ৰবিদাস জীৱনী | Rovidas Biography

By Dev Kirtonia / Biography in Assamese

গুৰু ৰবিদাস ভক্তি আন্দোলনৰ এজন কবি-সন্ত আৰু ৰবিদাসিয়া ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠাপক আছিল। তেওঁ এজন সুশীল সামাজিক-ধৰ্মীয় সংস্কাৰক, চিন্তাবিদ, থিওচোফিষ্ট, মানৱতাবাদী, কবি, ভ্ৰমণকাৰী, শান্তিবাদী আৰু সৰ্বোপৰি এজন সুউচ্চ আধ্যাত্মিক ব্যক্তিআছিল। তেওঁ সমতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে য’ত প্ৰতিজন নাগৰিকে মানৱ অধিকাৰ-সামাজিক, ৰাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, আধ্যাত্মিক উপভোগ কৰিব।

গুৰু ৰবিদাস এতিয়ালৈকে অনুসূচীত জাতিৰ ভিতৰত আটাইতকৈ শ্ৰদ্ধাৰ, বিশেষকৈ উত্তৰ-পশ্চিম আৰু মধ্য ভাৰতৰ দলিতসকলৰ মাজত এজন। তেওঁৰ ভক্তিমূলক শ্লোকসমূহ শিখ শাস্ত্ৰ গুৰু গ্ৰন্থ চাহিবত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। তেওঁ ভক্তি আন্দোলনৰ এজন আগশাৰীৰ সাধু আছিল যি হিন্দু জাতি-ব্যৱস্থাৰ বিৰোধী আছিল। তেওঁ সমতা, মানৱ অধিকাৰ আৰু সাৰ্বজনীন ভাতৃত্ববোধ, স্বাধীনতা, ভ্ৰাতৃত্ব আৰু এজন ঈশ্বৰৰ উপাসনা প্ৰচাৰ কৰিছিল।

ৰবিদাস জীৱনী | Rovidas Biography

নাম	ৰবিদাস (Rovidas)
অন্যান্য নাম	ৰাইদাচ, ৰোহিদাস, ৰুহিদাস
জন্ম	1377 খ্ৰীষ্টাব্দ
জন্মস্থান	বাৰাণসী, উত্তৰ প্ৰদেশ
পিতৃৰ নাম	শ্ৰী সন্তোখ দাস
মাতৃৰ নাম	মাতা কালচা দেৱী
পত্নী	শ্ৰীমতী লোনা
পুত্ৰ	বিজয় দাস
মৃত্যু	1540 খৃষ্টাব্দ (বাৰাণসী)

প্ৰাৰম্ভিক জীৱন

গুৰু ৰবিদাসৰ জন্ম মাঘ পূৰ্ণিমাৰ বাৰাণসীৰ ওচৰৰ চিৰ গোবৰধাঙ্গাঁত হৈছিল। তেওঁৰ মাক আছিল কালচা দেৱী আৰু তেওঁৰ দেউতাক আছিল সন্তোখ দাস। ৰবিদাসৰ জন্মসম্পৰ্কে সকলোৰে নিজা মতামত আছে, কিছুমান লোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁৰ জন্ম প্ৰায় 1376-77 চনত হৈছিল, কিছুমানে কয় 1399 হৈছিল। কিছুমান দস্তাবেজ অনুসৰি, ৰবিদাস 1450 ৰ পৰা 1520 চনৰ ভিতৰত বাস কৰিছিল। তেওঁৰ জন্মস্থানক এতিয়া ‘শ্ৰী গুৰু ৰবিদাস জনম আস্থান’ বুলি কোৱা হয়।

গুৰু ৰবিদাসৰ জন্ম এটা নিম্ন বৰ্ণৰ পৰিয়ালত হৈছিল আৰু তেওঁৰ দেউতাক ৰাজা নগৰ ৰাজ্যৰ এজন চৰপঞ্চ আছিল। তেওঁ জোতা তৈয়াৰ আৰু মেৰামতি কৰিছিল। ৰবিদাসৰ দেউতাকে মৃত জন্তুটোৰ ছালৰ পৰা চামৰা তৈয়াৰ কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত চেণ্ডেল আৰু জোতা তৈয়াৰ কৰিছিল।

