এৰিষ্ট’টল (Aristotle) এজন প্ৰসিদ্ধ গ্ৰীক দাৰ্শনিক আছিল। তেওঁ গ্ৰীচৰ প্ৰাচীন নগৰ ষ্টেজাইৰাত ৩৮৪ খৃঃপূঃত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল। শৈশৱতে পিতৃ নিকোমাকাচৰ মৃত্যু ঘটাৰ ফলত, তেওঁ অভিভাৱকৰ তত্ত্বাৱধানত লালিত-পালিত হৈছিল। ১৮ বছৰ বয়সত, তেওঁ এথেঞ্চত প্লেটোৰ বিদ্যালয়ত শিক্ষাগ্ৰহণ আৰম্ভ কৰে আৰু ৩৭ বছৰ পৰ্যন্ত সেই স্থানতে আছিল।
এৰিষ্ট’টলৰ জ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰ বিশাল আৰু বিবিধ আছিল। তেওঁ পদাৰ্থবিদ্যা, অধিবিদ্যা, কাব্য, নাট্যশাস্ত্ৰ, সংগীত, তৰ্কশাস্ত্ৰ, ভাষাতত্ত্ব, ৰাজনীতি বিজ্ঞান, ন্যায়শাস্ত্ৰ, জীৱবিদ্যা আৰু প্ৰাণীবিদ্যাৰ দৰে বিভিন্ন বিষয়ত গভীৰ অধ্যয়ন আৰু লিখনি কৰিছিল। তেওঁৰ দৰ্শনে পশ্চিমীয়া দৰ্শনৰ এক সৰ্প্ৰথম পদ্ধতিৰ বিকাশ সাধন কৰিছিল, যি ন্যায়শাস্ত্ৰ, বিজ্ঞান, ৰাজনীতি আৰু অধিবিদ্যা আদি বিষয় সমূহক সাঙুৰি লৈছিল।
প্লেটোৰ মৃত্যুৰ পিছত, এৰিষ্ট’টলে এথেঞ্চ ত্যাগ কৰি মেচিডনীয়াৰ ৰজা ফিলিপ দ্বিতীয়ৰ অনুৰোধত ৩৫৬ খৃঃপূঃৰ পৰা ৩২৩ খৃঃপূঃলৈ আলেকজেণ্ডাৰৰ গৃহ শিক্ষক হিচাপে কাৰ্যভাৰ গ্রহণ কৰে। এই পদত থাকোতে, তেওঁ ৰাজকীয় সুবিধা আৰু বিভিন্ন সম্পদ লাভ কৰিছিল। তেখেতে নিজৰ বিদ্যালয় স্থাপন কৰি বহুতো গ্ৰন্থ সংকলন কৰিছিল, যি পদাৰ্থবিদ্যা, সাহিত্য, নাট্য, সংগীত, ভাষাবিজ্ঞান, ৰাজনীতি আৰু জীৱবিজ্ঞান আদি বহুতো বিষয়ক সাঙুৰি লৈছিল।
প্ৰাৰম্ভিক জীৱনত প্লেটোৰ শিষ্য হিচাপে ‘প্লেটনিজম’ (Platonism) মতবাদত বিশ্বাসী হৈ থাকিলেও, পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁ প্ৰয়োগবাদ (Empiricism) গ্ৰহণ কৰে। এৰিষ্ট’টলৰ দৰ্শন আৰু কৰ্মই আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞানৰ বহুতো ক্ষেত্ৰৰ ভিত্তি স্থাপন কৰিছে। যদিও তেওঁৰ অসংখ্য লিখনি আছিল, তথাপি বৰ্তমান কেৱল এক-তৃতীয়াংশহে সংৰক্ষিত হৈ আছে।
নাম (Name): এৰিষ্ট’টল (Aristotle)
জন্ম (Date of Birth): ৩৮৪ খ্ৰিস্টপূৰ্ব,
জন্ম স্থান (Place of Birth): খল্কিডিকি উপদ্বীপৰ ষ্টেজাইৰা গাঁৱত
মৃত্যু (Death): ৩২২ খ্ৰিস্টপূৰ্ব
প্ৰখ্যাত ধাৰণা (Notable ideas): আৰিস্তটেলিয়ানিজম, থিয়েটৰিকাল দাৰ্শনিকতা, প্ৰাকৃতিক দাৰ্শনিকতা, প্ৰায়গিক দাৰ্শনিকতা
এৰিষ্ট’টলৰ প্ৰাৰম্ভিক জীৱন তথা শিক্ষা | Earlier Life and Education of Aristotle
এৰিষ্ট’টল নামৰ অৰ্থ হ’ল “সৰ্বোত্তম উদ্দেশ্য”। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৮৪ চনত তেওঁ গ্ৰীচৰ থেছাল’নিকিৰ পৰা প্ৰায় ৫৫ কিমি পূৰ্বত অৱস্থিত খল্কিডিকি উপদ্বীপৰ ষ্টেজাইৰা গাঁৱত জন্ম গ্ৰহণ কৰে। তেওঁৰ পিতৃ নিক’মাকুছ আছিল মেচিডনৰ ৰজা আমিণ্টছৰ ব্যক্তিগত চিকিৎসক। যদিও এৰিষ্ট’টলৰ শৈশৱৰ বিষয়ে অধিক তথ্য উপলব্ধ নহয়, তথাপি অনুমান কৰা হয় যে তেওঁ মেচিডনৰ ৰাজপ্ৰাসাদতেই বেছিভাগ সময় অতিবাহিত কৰিছিল, যাৰ ফলত মেচিডনৰ ৰাজবংশৰ সৈতে তেওঁৰ প্ৰাথমিক সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠে।
