শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ | Shri Shri Madhavdev Essay in Assamese | Biography of Shri Shri Madhavdev in Assamese | শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ বিষয়ে জীৱনী | শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ বিষয়ে ৰচনা | শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱৰ চমু পৰিচয়।
শংকৰদেৱৰ দৰেই মাধৱদেৱো বহুমুখী প্ৰতিভাৰ গৰাকী আছিল। তেওঁ একেধাৰে ধৰ্মপ্ৰচাৰক শাস্ত্ৰবেত্তা, ভক্ত, কবি, নাট্যকাৰ, আৰু সুগায়ক আছিল। মহাপুৰুষ শংকৰদেৱৰ জীৱিত অৱস্থাতে মাধৱদেৱে মাধৱ কন্দলীৰ ‘ৰামায়ণৰ’ লুপ্ত হোৱা আদি কাণ্ড আৰু উত্তৰা কাণ্ড দুটা পূৰ কৰিবলৈ ‘ৰামায়ণৰ’ আদি কাণ্ড ভাঙনি কৰি তেওঁ গুৰুজনাৰ লগত সংযোগ কৰে। গুৰুজনা শংকৰদেৱৰ আদেশমতে মাধৱদেৱে ভালেমান বৰগীত ৰচনা কৰে।
মাধৱদেৱ একশৰণ ধৰ্মৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰেচেপ্টৰ যি তেওঁৰ গুৰু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ প্ৰতি আনুগত্যৰ লগতে তেওঁৰ শৈল্পিক প্ৰতিভাৰ বাবে জনাজাত। প্ৰথমতে এজন সক্ত উপাসক, তেওঁক শংকৰদেৱে একশৰণ ধৰ্মলৈ ধৰ্মান্তৰিত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ আটাইতকৈ বিশিষ্ট শিষ্য হৈছিল। ১৫৬৮ চনত গুৰুজনাৰ মৃত্যু পিছত তেওঁ শংকৰদেৱৰ ধৰ্মীয় তথা শৈল্পিক উত্তৰাধিকাৰী হৈ পৰিছিল। মাধৱদেৱৰ জীৱনৰ উল্লেখনীয় ৰচনা হৈছে নামঘোষা।
শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ জীৱনী | Shri Shri Madhavdev Biography
| নাম | শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ (Shri Shri Madhavdev) |
| জন্ম | ১৪৮৯ |
| জন্মস্থান | লেটেকু পুখুৰী, নাৰায়ণপুৰ |
| মৃত্যু | ১৫৯৬, ভেলা সত্ৰ, কোচ বিহাৰ |
| ধৰ্ম | হিন্দু ধৰ্ম |
| দৰ্শন | বৈষ্ণৱ ধৰ্ম |
| গুৰু | শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱ |
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
মাধাবদেৱৰ জন্ম ১৪৮৯ চনত অসমৰ লখিমপুৰ জিলাৰ লেতেকু পুখুৰীত হৈছিল। মাধৱদেৱে লখিমপুৰৰ নাৰায়ণপুৰত প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষা লাভ কৰিছিল।তেওঁৰ পিতৃ নাম হৈছে গোবিন্দগিৰি ভূঞা আৰু মাতৃৰ নাম হৈছে মনোৰমা দেৱী। গোবিন্দগিৰি হৰি ভূঞাৰ (ওৰফে হৰিপাল) বংশধৰ আছিল যি শংকৰদেৱৰ পূৰ্বপুৰুষ কন্দিভাৰৰ সৈতে কামৰূপালৈ গৈছিল। কিন্তু তেওঁ বাংলাদেশৰ ৰংপুৰ জিলাৰ বান্দুকাত তেওঁৰ পৰিয়াল (এজন পুত্ৰ আৰু পত্নী) প্ৰতিষ্ঠা কৰে, য’ত তেওঁ শাসকৰ মজিন্দৰ হয়। পত্নীৰ মৃত্যুত তেওঁ বৰদোৱালৈ প্ৰব্ৰজন