ৰবিদাস বহুত সাহসী আছিল আৰু সৰুৰে পৰা ঈশ্বৰক বহুত আদৰ কৰিছিল। ৰবিদাসে সৰুৰে পৰা উচ্চ বংশৰ হীনমন্যতাত ভুগিব লগা হৈছিল, তেওঁলোকে সদায় মনত ৰাখিছিল যে এই শিশুটো উচ্চ বংশৰ নহয়। ৰবিদাসে সমাজ সলনি কৰিবলৈ তেওঁৰ কলম ব্যৱহাৰ কৰিছিল, তেওঁ তেওঁৰ সৃষ্টিৰ জৰিয়তে মানুহক জীৱনৰ বিষয়ে বুজাই ছিল। মানুহক শিকোৱা যে এজন ব্যক্তিয়ে কোনো বৈষম্য নোহোৱাকৈ চুবুৰীয়াক নিজৰ দৰে ভাল পাব লাগে।

শিক্ষা

শৈশৱতে, ৰবিদাসে তেওঁৰ গুৰু পণ্ডিত শাৰদা নন্দৰ বিদ্যালয়লৈ শিক্ষাৰ বাবে গৈছিল। কিছু সময়ৰ পিছত, উচ্চ বৰ্ণৰ লোকসকলে তেওঁক বিদ্যালয়ত উপস্থিত হ’বলৈ বাধা দিছিল। পণ্ডিত শাৰদা নন্দে ৰবিদাসৰ প্ৰতিভা জানিছিল, তেওঁ তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে ৰবিদাস ঈশ্বৰে প্ৰেৰণ কৰা এটা শিশু। যাৰ পিছত পণ্ডিত শাৰদা নন্দে নিজৰ পাঠশালাত ৰবিদাসক শিকোৱা আৰম্ভ কৰে। তেওঁ এজন অতি প্ৰতিভাশালী আৰু প্ৰতিশ্ৰুতিশীল শিক্ষাৰ্থী আছিল, তেওঁৰ পৰামৰ্শদাতাই তেওঁক শিকোৱাতকৈ অধিক; তেওঁ নিজৰ বুজাবুজিৰে শিক্ষা কৰিছিল। পণ্ডিত শাৰদা নন্দ ৰবিদাসৰ আচৰণ আৰু প্ৰতিভা দেখি বৰ প্ৰভাৱিত হৈছিল, তেওঁ ভাবিছিল যে ৰবিদাস এজন ভাল আধ্যাত্মিক শিক্ষক আৰু মহান সমাজ সংস্কাৰক হ’ব।

পণ্ডিত শাৰদা নন্দৰ পুত্ৰ ৰবিদাসৰ সৈতে পাঠশালাত পঢ়িছিল, তেওঁলোক দুয়ো ভাল বন্ধু আছিল। এবাৰ তেওঁলোক দুয়োজনে লুকাই-লুকি খেলি আছিল, 1-2 বাৰ খেলাৰ পিছত ৰাতি হৈ পৰিছিল, যাৰ বাবে তেওঁলোকে পিছদিনা আকৌ খেলিম কৈছিল। দ্বিতীয় দিনা, ৰবিদাস ৰাতিপুৱা খেলিবলৈ আহে, কিন্তু সেই বন্ধুজন অহা নাছিল। তাৰ পিছত তেওঁ তেওঁৰ ঘৰলৈ গ’ল, আৰু দেখিলে যে তেওঁৰ বন্ধুৰ নিশা মৃত্যু হৈছে। এই কথা শুনি ৰবিদাস জঠৰ হৈ পৰে, তাৰ পিছত তেওঁৰ গুৰু শাৰদা নন্দে তেওঁক এজন মৃত বন্ধুৰ ওচৰলৈ লৈ যায়। সৰুৰে পৰা ৰবিদাসৰ অতিপ্ৰাকৃতিক শক্তি আছিল, তেওঁ তেওঁৰ বন্ধুক কৈছিল যে এইটো শুবলৈ, উঠি মোৰ সৈতে খেলিবলৈ সময় নহয়। এইটো শুনি তেওঁৰ মৃত বন্ধু থিয় হৈ উঠিল। এইটো দেখি, তাত উপস্থিত সকলোৱে আচৰিত হৈছে।