১৮ বছৰ বয়সত তেওঁ শিক্ষাগ্ৰহণৰ বাবে এথেন্সত প্লেট’ৰ একাডেমীত প্ৰৱেশ কৰে। সেই শিক্ষানুষ্ঠানত প্ৰায় ২০ বছৰ অতিবাহিত কৰাৰ পিছত, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৪৮/৪৭ চনত তেওঁ এথেন্স ত্যাগ কৰে। কিছুমান মতে, প্লেট’ৰ মৃত্যুৰ পিছত একাডেমীৰ নিয়ন্ত্ৰণ তেওঁৰ ভতিজা স্পে’ছিপছৰ হাতত যোৱাৰ ফলত এৰিষ্ট’টল অসন্তুষ্ট হৈ একাডেমী এৰি দিছিল। আনহাতে, আন কিছুমানে ধাৰণা কৰে যে প্লেট’ৰ মৃত্যুৰ আগতেই মেচিডন-বিৰোধী মনোভাৱৰ ভয়ত তেওঁ বিদায় লৈছিল।
পিছত, এৰিষ্ট’টলে তেওঁৰ বন্ধু ‘Hermias of Atarneus’ ৰ সৈতে এছিয়া মিনৰত (Asia Minor) গমন কৰে। এই সময়ত তেওঁ ‘Theophrastus’ ৰ সৈতে ‘Lesbos’ দ্বীপলৈ যায় আৰু উদ্ভিদ তথা প্ৰাণীসম্পদৰ অধ্যয়নত মনোনিৱেশ কৰে। এখেত হাৰমিয়াজৰ ভতিজা পিথিয়াছৰ সৈতে বিবাহ বন্ধনত আবদ্ধ হয় আৰু তেওঁলোকৰ কন্যা সন্তানৰ নামো পিথিয়াছ ৰখা হয়।
হাৰমিয়াজৰ মৃত্যুৰ পিছত, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৪৩ চনত মেচিডনৰ ৰজা Philip II এ এৰিষ্ট’টলক তেওঁৰ পুত্ৰ আলেকজেণ্ডাৰৰ শিক্ষক হিচাপে নিযুক্ত কৰে। তেওঁ মেচিডনৰ ৰাজকীয় বিদ্যালয়ৰ মুখ্য শিক্ষক ৰূপে দায়িত্ব লয়। সেই সময়ত, আলেকজেণ্ডাৰৰ লগতে ভবিষ্যতৰ মহাৰাজা টলেমি (Ptolemy) আৰু কেছেণ্ডাৰ (Cassander) কো এৰিষ্ট’টলে শিক্ষা দিয়ে। জনা মতে, এৰিষ্ট’টলে আলেকজেণ্ডাৰক পূবৰ দেশসমূহ জয় কৰিবলৈ উৎসাহ দিছিল।
কৰ্ম জীৱন | Career Life of Aristotle
খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৩৫ শতিকাত এৰিষ্ট’টলে এথেন্সলৈ উভতি আহি নিজৰ বিদ্যালয় ‘Lyceum’ প্ৰতিষ্ঠা কৰে। এই বিদ্যালয়ত তেওঁ প্ৰায় বাৰ বছৰ ধৰি বিভিন্ন বিষয়ৰ পাঠদান আগবঢ়ায়। এই সময়তে তেওঁৰ পত্নী পিথিয়াছৰ মৃত্যু ঘটে। তাৰ পিছত তেওঁ হাৰ্পিলিছক বিবাহ কৰে, আৰু তেওঁলোকৰ পুত্ৰসন্তান জন্ম হয়, যাৰ নাম Nicomachus ৰাখে।
এথেন্সত থকা কালছোৱাত, বিশেষকৈ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৩৫-৩২৩ শতিকাৰ ভিতৰত, এৰিষ্ট’টলে তেওঁৰ উল্লেখযোগ্য ৰচনা সমূহ সৃষ্টি কৰে। যদিও তেওঁৰ লিখনিসমূহৰ অল্প অংশহে সংৰক্ষিত আছে, বিদ্যালয়ত দিয়া শিক্ষাৰ মুল উপাদানসমূহ উপলব্ধ। তেওঁৰ গুৰুত্বপূর্ণ গ্রন্থসমূহৰ ভিতৰত Physics, Metaphysics, Nicomachean Ethics, Politics, De Anima (On the Soul), আৰু Poetics অন্তৰ্ভুক্ত।
এৰিষ্ট’টলে বিজ্ঞানৰ বহুমুখী ক্ষেত্ৰ অধ্যয়ন কৰিছিল, যেনে—anatomy, astronomy, embryology, geography, geology, meteorology, physics, আৰু প্ৰাণীবিজ্ঞান। দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত aesthetics, ethics, ৰাজনীতি, metaphysics, মনোবিজ্ঞান, rhetoric, theology, তথা শিক্ষা আৰু সাহিত্য আদি ক্ষেত্ৰতো তেওঁৰ অৱদান অনস্বীকাৰ্য। তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহ গ্ৰীক জ্ঞান-বিজ্ঞানৰ এক বিশ্বকোষৰ সমান।