কৰে আৰু তাত বৰা ভূঞা গোত্ৰৰ মনোৰমাক বিয়া কৰায়। কিন্তু যুদ্ধৰ ফলত তেওঁ গৃহহীন হৈ পৰে আৰু তেওঁ আৰু তেওঁৰ পত্নীক মাধাবদেৱৰ জন্ম হোৱা মাধৱ ৰাজ্যৰ এগৰাকী বিষয়া হৰসিঙ্গ বৰাই লেতেকুপুখুৰীত আশ্ৰয় দিয়ে। লেতেকুপুখুৰী, নাৰায়ণপুৰ আৰু বিহপুৰীয়াৰ মাজত অৱস্থিত। নাৰায়ণপুৰত মাধৱদেৱৰ প্ৰাৰম্ভিক শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰিছিল হৰসিঙ্গ বৰাই।
এক দুৰ্ভিক্ষৰ ফলত পৰিয়ালটো পুনৰ স্থানান্তৰিত হয়, আৰু পৰিয়ালটোক হাবুঙত ঘাগৰী মাজি নামৰ এজন নাৱৰীয়াই আশ্ৰয় দিয়ে। ইয়াত মাধাবদেৱৰ ভগ্নী উৰ্বসীৰ জন্ম হৈছিল। হাবুঙত প্ৰায় 10 বছৰ ৰখাৰ পিছত, পৰিয়ালটোৱে ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পৰা ৰৌতা-টেম্বুৱানীলৈ গৈছিল, য’ত উৰ্বসীক ভূঞা গায়পানীৰ সৈতে বিয়া কৰাই দিয়া হৈছিল। ইয়াৰ ঠিক পিছতে, মাধাবদেৱে তেওঁৰ দেউতাকৰ সৈতে বান্দুকালৈ উভতি যায়, য’ত তেওঁ ৰাজেন্দ্ৰ আধ্যাপকা নামৰ এজন শিক্ষকৰ অধীনত শিক্ষা অব্যাহত ৰাখে। ইয়াত, মাধাবদেৱ তন্ত্ৰ, তৰ্কা-শাস্ত্ৰ, পুৰাণ আৰু সক্তবাদৰ সৈতে সম্পৰ্কিত অন্যান্য সাহিত্যত ভালদৰে পৰিচিত হৈছিল। তাৰ ঠিক পিছতে, তেওঁৰ দেউতাক গোবিন্দগিৰিৰ মৃত্যু হয়।
তেওঁৰ সৎ ভায়েকক (দামোদৰা বা ৰূপচন্দ্ৰ নামেৰে নামাকৰণ কৰা) এৰি, মাধাবদেৱে বাতৰিটো লৈ তেওঁৰ ভায়েক গয়াপানীৰ ওচৰলৈ ঘূৰি আহিছিল আৰু পাণ আৰু আৰেকা নাটৰ ব্যৱসায়ৰ সৈতে নিজকে জড়িত কৰি আছিল। কিন্তু তেওঁৰ সৎ ভায়েক, যি বান্দুকাত মজিন্দৰ আছিল, অসুস্থ হৈ পৰিছিল আৰু মাধৱদেৱেই তালৈ উভতি আহিছিল। ইয়াত, তেওঁ তেওঁৰ মাতৃৰ বিফল স্বাস্থ্যৰ খবৰ পাইছিল, আৰু তেওঁ ততাতয়াকৈ ধুৱাহাত ঘূৰি আহিছিল, য’ত কাচাৰিসকলে বৰা ভূঞাসকলক উৎখাত কৰাৰ পিছত গয়াপানী তেওঁৰ পত্নী আৰু শাহুৱেকৰ সৈতে স্থানান্তৰিত হৈছিল।
ৰাজেন্দ্ৰ আধ্যাপকৰ অধীনত বান্দুকাত (বৰ্তমানৰ বাংলাদেশৰ ৰংপুৰ জিলাত) মাধৱদেৱৰ শিক্ষা অব্যাহত আছিল। তেওঁ পুৰাণ, তন্ত্ৰ, তৰ্কা-শাস্ত্ৰ আৰু অন্যান্য সক্তবাদ সাহিত্য অধ্যয়ন কৰিছিল। ৩২ বছৰ বয়সত মাধাবদেৱে শংকৰদেৱক লগ পায়। চাৰে চাৰি ঘণ্টাৰ দীঘলীয়া বিতৰ্কৰ পিছত, মাধাবদেৱে শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱক গুৰু হিচাপে গ্ৰহণ কৰে। শংকৰদেৱে তেওঁক প্ৰাণবন্ধু হিচাপে গণ্য কৰিছিল আৰু পিছত তেওঁক তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে নিযুক্ত কৰিছিল।