বৈবাহিক জীৱন

ঈশ্বৰৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰেম আৰু ভক্তি তেওঁৰ পেছাদাৰী পাৰিবাৰিক ব্যৱসায়িক জীৱনৰ পৰা বিভ্ৰান্তহোৱাৰ এটা মুখ্য কাৰণ আছিল আৰু তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃ তেওঁৰ বিষয়ে যথেষ্ট চিন্তিত আছিল। এই সন্দৰ্ভত, জোতা বনোৱা আৰু মেৰামতিকৰাৰ পাৰিবাৰিক বৃত্তিত ব্যস্ত হোৱাৰ বাবে তেওঁ মাক-দেউতাকৰ দ্বাৰা বিবাহপাশত আৱদ্ধ হ’বলৈ সাজু হৈছিল। তাৰ পিছত তেওঁ সৰুতে শ্ৰীমতী লোনা দেৱীৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয় আৰু বিজয়দাস নামৰ এজন পুত্ৰ লাভ কৰে।

আনকি তেওঁৰ বিবাহৰ পাছতো, তেওঁ সাংসাৰিক বিষয়ত অধিক আগ্ৰহী হোৱাৰ বাবে তেওঁৰ পাৰিবাৰিক ব্যৱসায়ত সম্পূৰ্ণৰূপে মনোযোগ দিব পৰা নাছিল। তেওঁৰ এনে আচৰণৰ বাবে, তেওঁক এদিন তেওঁৰ দেউতাকে তেওঁৰ ঘৰৰ পৰা পৃথক কৰি পৰিয়ালৰ পৰা সহায় নোলোৱাকৈ আঁতৰি যাবলৈ আৰু তেওঁৰ সকলো সামাজিক বিষয় পৰিচালনা কৰিবলৈ। তাৰ পিছত তেওঁ নিজৰ ঘৰৰ পিছফালে থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল আৰু সামাজিক বিষয়ত সম্পূৰ্ণৰূপে জড়িত হৈ পৰিছিল।

সন্ত ৰবিদাস জীৱন

ৰবিদাস ডাঙৰ হোৱাৰ লগে লগে ভগৱান ৰামৰ প্ৰতি তেওঁৰ ভক্তি বৃদ্ধি পায়। তেওঁ সদায় ৰাম, ৰঘুনাথ, ৰাজাৰাম চন্দ্ৰ, কৃষ্ণ, হৰি, গোবিন্দ আদি শব্দব্যৱহাৰ কৰিছিল, যিয়ে তেওঁৰ ধৰ্মীয়তাৰ প্ৰমাণ দিছিল। ৰবিদাস মীৰা বাইৰ ধৰ্মীয় গুৰু আছিল। মীৰা বাই ৰাজস্থানৰ ৰজা আৰু চিতোৰৰ ৰাণীৰ জীয়ৰী আছিল।

গুৰু ৰবিদাসৰ শিক্ষাই মীৰাবাইক বহুত প্ৰভাৱিত কৰিছিল আৰু তেওঁ গুৰুজীৰ এগৰাকী মহান অনুগামী হৈ পৰিছিল। মীৰা বাইয়ে তেওঁৰ পৰামৰ্শদাতাৰ সন্মানত কেইটামান শব্দও লিখিছিল, যেনে ‘গুৰু মিলায়া ৰবিদাস জী…’ মীৰা বাই তাইৰ মাক-দেউতাকৰ একমাত্ৰ সন্তান আছিল, তেখেতৰ মাকৰ মৃত্যুৰ পিছত, তাইৰ ককাকে তাইক ডাঙৰ-দীঘল কৰিছিল। মিৰবাইৰ ককাক ৰবিদাসৰ এজন ডাঙৰ অনুগামী আছিল, মীৰা বাই তেওঁৰ ককাকৰ সৈতে সদায় ৰবিদাসক লগ পাইছিল। য’ত মিৰাবাই তেওঁৰ শিক্ষাৰ দ্বাৰা বহুত প্ৰভাৱিত হৈছিল। বিবাহৰ পিছত, মীৰা বাইয়ে তেওঁৰ পৰিয়ালৰ সন্মতিত ৰবিদাসক তেওঁৰ গুৰু কৰি তুলিছিল। মীৰা বাইয়ে তাইৰ ৰচনাসমূহত লিখিছে যে তাইৰ গুৰু ৰবিদাসে তেখেতক মৃত্যুৰ পৰা কেইবাবাৰো ৰক্ষা কৰিছিল।