আলেকজেণ্ডাৰ জীৱনৰ অন্তিম দিনত এৰিষ্ট’টলৰ ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত সন্দেহ কৰিব লগা হয় আৰু তেওঁক ভাবুকি দিয়া হয় বুলি কোৱা হয়। আলেকজেণ্ডাৰৰ স্বৰ্গ সম্পৰ্কীয় ধাৰণাৰ প্ৰতি এৰিষ্ট’টলে সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিছিল, যাৰ ফলত ৰাজকীয় মহলত তেওঁৰ প্ৰতিপক্ষ বৃদ্ধি পাইছিল। কিছুমান তথ্য অনুসৰি, এৰিষ্ট’টলৰ নাতি-ভতিজাক ৰাজদ্ৰোহৰ অভিযোগত মৃত্যুদণ্ড দিয়া হয়, যদিও ইয়াৰ স্পষ্ট প্ৰমাণ নাই। জনশ্ৰুতি মতে, আলেকজেণ্ডাৰৰ মৃত্যুত এৰিষ্ট’টলৰ কোনো ভূমিকা আছিল, কিন্তু এই সম্পৰ্কে নিশ্চিত তথ্য লাভ কৰা হোৱা নাই।
আলেকজেণ্ডাৰৰ মৃত্যুৰ পিছত এথেন্সত ৰাজশক্তিৰ বিৰুদ্ধে অসন্তোষ বৃদ্ধি পায়। ‘Eurymedon the hierophant’ আৰু তেওঁৰ অনুসাৰীসকলে এৰিষ্ট’টলক অপবাদ দিয়ে যে তেওঁ দেবতাসকলৰ যথাযথ সন্মান প্ৰদৰ্শন নকৰে। এই কাৰণত এৰিষ্ট’টলে এথেন্স এৰি নিজৰ মাকৰ পুৰণি বাসস্থানলৈ উভতি যায়। অবশেষত, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২২ শতিকাত Euboea চহৰত তেওঁ স্বাভাৱিকভাৱে মৃত্যু বৰণ কৰে।
এৰিষ্ট’টলৰ জীৱিত গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত প্ৰাণীবিজ্ঞানৰ বাহিৰে বেছিভাগেই সম্ভৱতঃ তেওঁৰ দ্বিতীয় এথেন্সত প্ৰবাসকালীন সময়ত ৰচিত হৈছিল। এই গ্ৰন্থসমূহৰ কালানুক্ৰমিক ক্ৰম সম্পৰ্কে নিশ্চিত তথ্য নাথাকিলেও, মূল গ্ৰন্থসমূহ—পদাৰ্থবিজ্ঞান, আধ্যাত্মিকতা, মনোবিজ্ঞান, নৈতিকতা আৰু ৰাজনীতি—সদায়েই পুনৰ সম্পাদনা আৰু সংশোধন কৰা হৈছিল। যদিও এৰিষ্ট’টলৰ প্ৰস্তাৱসমূহ গভীৰ চিন্তাৰে ভৰা, তেওঁৰ গদ্য ধৰণ সাধাৰণতে সুস্পষ্ট বা মাৰ্জিত নহয়।
এৰিষ্ট’টলৰ লিখনী প্লেটোৰ ৰচনাৰ দৰে চকচকিয়া নহ’লেও, তেওঁ এক বিশেষ পদ্ধতিগত ধৰণৰ অনুসৰণ কৰিছিল। প্লেটোৰ সংলাপবোৰ অহৰহ এটা বিষয়ৰ পৰা আন এটা বিষয়লৈ সলনি হৈ, বিভিন্ন দাৰ্শনিক আৰু বৈজ্ঞানিক শাখাৰ সীমা অতিক্ৰম কৰি আগবাঢ়ে। আনহাতে, এৰিষ্ট’টলে তেওঁৰ লাইচিয়াম যুগত ধাৰণা আৰু অধ্যয়নক বৌদ্ধিক অনুশাসনৰ ৰূপত গঠন কৰিলে।
এৰিষ্ট’টলে বিজ্ঞানক তিনি ভাগত বিভক্ত কৰিছিল: উৎপাদনশীল, ব্যৱহাৰিক আৰু তাত্ত্বিক। উৎপাদনশীল বিজ্ঞানত সেই সকলোবোৰ শাখা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল যিবোৰে কিবা এটা সৃষ্টি কৰে, যেনে অভিযান্ত্ৰিক, স্থাপত্য, কৌশল আৰু অলংকাৰৰ দৰে কলাসংক্রান্ত ক্ষেত্ৰ। ব্যৱহাৰিক বিজ্ঞানত নৈতিকতা আৰু ৰাজনীতি অন্তৰ্ভুক্ত আছিল, যি মানুহৰ আচৰণৰ দিশ নিৰ্দেশনা দিয়ে। তাত্ত্বিক বিজ্ঞানত পদাৰ্থবিজ্ঞান, গণিত আৰু ধৰ্মতত্ত্ব আছিল, যাৰ মূল লক্ষ্য আছিল জ্ঞানৰ অনুসন্ধান, যি কোনো ব্যৱহাৰিক উদ্দেশ্যৰ লগত জড়িত নাছিল।
এৰিষ্ট’টলৰ স্মৃতিৰ ধাৰণা | Aristotle’s concept of Memory
এৰিষ্ট’টলৰ মতে স্মৃতি হৈছে অতীতৰ অভিজ্ঞতাবোৰ মনত ৰাখা আৰু সেই অভিজ্ঞতাৰ মাজত পার্থক্য চিনাক্ত কৰা ক্ষমতা। তেওঁ স্মৃতিৰ বিষয়টোক এক ধৰণৰ মানসিক চিত্ৰ (phantasm) হিচাপে বর্ণনা কৰিছিল, যি মানুহৰ সত্তাত মুদ্ৰিত হৈ থাকে। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে এই মানসিক চিত্ৰবোৰ স্নায়ুতন্ত্ৰৰ শাৰীৰিক অংগত মুদ্ৰিত হয় আৰু পৰিৱৰ্তন হৈ স্মৃতিত ৰূপান্তৰিত হয়।