৩২ বছৰ বয়সত মাধাবদেৱে ‘একচৰণ ধৰ্ম’ৰ উদ্দেশ্যত যোগদান কৰে আৰু শ্ৰীমন্ত সংকৰদেৱৰ পথ আৰু শিক্ষা অনুসৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। যদিও মাধাবদেৱ শংকৰদেৱৰ শিষ্য আছিল, মৃত্যুলৈকে তেওঁ মাধাবদেৱক ‘প্ৰাণ বন্ধবা’ (আত্মাৰ বন্ধু) বুলি গণ্য কৰিছিল। ‘একশৰণ ধৰ্ম’ৰ কাৰণে নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে সমৰ্পিত কৰি ৰাখিবলৈ, মাধাবদেৱে কেতিয়াও বিয়া নকৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল।
মাধাবদেৱ এজন মহান কবি আৰু লেখক আছিল। তেওঁৰ প্ৰথম সাহিত্য সৃষ্টি আছিল জন্ম ৰহস্য, যি আছিল বিশ্বৰ সৃষ্টি আৰু ধ্বংসৰ বিষয়ে। তেওঁ নামঘোষা ৰচনা কৰিছিল, যাক শংকৰদেৱৰ কীৰ্তন ঘোষাৰ দৰে সমানে ইম্পোৰেণ্ট বুলি গণ্য কৰা হয়। তেওঁৰ আন এটা মহান সৃষ্টি আছিল ভাটি ৰান্তাৱলী। তেওঁ শংকৰদেৱৰ কীৰ্তন ঘোছাৰ অন্তিম দুটা অধ্যায়ও লিখিছিল। মাধাবদেৱৰ অন্যান্য গুৰুত্বপূৰ্ণ কামবোৰৰ ভিতৰত আছে নাম মালিকা, গুৰু ভটিমা। তেওঁ কেইবাখনো একক নাটক (ঝুমুৰা) আৰু ১৯১ টা বৰগীট লিখিছিল।
শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ সৈতে সাক্ষাৎ
মাধাবদেৱে তেওঁৰ শিক্ষা আৰু অনুশীলনত এক কট্টৰ সকতালৈ পৰিণত হৈছিল, আৰু বান্দুকাত থাকোতে তেওঁৰ মাতৃৰ অসুস্থতাৰ খবৰ পোৱাৰ পিছত, তেওঁ দেৱীক ভৱিষ্যতবাণী কৰিবলৈ দুটা ছাগলী বলি দিয়াৰ সংকল্প লৈছিল। ইয়াৰ মাজতে তেওঁৰ ভায়েক গয়াপানীয়ে একাচৰণ ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল আৰু বলিদানৰ বাবে ছাগলী সংগ্ৰহ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। এক বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হয় আৰু এতিয়া ৰামদাস নামৰ গয়াপানীয়ে মাধাবদেৱক সংঘাতৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ শংকৰদেৱক লগ কৰিবলৈ লৈ যায়। বিতৰ্ক টো চাৰে চাৰি ঘণ্টা ধৰি চলি ছিল, যেতিয়া শংকৰদেৱে ভাগৱত পুৰাণৰ পৰা এটা শ্লোক উচ্চাৰণ কৰিছিল:
মাধাবদেৱ নিশ্চিত হৈছিল আৰু তেওঁ শংকৰদেৱক তেওঁৰ গুৰু হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল। বত্রিশ বছৰ বয়সত তেওঁ একাচাৰণ ধৰ্মৰ কাৰণে তেওঁৰ বৃত্তি, সাহিত্যিক আৰু সংগীতপ্ৰতিভাত যোগদান কৰে। শংকৰদেৱে তেওঁক তেওঁৰ প্ৰাণ বন্ধভা (আত্মাৰ বন্ধু) হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছিল, আৰু পিছত তেওঁক তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে অভিষিক্ত কৰিছিশংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱৰ মিলনক মনিকাঞ্চন মিলন বুলি কোৱা হয়। মাধাবদেৱৰ ৰূপান্তৰ ১৫২২ চনত হৈছিল।ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছত, মাধাবদেৱে তেওঁৰ বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিছিল আৰু কেতিয়াও বিয়া নকৰাৰ সংকল্প লৈছিল। ১৫৯৬ চনত কোচ বিহাৰৰ ভেলাসত্ৰাত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