ৰবিদাস আৰু কবীৰ দাসৰ বন্ধুত্ব

ৰবিদাস,ৰবিদা দাসৰ সমসাময়িক আছিল। ৰামানন্দ গুৰুৰ বাৰজন শিষ্যৰ ভিতৰত ৰবিদাস আৰু কবীৰ দাস প্ৰধান শিষ্য আছিল। সন্ত কবীৰ দাস আৰু গুৰু ৰবিদাস গভীৰ বন্ধুত্ব আছিল। সেই দুজন মহাপুৰুষে হিন্দু আৰু মুছলমানসকলক একেলগে আনিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। কবীৰ দাসৰ দৰে ৰবিদাসেও কবিসকলৰ মাজত এক বিশেষ স্থান দখল কৰে। কবীৰ দাসে ৰবীদাসক ‘সান্তানত ৰবিদাস’ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল।

ৰবিদাসৰ সামাজিক কাম

ৰবিদাসে ধৰ্মৰ নামত জাতি, অস্পৃশ্যতা, বৰ্ণবৈষম্যৰ দৰে সামাজিক কুফল বোৰ নিৰ্মূল কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। তেওঁ মানুহক ঈশ্বৰৰ প্ৰতি প্ৰেমৰ প্ৰকৃত সংজ্ঞা বুজাইছিল। মানুহক তেওঁলোকৰ কামৰ গুৰুত্ব বুজাই দিছিল। ৰবিদাসে মানুহক কৈছিল যে মূৰ্তি উপাসনাতকৈ তেওঁৰ কামত অধিক বিশ্বাস কৰা উচিত।

পৃথিৱীৰ প্ৰকৃত সামাজিক আৰু ধৰ্মীয় কামবোৰ সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ ঈশ্বৰে ৰবিদাসক পঠিয়াইছিল। ৰবিদাসে আভ্যন্তৰীণ অনুভূতি আৰু পাৰস্পৰিক ভাতৃত্ববোধক প্ৰকৃত ধৰ্ম বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল।

সন্ত ৰাইদাসৰ সাহিত্য কৰ্ম

সন্ত ৰাইদাসক নিৰক্ষৰ বুলি কোৱা হয়। তেওঁৰ ৰচনাসমূহ ধাৰণাটোৰ বিভিন্ন সংগ্ৰহালয়ত সংকলিত কৰা হৈছে। তেওঁৰ ৰচনাসমূহ ঠাইখনত হাতেলিখা গ্ৰন্থৰ ৰূপত পোৱা যায়। ৰবিদাসৰ ৰচনাসমূহৰ এটা সংকলন ‘বেলৱেডিয়াৰ প্ৰেছ’ প্ৰয়াগৰ পৰা প্ৰকাশ কৰা হৈছে, ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁৰ বহুতো শ্লোক ‘গুৰু গ্ৰন্থ চাহিব’ত সংকলিত হোৱা দেখা গৈছে। কিন্তু দুয়ো প্ৰকাৰৰ শ্লোকৰ ভাষাত যথেষ্ট পাৰ্থক্য আছে, কিন্তু প্ৰাচীনকালৰ বাবে, গুৰু গ্ৰন্থ চাহিবত সংৰক্ষিত পদবোৰক প্ৰামাণিক বুলি গণ্য কৰাত কোনো আপত্তি থাকিব নালাগে। ৰবিদাসৰ কিছুমান শ্লোকত আৰবী আৰু পাৰ্চী ভাষাৰ প্ৰভাৱ থকা দেখা যায়।

ৰবিদাসে উচ্চ আৰু নিম্ন আত্মা আৰু ঈশ্বৰীয় ভক্তিৰ নামত হোৱা বিবাদক স্থানীয় আৰু অৰ্থহীন বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল আৰু সকলোকে প্ৰেমত একেলগে থাকিবলৈ প্ৰচাৰ কৰিছিল। ৰবিদাসে নিজেই মিঠা আৰু ভক্তিমূলক ৰচনা কৰিছিল আৰু আৱেগেৰে তেওঁক আবৃত্তি কৰিছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে ৰাম, কৃষ্ণ, কৰিম, ৰাঘৱ একেঈশ্বৰৰ বহুতো নাম। বেদ, পুৰাণ, কোৰাণ আদিত একেই ঈশ্বৰৰ প্ৰশংসা কৰা হৈছিল।