এৰিষ্ট’টলৰ মতে, স্মৃতিৰ উৎপত্তি স্নায়ুতন্ত্ৰৰ এক শাৰীৰিক অংগত হয়। যদি স্নায়ুতন্ত্ৰ কোনো জটিল উদ্দীপকৰ (stimuli) মানসিক চিত্ৰবোৰ একেলগে মুদ্ৰণ নকৰে, তেনেহলে স্মৃতিৰ সৃষ্টি হয়। অনুভৱৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰক্ৰিয়াৰ শেষত যি মানসিক চিত্ৰ স্নায়ুতন্ত্ৰত মুদ্ৰিত হয়, সেয়াই স্মৃতি হিচাপে থাকি যায়।
এৰিষ্ট’টলে স্মৃতিৰ দুটা প্ৰধান অৰ্থ বৰ্ণনা কৰিছিল। প্ৰথমটো হৈছে অভিজ্ঞতাৰ পৰা হোৱা অনুভূতিসমূহৰ মুদ্ৰণ ক্ষমতা, আৰু দ্বিতীয়টো হৈছে সেয়া এক বিশেষ সময়ত মুদ্ৰিত অভিজ্ঞতাবোৰৰ পৰা উদ্ভৱিত বৌদ্ধিক অস্থিৰতা। স্মৃতিৰ মাধ্যমে অতীতৰ অভিজ্ঞতাবোৰৰ সৃষ্টিৰ পৰিসৰে অনুভূতি, অনুমান, আৰু সময়ৰ পৰা হোৱা পৰিৱৰ্তন দেখিবলৈ পোৱা যায়।
এৰিষ্ট’টলে স্মৃতিৰ সৃষ্টি আৰু অনুপ্ৰবেশৰ মাজত এক মধ্যস্থ চেনেলৰ প্ৰয়োজনীয়তা উল্লেখ কৰিছিল। স্মৃতিৰ চিত্ৰবোৰ মনত সঠিকভাবে আনিবলৈ এজনৰ মগজুত সঠিক পৰিৱৰ্তনৰ বাবে মাধ্যমৰ উপস্থিতি প্ৰয়োজন।
এৰিষ্ট’টলে আস্থা ৰাখিছিল যে যিসকলে ৰসবোধ কম (slow-witted) থাকে, তেওঁলোকৰ স্মৃতি শক্তি অধিক থাকে। কারণ, সেয়ে তেওঁলোকৰ মগজুৰ জুলীয়া পদাৰ্থবোৰ স্মৃতিশক্তিৰ লগত মুদ্ৰণ ক্ষমতা নিৰ্বিঘ্ন কৰিব পাৰে। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে শিশু আৰু বৃদ্ধ লোকে অভিজ্ঞতাসমূহ মুদ্ৰণ কৰিবলৈ অধিক কঠিনতা অনুভৱ কৰে, কাৰণ শিশু আৰু বৃদ্ধৰ মগজু আৰু শৰীৰৰ শাৰীৰিক পৰিৱর্তনৰ ফলত স্মৃতিশক্তি ক্ষীণ হয়।
এৰিষ্ট’টলে উল্লেখ কৰিছিল যে কিছুমান জীব-জন্তুৰ মাজতো স্মৃতি থাকে। যিহেতু বৌদ্ধিক কাৰ্য্যসমূহ স্মৃতিৰ লগত জড়িত নহয়, সেয়া কিছুমান জীব-জন্তুৰ মধ্যে দেখা যায়। স্মৃতি সৃষ্টিৰ ক্ষেত্রত সময় বোধৰ কোনো অভাব হোৱা দেখা যায়। এৰিষ্ট’টলৰ মতে, স্মৃতি কেবল অনুভূতিৰ মাত্ৰা নহয়, বৰং এটি বৌদ্ধিক আৰু শাৰীৰিক পৰিৱৰ্তনৰ ফলস্বরূপ এক গুরুত্বপূর্ণ মানসিক সক্ষমতা।
এৰিষ্ট’টলৰ স্মৰণৰ ধাৰণা | Aristotle’s concept of Remembrance
এৰিষ্টট’লে ধৰাণা কৰিছিল যে, মানুহৰ মনৰ ভিতৰত সকলো অনুভূতিৰ পৰা মুদ্ৰিত মানসিক চিত্ৰ বা স্মৃতি সঞ্চিত থাকে। এই চিত্ৰসমূহে সময়ৰ সৈতে নতুন অভিজ্ঞতাৰ পৰা সৃষ্টিসম্ভৱ স্মৃতিত পৰিণত হয়। স্মৃতিৰ সন্ধানৰ সময়ত, মানুহে বিশেষ অভিজ্ঞতাসমূহৰ সৈতে জড়িত মানসিক চিত্ৰৰ অনুসন্ধান কৰে। এই অনুসন্ধানৰ ফলত, এক স্মৃতিৰ পৰা আনটো স্মৃতি উদিত হয়, যাক স্মৰণ বা Recollection বুলি কোৱা হয়।
যেতিয়া মানুহে কোনো অভিজ্ঞতা মনত পেলায়, তেতিয়া মগজু পূৰ্বৰ অভিজ্ঞতাৰ মুদ্ৰিত চিত্ৰসমূহৰ সন্ধান কৰে আৰু সেই অনুসন্ধানৰ পৰা বিশেষ অভিজ্ঞতা মনত ফিরে। স্মৰণ হৈছে, কোনো তথ্য বা অভিজ্ঞতাক পুনৰ সজাগ কৰি তোলাৰ এক মানসিক প্ৰক্ৰিয়া, যাৰ বাবে মানুহৰ mnemonic ক্ষমতা প্ৰয়োজন। এই প্ৰক্ৰিয়া, বিশেষকৈ বৌদ্ধিক তথ্যৰ ক্ষেত্ৰত, সংখ্যা, শব্দ আদি সজাগ কৰি তোলাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়।
