকিতেছে শিমূলের ডালে ( অধিকরণে ‘ এ ’ বিভক্তি ) ।
হয়তো কিশোর ( কর্তায় শূন্য বিভক্তি ) এক … ডিঙা ( কর্মে শূন্য বিভক্তি ) বায় ।
আমারেই ( কর্মকারকে ‘ রে ’ বিভক্তি ) পাবে তুমি ইহাদের ভিড়ে ( অধিকরণ কারকে ‘ এ ’ বিভক্তি )।
জলঙ্গীর ঢেউয়ে ( করণে ‘ য়ে ’ বিভক্তি ) ভেজা ….।