সন্ত ৰবিদাসে বিশ্বাস কৰিছিল যে ঈশ্বৰৰ ভক্তিৰ বাবে পুণ্য, ধাৰ্ম্মিকতাৰ আত্মাঅনুসৰণ কৰাটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। সন্ত ৰবিদাসে গৌৰৱ ত্যাগ কৰা আৰু আনৰ সৈতে লেনদেন কৰা আৰু নম্ৰতা আৰু শিক্ষকৰ গুণাগুণ বিকশিত কৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।

শিখ ধৰ্মলৈ সন্ত গুৰু ৰবিদাসৰ অৱদান

ৰবিদাসৰ শ্লোক, ভক্তিমূলক সংগীত আৰু অন্যান্য ৪১ টা শ্লোক পবিত্ৰ গুৰু গ্ৰন্থ চাহিবত লিখা হৈছে। শিখ ধৰ্মত, দলিতসকলৰ এক বৃহৎ সম্প্ৰদায়ৰ লোকসকল হৈছে ৰবিদাসিয়া। গুৰু ৰবিদাসজীয়ে ধৰ্মৰ নামত অন্ধবিশ্বাস, নাটক আৰু ৰীতি-নীতিক অৰ্থহীন বুলি গণ্য কৰিছিল। শিখ শাস্ত্ৰত, তেওঁৰ শ্লোক, ভক্তিমূলক গীত, আৰু অন্যান্য লিখনি (41 টা পদ) দিয়া হৈছিল, ইত্যাদি, গুৰু গ্ৰন্থ চাহিব, যাক পঞ্চম শিখ গুৰু অৰ্জন দেৱে সংকলিত কৰিছিল। সাধাৰণতে, ৰবিদাসজীৰ শিক্ষাৰ অনুগামীক ৰবিদাসিয়া বুলি কোৱা হয় আৰু ৰবিদাসিয়াৰ গোটৰ শিক্ষাক ৰবিদাসীয়া পন্থ বুলি কোৱা হয়।

গুৰু গ্ৰন্থ চাহিবত তেওঁৰ দ্বাৰা লিখা 41 টা পৱিত্ৰ প্ৰবন্ধ আছে যিবোৰ নিম্নলিখিত ধৰণৰ; “ৰাগা-চিৰি (1), গৌৰী (5), আছা(6), গুয়াৰী(1), সোৰাথ(7), ধনাচাৰী(3), জয়ৎসাৰী(1), চুহি(3), বিলাৱাল(2), গৌণ্ড(2), ৰামকলি(1), মাৰু(1), ভৈৰাউ(1), বসন্ত(1), আৰু মালহাৰ(3)”।

সন্ত ৰবিদাসৰ মৃত্যু

সমাজত সমতা, সকলো ঈশ্বৰ এক, মানৱতা, তেওঁলোকৰ মঙ্গলময়তা আৰু আন বহুতো কাৰণ, পৰিৱৰ্তনশীল সময়ৰ সৈতে, সন্ত ৰবিদাসৰ অনুগামীৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পাইছিল। আনহাতে, কিছুমান ব্ৰাহ্মণ আৰু পিৰান দিট্টা মিৰাচিয়ে ৰবিদাসৰ হত্যা কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰি আছিল, যাৰ বাবে তেওঁলোকে গাওঁখনৰ পৰা দূৰত থকা এটা নিৰ্জন স্থানত লগ হোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। এটা বিষয় আলোচনা কৰিবলৈ, তেওঁলোকে ৰবিদাসক সেই ঠাইলৈ মাতিছিল য’ত তেওঁ গুৰুজীক হত্যা কৰাৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰিছিল, অৱশ্যে, ৰবিদাসে ইতিমধ্যে তেওঁৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰ বাবে সকলো জানিব পাৰিছিল।

আলোচনা আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে ৰবিদাস তেওঁৰ এজন সঙ্গী ভল্লা নাথ হিচাপে উপস্থিত হয়, যাক ভুলতে হত্যা কৰা হৈছিল। পিছত, যেতিয়া গুৰুজীয়ে তেওঁৰ কুটিত শংখনাদ বনাইছিল, সকলো হত্যাকাৰী গুৰু ৰবিদাসক জীৱিত দেখি হতবাক হৈছিল, তাৰ পিছত তেওঁলোকে হত্যাৰ স্থানলৈ গৈছিল য’ত তেওঁলোকে সন্ত ৰবিদাসৰ ঠাইত তেওঁলোকৰ নিজৰ সঙ্গী ভল্লা নাথৰ মৃতদেহ পাইছিল। তেওঁলোক সকলোৱে তেওঁলোকৰ কামৰ বাবে অনুশোচনা কৰিছিল আৰু তেওঁলোকে ক্ষমা বিচাৰি গুৰুজীৰ কুটিলৈ গৈছিল।