এৰিষ্টট’লে বিশ্বাস কৰিছিল যে, মানুহৰ মগজু তিনিটা মৌলিক মূলতত্বৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি স্মৃতিৰ সংযোগ গঢ়ি তোলে। এই তিনিটা হৈছে—মিল (similarity), অমিল (contrast) আৰু সংস্পৰ্শ (contiguity)। এই ত্ৰয়ী সংযোগকেইটা তেওঁৰ ‘Laws of Association’ৰ মূৰ্তি। তেওঁৰ মতে, অতীতৰ অভিজ্ঞতাসমূহ মগজুৰ ভিতৰত লুকাই থাকে আৰু কোনো বিশেষ শক্তিৰ জৰিয়তে এই স্মৃতিসমূহ উলিয়াই মনত পেলাই থাকে। সংযোগ হৈছে এক মানসিক শক্তি, যি পূৰ্বৰ অভিজ্ঞতাৰ অংশবোৰ সজাগ কৰি তোলাৰ পৰা স্মৃতিসমূহ পুনৰ উদিত কৰে।
এৰিষ্ট’টলৰ আলোকবিজ্ঞান আৰু দাৰ্শনিক ধাৰণা | Aristotle’s optics and philosophical ideas
এৰিষ্ট’টলৰ আলোক সম্পৰ্কীয় ধাৰণাসমূহ সমসাময়িক দাৰ্শনিকসকলৰ তুলনাত অধিক নিখুঁত আৰু পৰিপক্ক আছিল। খ্ৰীঃপূঃ ৩৫০ চনত, তেওঁৰ ৰচনা “Problemata”-ত কৃষ্ণ কক্ষ (camera obscura)ৰ ধাৰণাৰ উল্লেখ আছে। এই সজুঁলিৰ দ্বাৰা কোনো চৌপাশৰ প্ৰতিবিম্ব পৰ্দাত প্ৰক্ষেপিত হৈ দেখা যায়। এৰিষ্ট’টলে এক অন্ধকাৰ কক্ষৰ সৈতে সূৰ্যৰ পোহৰ পৰ্যবেক্ষণ কৰিছিল। সেই কক্ষৰ এক সূক্ষ্ম ছিদ্ৰৰ মাধ্যমে সূৰ্যৰ পোহৰ প্ৰবাহিত হ’ব পাৰিছিল। তিনি বিশ্বাস কৰিছিল যে ছিদ্ৰৰ আকাৰ যিয়েই নহওক, সূৰ্যৰ আকৃতি সম্পূৰ্ণ গোলাকাৰ ৰূপে পৰিস্ফুটিত হয়। আধুনিক কেমেৰাৰ ডায়াফ্ৰামৰ তুলনাও কৰিব পৰা যায়।
এৰিষ্ট’টলে পৰ্যবেক্ষণ কৰিছিল যে, ছিদ্ৰৰ পৰা প্ৰতিবিম্ব প্ৰক্ষেপিত পৃষ্ঠৰ পৰা দূৰত্ব বৃদ্ধি পাওঁতে, প্ৰতিবিম্বৰ আকাৰ বৃদ্ধি পায়।
স্বতঃস্ফূৰ্ত্ততা আৰু সুযোগ
এৰিষ্ট’টলৰ (Aristotle) মতে, স্বতঃস্ফূৰ্ত্ততা আৰু সুযোগ হৈছে কোনো ঘটনা বা সংঘটনৰ কাৰণ। তেওঁ এই দুইকেইটা অন্য ধৰণৰ কাৰণৰ পৰা পৃথক কৰি চাৰিছিল। য’ত সুযোগ হৈছে অঘটনৰ অধীন, অৰ্থাৎ এটি ঘটনাৰ বাবে সঠিক সুযোগৰ উপস্থিতি।
অধিবিদ্যা (Metaphysics)
এৰিষ্ট’টলে অধিবিদ্যাক “অমূর্ত অস্তিত্বৰ জ্ঞান” বুলি উল্লেখ কৰিছিল, যি পূৰ্ণ ৰূপে ধারণাৰ শীৰ্ষ স্তৰৰ এক অধ্যয়ন। তেওঁ ধৰিছিল যে অধিবিদ্যা হৈছে প্ৰথম দৰ্শন আৰু এক ‘তাত্বিক বিজ্ঞান’।
সৰ্বজনীনতা আৰু বিশেষত্বতা
এৰিষ্ট’টলৰ মতে, প্ৰতিটো বস্তুৰ এটা সৰ্বজনীন ৰূপ থাকে। এই সৰ্বজনীনতা বস্তুটোৰ নিজা বৈশিষ্ট্য বা আন বস্তুৰ সৈতে সম্পর্কিত হ’ব পাৰে। প্লেট’ৰ মত অনুযায়ী, সৰ্বজনীনতা আৰু বিশেষত্বৰ মাজত তফাত আছে।
এৰিষ্ট’টল (Aristotle) আৰু জীৱবিজ্ঞানৰ আৰম্ভণি
এৰিষ্ট’টল, যাক পশ্চিমী বিজ্ঞানৰ পুৰণি যুগৰ অন্যতম মহান বিজ্ঞানী হিচাপে গণ্য কৰা হয়, বিশেষকৈ জীৱবিজ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ অবদান অনন্য। তেওঁ নিজে বিভিন্ন জীৱৰ দেহৰ অংগ-বিকাশ অধ্যয়ন কৰিছিল, যদিও মানৱ দেহৰ অধ্যয়ন কৰিবলৈ তেওঁ আগ্ৰহী হোৱা নাছিল। এই পৰিসৰে হয়তো মানৱ দেহৰ ভিতৰ চৰিত্ৰসমূহৰ বিষয়ে তেওঁৰ দিয়া বৰ্ণনাসমূহ সময়ৰ গৰ্ভত হেৰাই গৈছে।