সাহিত্যকৰ্ম
এজন লেখক আৰু সাধু-কবি হিচাপে, মাধৱদেৱৰ তেওঁৰ গুৰুধৰ্মলৈ অৱদান অপৰিসীম। তেওঁ পবিত্ৰ নামঘোষা ৰ লেখক, যিটো শংকৰদেৱৰ কীৰ্তন ঘোষাৰ দৰেই এক মহান ৰচনা। নামঘোষা কাব্যক হাজাৰী ঘোষা (হাজাৰ দোলকৰ কিতাপ) বুলিও জনা যায়। এই কিতাপখনৰ ইংৰাজী সংস্কৰণটো ১৯৯৭ চনত চোৰোজ কুমাৰ দত্তৰ দ্বাৰা অনুবাদ কৰা দি ডিভাইন ভাৰ্চেছ হিচাপে উপশীৰ্ষক আছিল। তেওঁৰ আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰচনা হৈছে ভক্তি ৰত্নাৱলী। তেওঁ নখন ঝুমুৰাৰ (এক-অভিনয় নাটক) উপৰিও বহুতো বৰগীতৰ ৰচক। তেওঁৰ প্ৰথম সাহিত্যকৰ্ম হৈছে জন্ম ৰহস্য, যি পৃথিৱীৰ সৃষ্টি আৰু ধ্বংসৰ ওপৰত আধাৰিত। তেওঁৰ অন্যান্য অসামান্য অৱদানৰ ভিতৰত আছে নাম মালিকা আৰু বাল্মীকিৰ ৰামায়ণৰ আদি কান্দাৰ অসমী উপস্থাপন। তেওঁৰ গুৰু ভাট্টিমাই তেওঁৰ গুৰু শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱক প্ৰশংসাৰ দীঘলীয়া কবিতাটোও অতি জনপ্ৰিয়। তেওঁ ‘ধ্যান বৰ্ণনা’ শীৰ্ষক কীৰ্তন-ঘোষাৰ শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা দুটা অধ্যায় হেৰুওৱাৰ ওপৰত এটা তৃতীয় অধ্যায়ও ৰচনা কৰিছিল।
ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ লগতে সাহিত্য সংস্কৃতিৰো পূজাৰী এইজনা মহান গুৰুৰ সাহিত্যিক জীৱনৰ কীৰ্তিস্তম্ভ হ’ল নামঘোষা। এহেজাৰটা ঘোষা থকা বাবে এইখনক হেজাৰী ঘোষা বুলিও কোৱা হয়। তেওঁ একাধিক বৰগীত, ভটিমা, নাট (ঝুমুৰা) আদি ৰচনা কৰিছিল। মাধৱদেৱে বাৰকুৰি (দুশ চল্লিশ) বৰগীত ৰচনা কৰিছিল বুলি প্ৰবাদ আছে যদিও বৰ্তমান সৰ্বমুঠ নকুৰি (এশ আশী) মান গীতহে উপলব্ধ। অৱশ্যে ইয়াৰ ভিতৰত কিছু সংখ্যক অংকীয়া নাটৰ গীতো সন্নিৱিস্ত হৈ আছে। তেওঁ সৰ্বমুঠ ১৫৭টা বৰগীত ৰচনা কৰে জীৱন কালত, তাৰ ভিতৰত এটি উল্লেখনীয় বৰগীত হ’ল – তেজৰে কমলাপতি। মাধৱদেৱৰ সাহিত্যকৃতি সমূহ হৈছে –
নাটক
অৰ্জুন ভাঞ্জন, চোৰধৰা, পিম্পাৰা গুচোৱা, ভূমি লেটোৱা, ভোজন বিহাৰ। অৰ্জুন ভাঞ্জনৰ বাহিৰে, তেওঁৰ অন্যান্য নাটকবোৰক ঝুমুৰা বুলি কোৱা হয়।
আখ্যানমূলক ৰচনা
ৰাজসূয় কাব্য, আদিকাণ্ড ৰামায়ণ (অনুবাদ)
তত্ত্বমূলক ৰচনা
জন্মৰহস্য, ভক্তি ৰত্নাৱলী, নামমালিকা
গীত
বৰগেট, ভটিমা।