অৱশ্যে, তেওঁৰ কিছুমান ভক্তই বিশ্বাস কৰে যে গুৰুজীৰ 120 বা 126 বছৰত স্বাভাৱিকতে মৃত্যু হৈছিল। কিছুমানে বিশ্বাস কৰে যে ১৫৪০ খ্ৰীষ্টাব্দত বাৰাণসীত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।

FAQ

১/ ৰবিদাসৰ অৱদান কি?

উত্তৰ: গুৰু ৰবিদাস এজন ভাৰতীয় ৰহস্যবাদী, কবি, সমাজ সংস্কাৰক আৰু আধ্যাত্মিক গুৰু আছিল যিভক্তিমূলক গীত, কবিতা আৰু আধ্যাত্মিক শিক্ষাৰ জৰিয়তে ভক্তি আন্দোলনত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। তেওঁ শিখ ধৰ্মৰ পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ আদি গ্ৰন্থৰ বাবে 40 টা কবিতাও লিখিছিল।

২/ ৰাইদাস আৰু ৰবিদাস একে নেকি?

উত্তৰ: ৰবিদাস, যাক ৰাইদাস বুলিও কোৱা হয়, ৰহস্যবাদী আৰু কবি যি উত্তৰ ভাৰতীয় ভক্তি আন্দোলনৰ অন্যতম প্ৰসিদ্ধ সাধু আছিল।

৩/ ৰবিদাসৰ কবিতাৰ মুখ্য বিষয়বস্তু কি?

উত্তৰ: ৰবিদাসক কণ্ঠস্বৰ ভক্তিৰ এক প্ৰকৃত মনোভাৱ, সমাজৰ বৃহত্তৰ স্বাৰ্থ আৰু মানৱ প্ৰেমৰ আকাংক্ষাৰে ভৰি আছিল। গতিকে শ্ৰোতাসকলৰ মনত ইয়াৰ গভীৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল। তেওঁৰ স্তোত্ৰ আৰু শিক্ষাই মানুহক এনেদৰে শিকাইছিল যে তেওঁলোকৰ সন্দেহসন্তোষজনকভাৱে সমাধান হৈছিল আৰু মানুহবোৰ স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে তেওঁৰ অনুগামী হৈছিল।

৪/ গুৰু ৰবিদাসে কাক উপাসনা কৰিছিল?

উত্তৰ: গুৰু ৰবিদাসে ঈশ্বৰৰ ধাৰণাটোক এক নতুন দৃষ্টিভংগী দিছিল। তেওঁ আধ্যাত্মিকতাক মানৱ সমতা আৰু কল্যাণৰ বিষয় হিচাপে প্ৰস্তুত কৰিছিল। তেওঁ এই কাৰ্য্যক উপাসনা বুলি অভিহিত কৰিছিল। সন্ত কবীৰৰ সমসাময়িক ৰবিদাসজীয়ে তেওঁৰ পৰম্পৰাগত কাম কৰিছিল আৰু একেটা কামতে তেওঁ ঈশ্বৰৰ দৰ্শন কৰিছিল।

৫/ ৰবিদাসৰ গুৰুৰ নাম কি আছিল?

উত্তৰ: ৰবিদাস সন্ত ৰামানন্দৰ শিষ্য হৈ তেওঁ আধ্যাত্মিক জ্ঞান লাভ কৰিছিল। সন্ত ৰবিদাসে কবীৰ চাহেবজীৰ নিৰ্দেশত স্বামী ৰামানন্দজীক গুৰু কৰি তুলিছিল, আনহাতে তেওঁৰ প্ৰকৃত আধ্যাত্মিক গুৰু আছিল কবীৰ চাহেবজী।

Dev Kirtonia

Hi, I’m Dev Kirtonia, Founder & CEO of Dev Library. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Biography, Quotes, Study Materials, and more.