- এৰিষ্ট’টলৰ জীৱবৈচিত্ৰ অধ্যয়ন: এৰিষ্ট’টল সাগৰ আৰু পৰিসৰেৰে ঘেৰাবন্দী কৰা অঞ্চলসমূহৰ বিভিন্ন জীৱৰ অধ্যয়ন কৰিছিল। তেওঁৰ বিখ্যাত গ্ৰন্থসমূহ—যেনে History of Animals, Generation of Animals, আৰু Parts of Animals—তেওঁৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু গৱেষণাৰ ফলত প্ৰকাশিত তথ্যৰ আধাৰত ৰচিত। ইয়াত তিনি বিশেষ ধৰণৰ মাছৰ উল্লেখ আছে—কেটফিছ, ইলেক্ট্ৰিক মাছ, আৰু অক্টোপাছৰ বিৱৰণ দিয়াৰ লগতে, সেপিয়া আৰু মলাস্কাৰ পৰজীৱী প্ৰাণী হেক্ট’ডেক্টাইলাছৰ বাহুক যৌন প্ৰজননত ব্যৱহাৰ হোৱাৰ কথা উল্লেখ কৰিছিল।
- জলচৰ স্তন্যপায়ী আৰু মাছৰ তুলনা: এৰিষ্ট’টলে প্ৰথমে উল্লেখ কৰিছিল যে জলচৰ স্তন্যপায়ী মাছৰ সৈতে একে নহয়। সেয়ে তেওঁ সিহঁতক Selachē নামৰ এক বেলেগ শ্ৰেণীত শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল। এই ধাৰণা উনৈশ শতিকাললৈকে অবিশ্বাস্য হৈ আছিল।
জীৱজগতৰ শ্ৰেণীবিভাজন আৰু এৰিষ্ট’টলৰ (Aristotle) অৱদান
এৰিষ্ট’টলে জীৱজগতৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ এক উল্লেখযোগ্য পদ্ধতিৰ সূচনা কৰিছিল, যাৰ প্ৰভাৱ উনৈশ শতিকাললৈকে প্ৰচলিত আছিল। আধুনিক প্ৰাণীবিজ্ঞানত, সেয়া মন্ন পৰিসৰে মেৰুদণ্ডী আৰু অমেৰুদণ্ডী প্ৰাণীসকলৰ ওপৰত আধাৰিত। এৰিষ্ট’টলে সেয়া বৰ্ণনা কৰিছিল ‘ৰক্ত থকা প্ৰাণী’ আৰু ‘ৰক্ত নথকা প্ৰাণী’ হিচাপে। ৰক্ত থকা প্ৰাণীসকলক দুইভাগত বিভক্ত কৰিছিল – পোৱালি জন্ম দিয়া (live-bearing), যেনে মানুহ আৰু স্তন্যপায়ী প্ৰাণী; আৰু কণী পৰা (egg-bearing), যেনে চৰাই আৰু মাছ। ৰক্ত নথকা প্ৰাণীসকলৰ মধ্যে আছিল কীট-পতংগ, কেকোঁৰা, আৰু মলাস্কা।
ভেষজবিদ্যাৰ বিকাশ
এৰিষ্ট’টলে ভেষজবিদ্যাৰ ক্ষেত্ৰত কিছু মূল অৱদান ৰাখিছিল, কিন্তু তেওঁৰ বিদ্যালয়ে বিশেষ কোনো অগ্ৰগতি আনিব পৰা নাছিল। টলেমিয়ে আলেকজেণ্ড্ৰিয়া প্ৰতিষ্ঠাৰ আগৰ সময়ত ভেষজবিদ্যাৰ শাখাত উল্লেখযোগ্য অগ্ৰগতিৰ সংকেত পোৱা গ’ল।
আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ প্ৰথমগৰাকী ভেষজবিদ্যাৰ শিক্ষক হিৰফিলাছৰ দ্বাৰা এৰিষ্ট’টলৰ ভুল সংশোধন কৰাৰ চেষ্টা কৰা হৈছিল। তেওঁ স্নায়ুতন্ত্ৰৰ সৈতে জীৱদেহৰ গতি আৰু অনুভূতিৰ সংযোগৰ কথা প্রথম বৰ্ণনা কৰিছিল আৰু সিৰা আৰু ধমণীৰ মাজৰ পাৰ্থক্যও উল্লেখ কৰিছিল।
মনোবিজ্ঞানৰ ওপৰত এৰিষ্ট’টলৰ ধাৰণা | Aristotle’s ideas on Psychology
এৰিষ্ট’টলে “On the Soul” (বা “De Anima”) গ্ৰন্থত মনোবিজ্ঞানৰ বিষয়ে তিনিটা মনোজগতৰ (psyche) অস্তিত্বক স্বীকাৰ কৰিছিল। এই তিনিটা হৈছে – আংগিক মনোজগত (vegetative soul), সংবেদনশীল মনোজগত (sensitive soul), আৰু যুক্তিসম্পন্ন মনোজগত (rational soul)। তেওঁৰ মতে, মানুহৰ মনোজগত হৈছে যুক্তিসম্পন্ন মনোজগত, যাৰ মাধ্যমে তেঁও যুক্তিৰে ধাৰণাৰ তুলনা আৰু বিশ্লেষণ কৰিবলৈ সক্ষম। যদিও অন্যান্য মনোজগতৰ দৰেই এই মনোজগতৰ কিছু ক্ষমতা থাকে, যেনে বৃদ্ধিপ্ৰাপ্তি আৰু অনুভৱ কৰা।
এৰিষ্ট’টলৰ নীতি শাস্ত্ৰ, ৰাজনীতি আৰু কাব্যসাহিত্যৰ বিষয়ে ধাৰণা | Aristotle’s ideas about Ethics, Politics, and Poetry Literatute