মাধৱদেৱৰ শ্ৰেষ্ঠ ৰচনা হৈছে নামঘোষা। মাধৱদেৱৰ আধ্যাত্মিক জীৱনৰ পূৰ্ণ অভিব্যক্তি এই গ্ৰন্থত দেখা যায় । তেওঁৰ শাস্ত্ৰজ্ঞান বা পাণ্ডিত্য, কবিত্ব, ধাৰ্মিক মতবাদ, আধ্যাত্মিক আদৰ্শ আৰু ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত লাভ কৰা অভিজ্ঞতাৰ ই পূৰ্ণ প্ৰকাশ । গুৰুৰ পৰা লাভ কৰা শিক্ষাশাস্ত্ৰৰ পৰা সংগ্ৰহ কৰা সিদ্ধান্ত আৰু নিক হৃদয়ৰ উপলদ্ধি হোৱা সত্যৰ স্বৰূপ এই গ্ৰন্থত প্ৰকাশিত হৈছে। ডক্তৰ বাণীকান্ত কাকতি দেৱৰ নাম ঘোষাকে মাধৱদেৱৰ মহা প্ৰাস্থানিক গীত বুলি আখ্যা দিছে। ডক্তৰ বাণীকান্ত কাকতিয়ে এই প্ৰসঙ্গত লিখিছে “ নামঘোষাত তিনিটা ভাৱৰ ধাৰা মিহলি হৈ বিশাল আনন্দ সাগৰৰ ফালে প্ৰৱাহমান হৈছে – পূণ্যশ্লোক শংকৰ স্মৃতি, মাধৱদেৱৰ আত্মলঘিমা আৰু কৃষ্ণভক্তি মাহাত্ম্য।
সামৰণি – শ্ৰী শ্ৰী মাধৱদেৱ
মহাপুৰুষ শ্ৰী মাধৱদেৱ আছিল অসমৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ পুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় শিষ্য। মাধৱদেৱ আৰু শংকৰদেৱৰ জীৱন অতি গভীৰভাৱে সংযুক্ত আছিল। ইয়াৰ কাৰণ আছিল যদি মাধৱদেৱে শংকৰদেৱক লগ নাপালেহেঁতেন, তেন্তে তেওঁৰ অসাধাৰণ সাংগঠনিক আৰু দাৰ্শনিক প্ৰতিভা প্ৰকাশৰ আগতেই মৃত্যুবৰণ কৰিলেহেঁতেন। লগতে যদি শংকৰদেৱে মাধৱদেৱক লগ নাপালেহেঁতেন, তেন্তে তেওঁৰ ধৰ্মীয় দৃষ্টিভংগীক অসমৰ জনসাধাৰণৰ মাজত বহল ভাৱে প্ৰচাৰ কৰা নহ’লহেঁতেন। শংকৰদেৱ আৰু মাধৱদেৱ দুয়োজনে একেলগে অসম সম্প্ৰদায়লৈ এনে অৱদান আগবঢ়াইছিল যিবোৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গোটেই সমাজৰ সত্তা বিকশিত হৈছিল। যদিও মাধৱদেৱে শংকৰদেৱৰ মতাদৰ্শৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি তেওঁৰ সাহিত্যৰচনা ৰচনা কৰিছিল, তেওঁৰ নিজৰ সৃষ্টিশীলতাক সমাজে স্বীকৃতি দিছিল। বহুমুখী প্ৰতিভাৰ অধিকাৰী মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ আছিল একেধাৰে ধৰ্ম প্ৰচাৰক শাস্ত্ৰৱেত্তা,সুগায়ক, কবি, নাট্যকাৰ আৰু গীতিকাৰ আছিল।
Read Also: কেদাৰনাথ আগৰৱালা জীৱনী | Kedarnath Agarwal Biography
বৈষ্ণৱ ধৰ্মত শৰণ লোৱাৰ আগতে মাধৱদেৱ ঘোৰ শাক্ত লোক আছিল । নৱ বৈষ্ণৱ ধৰ্ম প্ৰচাৰৰ ক্ষেত্রত শংকৰদেৱৰ প্ৰধান সহায়ক আছিল মহাপুৰুষ মাধৱদেৱ।মাধৱদেৱে গুৰুজনাৰ আদেশ লৈ গুৰু নিৰ্দেশিত ধৰ্ম আৰু সাহিত্যৰ ক্ষেত্ৰত বিজয় নিচা।ন উত্তোলন কৰিছিল। মহাপুৰুষ মাধৱদেৱকে মহাপুৰুষ শংকৰদেৱে অসম নৱ বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ পৰৱৰ্তী গুৰু হিচাপে স্থান দিছিল ।বৈষ্ণৱ সাহিত্য সৃষ্টিৰ ক্ষেত্রত তেওঁৰ অৱদান আছিল। অসামান্য ।তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰধান বৈশিষ্ট্য আছিল গুৰুভক্তি। মাধৱদেৱৰ ৰচনা সমূহ হৈছে অসমীয়া ভাষা সাহিত্যলৈ আগবঢ়োৱা অমূল্য অৱদান।
Hi, I’m Dev Kirtonia, Founder & CEO of Dev Library. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