নীতি শাস্ত্ৰ (Ethics)
এৰিষ্ট’টলে নীতিশাস্ত্ৰক এক তাত্বিক শাস্ত্ৰৰ পৰিৱৰ্তে প্ৰায়োগিক শাস্ত্ৰ হিচাপে ধাৰণা কৰিছিল। তাৰ অৰ্থ হৈছে, নীতিশাস্ত্ৰ কেৱল এক শাস্ত্ৰ ৰূপে অধ্যয়ন নকৰা, বৰঞ্চ ব্যক্তিগত উৎকৰ্ষ সাধনৰ পথ হিচাপে গ্ৰহণ কৰা। তেওঁ নীতিশাস্ত্ৰৰ ওপৰত একাধিক গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল, যাৰ ভিতৰত ‘Nicomachean Ethics’ বিশেষকৈ উল্লেখযোগ্য।
ৰাজনীতি (Politics)
এৰিষ্ট’টলৰ দৰে ৰক্ষণশীলবাদীসকলে সাধাৰণতে পৃথিবীটোক যেভাবে আছে তেনে মন্নাই গ্ৰহণ কৰে। তেওঁলোক বিশেষকৈ বিমূর্ত যুক্তিৰ ৰাজনীতিৰ পৰা অবিশ্বাসী থাকে। অৰ্থাৎ, যিকোনো বিমূর্ত, অভিজ্ঞতাৰ পৰা পৃথক যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰাক তেওঁলোকে আস্থাবান নোহোৱা বুলি ভাবি।
এৰিষ্ট’টলে ‘Politics’ নামৰ গ্ৰন্থৰ মাধ্যমে চহৰ তথা সমগ্ৰ সমাজৰ ৰাজনীতিৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল। তেওঁৰ এক বিখ্যাত উক্তি হৈছে- “মানুহ প্ৰকৃতিগতভাৱে ৰাজনৈতিক প্ৰাণী।” তেওঁৰ মতে, ৰাজনীতি এক যান্ত্ৰিক ধাৰণাৰ পৰিৱৰ্তে এক জীৱনৰ দৰে কাৰ্য্যকৰী হয়। এই দৃষ্টিত, ৰাজনীতি বহুত উপাদানৰ সমষ্টি, আৰু যিকোনো এক উপাদানৰ অভাৱত সমগ্ৰ ব্যৱস্থা অচল হৈ পৰে।
কাব্যসাহিত্য ( Poetry Literature)
এৰিষ্ট’টলে কাব্যসাহিত্যৰ বিভিন্ন শাখাৰ সৈতে পাৰস্পৰিক মিল চিনাকি কৰিছিল। তেওঁ মহাকাব্যিক কবিতা, ট্ৰেজেদী, হাস্যৰস সমৃদ্ধ সাহিত্য, ডিডাৰেম্বিক কাব্য, আৰু গীতৰ মাজত মিল থকা কাব্য ৰূপৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল।
এৰিষ্ট’টলৰ মতে, প্ৰতিটো মাধ্যমৰ, লক্ষ্যৰ আৰু উপস্থাপনৰ নিজস্ব পাৰ্থক্য থাকে। যদিও লোকবিশ্বাস অনুসৰি তেওঁৰ কাব্যসাহিত্যৰ দুইখন গ্ৰন্থ আছিল—এখন ট্ৰেজেদী আৰু আনখন হাস্যৰস সমৃদ্ধ, তথাপি বৰ্তমানত কেবল ট্ৰেজেদী সমৃদ্ধ কিছু কবিতা পাওয়া যায়। তেওঁৰ সাহিত্যৰ সমষ্টিত সাঁথৰ (riddles), লোকসাহিত্য (folklore), আৰু ফঁকৰা-যোজনা আদি সংগ্ৰহ কৰাৰ ক্ষেত্ৰতো তেওঁৰ অবদান উল্লেখযোগ্য।
মৃত্যু | Death
এৰিষ্টটল, গ্ৰীক দাৰ্শনিক, ৬২ বছৰ বয়সত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২২ চনত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল। তেওঁৰ মৃত্যু গ্ৰীচৰ ইউবোয়া দ্বীপত হৈছিল, স্বাস্থ্যৰ অৱনতিৰ বাবে। অনুমান কৰা হয় যে তেওঁৰ মৃত্যু প্ৰাকৃতিক কাৰণত হৈছিল। এৰিষ্টটলৰ মৃত্যু পাশ্চাত্য দৰ্শনৰ এক বিশেষ পৰিসমাপ্তি আছিল, কাৰণ তেওঁৰ চিন্তাধাৰাই আগন্তুক শতিকা জুৰি বৌদ্ধিক দিশত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। তেওঁৰ দাৰ্শনিক কৰ্ম, বিজ্ঞান আৰু নৈতিকতা বিশেষ গুৰুত্বৰ আছিল, আৰু তেওঁ যি শিক্ষা দি গ’ল সেয়া শাস্ত্ৰীয় দৃষ্টিকোণৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশৰূপে পৰিগণিত হৈছে।
উপসংহাৰ | Conclusion
এৰিষ্ট’টল, গ্ৰীক দাৰ্শনিক, মৃত্যুৰ ২৩০০ বছৰ পাছতো আজিও বিশ্বৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী চিন্তাবিদৰূপে পৰিগণিত। তেওঁৰ জ্ঞান আৰু দৰ্শনৰ ক্ষেত্ৰত কৰা অৱদান বিশেষকৈ যুক্তি, প্ৰাণীবিজ্ঞান আৰু বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিৰ ক্ষেত্ৰত অতুলনীয়। Bryan Mageeৰ মতে, কাকতালীয়ভাৱে একো ব্যক্তিয়ে এৰিষ্ট’টলৰ দৰে জ্ঞান লাভ কৰা সন্দেহজনক।
এৰিষ্ট’টলৰ কৰ্ম আৰু দৰ্শনৰ প্ৰভাৱ গ্ৰীক দাৰ্শনিকসকলৰ মাজত ব্যাপক আছিল, আৰু তেওঁৰ শিষ্যসকলৰ ভিতৰত এৰিষ্ট’জেনাছ, Dicaearchus, Theophrastus আৰু আলেকজেণ্ডাৰ মহান ব্যক্তি আছিল। আলেকজেণ্ডাৰে এৰিষ্ট’টলৰ তথ্যৰ কিছু ভুল ধৰি সমালোচনা কৰিছিল।
এৰিষ্ট’টলৰ প্ৰভাব বাইজেণ্টিন শিক্ষাবিদসকলৰ মাজত গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল, বিশেষকৈ জন ফিল’পনাছ আৰু ষ্টিফেন অব আলেকজেণ্ড্ৰিয়া। ইছলামিক চিন্তাবিদসকলে এৰিষ্ট’টলৰ কৰ্ম গভীৰভাৱে অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু মুছলিম দাৰ্শনিকসকল, যেনে Averroes, Avicenna আৰু Alpharabius, তেওঁৰ বিষয়ত বিস্তৃতভাৱে লিখিছিল।
পশ্চিমীয়া খ্ৰীষ্টান ধৰ্মতাত্ত্বিকসকলৰ মাজতো এৰিষ্ট’টলৰ প্ৰভাৱ বেছি আছিল, বিশেষকৈ থ’মাছ একোইনাছৰ দ্বাৰা। ৬০০ ADৰ পৰা ১০০০ AD পৰ্যন্ত এৰিষ্ট’টলৰ কৰ্ম প্ৰচলিত নাছিল, কিন্তু তাৰ পিছৰ সময়ত তেওঁৰ খ্যাতি বৃদ্ধিৰ পৰা পশ্চিমীয় চিন্তাবিদসকলে তেওঁৰ কৰ্মৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
FAQ
1. এৰিষ্ট’টল কোন আছিল?
A: এৰিষ্ট’টল (Aristotle) এজন প্ৰসিদ্ধ গ্ৰীক দাৰ্শনিক আছিল।
2. এৰিষ্ট’টলৰ জন্ম কেতিয়া আৰু ক’ত হৈছিল?
A: খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৮৪ চনত তেওঁ গ্ৰীচৰ থেছাল’নিকিৰ পৰা প্ৰায় ৫৫ কিমি পূৰ্বত অৱস্থিত খল্কিডিকি উপদ্বীপৰ ষ্টেজাইৰা গাঁৱত জন্ম গ্ৰহণ কৰে।
3. এৰিষ্ট’টলৰ মৃত্যু কেতিয়া হৈছিল?
A: এৰিষ্টটল, গ্ৰীক দাৰ্শনিক, ৬২ বছৰ বয়সত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২২ চনত মৃত্যুবৰণ কৰিছিল।
4. এৰিষ্ট’টলৰ কৰ্মজীৱন কি আছিল?
A: এৰিষ্ট’টল দাৰ্শনিক আৰু শিক্ষক হিচাপে কাম কৰিছিল। তেওঁ প্লেট’ৰ বিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল আৰু পৰবর্তীত নিজে এক বিদ্যালয়, “লিছিয়াম”, স্থাপন কৰিছিল।
5. এৰিষ্ট’টলৰ প্ৰভাৱ কি আছিল?
A: এৰিষ্ট’টলৰ চিন্তা আৰু তত্ত্বসমূহ পশ্চিমী দাৰ্শনিকতা, বিজ্ঞান, আৰু শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ ভিতৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে। তেওঁৰ মৌলিক তত্ত্ব আৰু চিন্তাভাবনা আধুনিক দাৰ্শনিক আৰু বিজ্ঞানীসকলৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠিত প্ৰজ্ঞাৰ আধাৰ।
Read also: Isaac Newton Biography | আইজাক নিউটনৰ জীৱনী
My self Mahezubin Saikia. Working in Dev Library as a Content Writer. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Health, Finance, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
