Modern Political Philosophy Unit 1 আধুনিকতা আৰু ইয়াৰ বক্তৃতা, College and University Answer Bank for BA, B.com, B.sc, and Post Graduate Notes and Guide Available here, Modern Political Philosophy Unit 1 আধুনিকতা আৰু ইয়াৰ বক্তৃতা Solutions to each Unit are provided in the list of UG-CBCS Central University & State University Syllabus so that you can easily browse through different College and University Guide and Notes here. Modern Political Philosophy Unit 1 আধুনিকতা আৰু ইয়াৰ বক্তৃতা Question Answer can be of great value to excel in the examination.
Modern Political Philosophy Unit 1 আধুনিকতা আৰু ইয়াৰ বক্তৃতা
Modern Political Philosophy Unit 1 আধুনিকতা আৰু ইয়াৰ বক্তৃতা Notes cover all the exercise questions in UGC Syllabus. The provided here ensures a smooth and easy understanding of all the concepts. Understand the concepts behind every Unit and score well in the board exams.
Modernity and its Discourses
MODERN POLITICAL PHILOSOPHY
আধুনিক ৰাজনৈতিক দৰ্শন
অতি চমু প্রশ্নোত্তৰ
১। কাক ভাৰতীয় নৱজাগৰণৰ জনক বুলি কোৱা হয়? (Who is called the father of Indian Renaissance?)
উত্তৰঃ ৰাজা ৰামমোহন ৰায়।
২। গান্ধীবাদৰ এটা গুৰুত্বপূর্ণ উপাদান বা বৈশিষ্ট্য লিখা। (Write an element or feature of Gandhianism.)
উত্তৰঃ অহিংসা।
৩। লিবাৰেলিজিম (Liberalism) কোন ভাষাৰ কোন শব্দৰ পৰা উৎপত্তিহৈছে? (The word liberalism is derived from which word in which language?)
উত্তৰঃ লেটিন ভাষাৰ ‘লিবাৰ’ (Leber) শব্দৰ পৰা উৎপত্তি হৈছে। ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল মুক্ত বা স্বাধীন।
৪। গান্ধীবাদী অর্থনৈতিক ব্যৱস্থাৰ এটা বৈশিষ্ট্য লিখা। (Write a feature of Gandhian economy.)
উত্তৰঃ কুটীৰ শিল্প স্থাপন কৰা।
৫। ফেচিবাদৰ উৎপত্তি ক’ত হৈছিল? (Where did fascism originate?
উত্তৰঃ ইটালিত।
৬। ভাৰতবৰ্ষৰ বুৰঞ্জীৰ কোনখিনি সময়ক গান্ধীবাদী মুখ বুলি জনা যায়? (Which period of history in India is known as Gandhian era?)
উত্তৰঃ ১৯১১ৰ পৰা ১৯৪৭ লৈ।
৭। মহাত্মা গান্ধীয়ে অহিংসাৰ নীতিটো গ্ৰহণ কৰা দুজন মহান ব্যক্তিৰ নাম লিখা। (Write the names of two great people who adopted Mahatma Gandhi’s policy of non-violence?)
উত্তৰঃ (ক) গৌতম বুদ্ধ।
(খ) ৰাস্কিন।
৮। গান্ধীবাদৰ দুটা মূল নীতি উল্লেখ কৰা। (Mention two main principles of Gandhianism.)
উত্তৰঃ (ক) অহিংসাৰ নীতি আৰু
(খ) সত্যাগ্ৰহৰ নীতি।
৯। মহাত্মা গান্ধীয়ে কল্পনা কৰা আদৰ্শ ৰাষ্ট্ৰখনৰ নাম কি? (What is the name of the ideal state imagined by Mahatma Gandhi?)
উত্তৰঃ ৰামৰাজ্য।
১০। আধুনিকতাৰ তিনিটা পৰ্যায় কি কি? (What are the three phases of modernity?)
উত্তৰঃ আধুনিকতাৰ তিনিটা পৰ্যায় হৈছে— ইউৰোকেন্দ্ৰিক, ৱেষ্টকন- ট্রাইচ আৰু বহুকেন্দ্ৰিক আধুনিকতা।
১১। আমেৰিকান জ্ঞানৰ চিন্তাধাৰাক বিৰাম দিবলৈ জ্ঞানৰ ছয়টা মুখ্য ধাৰণা কি আছিল? (What are the six main ideas of Enlightenment to punctuate American Enlightenment thinking?)
উত্তৰঃ দেৱতাবাদ, উদাৰবাদ, গণতান্ত্রিকতা, ৰক্ষণশীলতা, সহনশীলতা আৰু বৈজ্ঞানিক প্রগতি।
১২। কেইজনমান জ্ঞানী চিন্তাবিদৰ নাম উল্লেখ কৰা। (Mention the name of some Enlightenment thinkers.)
উত্তৰঃ জ্ঞানী চিন্তাবিদসকলৰ ভিতৰত জন ল’ক, চাৰ্লচ মন্টেচকিউ আৰু ৰুছোৰ নাম বিশেষভাৱে উল্লেখযোগ্য।
১৩। জ্ঞানৰ মূলমন্ত্ৰ কি? (What is the motto of Enlightenment?)
উত্তৰঃ নিজৰ জ্ঞানৰ বুজাবুজি ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ সাহস কৰাটোৱেই হৈছে জ্ঞানৰ মূলমন্ত্র।
১৪। উত্তৰ আধুনিক চিন্তানায়কৰ মধ্যপন্থী কাক বোলা হয়? (Who is called the moderate of post-modern thinkers?)
উত্তৰঃ ফ্ৰেডৰিক জেমছন।
১৫। উত্তৰ আধুনিকতা সম্পৰ্কে জেমচনৰ প্ৰধান বক্তব্যটো কি? (What is Jameson’s main statement about post-modernism?)
উত্তৰঃ জেমচনৰ মতে উত্তৰ আধুনিক অর্থনৈতিক পৰ্যায়ৰ বিশেষ সংস্কৃতি পণ্য উৎপাদনৰ লগত সম্পর্কিত।
১৬। জেমচন উত্তৰ আধুনিক সমাজক কি বুলি আখ্যায়িত কৰিছে? (What did Jameson call post-modern society?)
উত্তৰঃ জেমচন উত্তৰ আধুনিক সমাজক অগভীৰ সমাজ বুলি চিহ্নিত কৰিছে।
১৭। মিচেল ফুকো তেওঁৰ ‘ক্ষমতাৰ বংশবৃত্তান্ত’ পদ্ধতিটো কোন গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰিছে? (In which text did Michel Foucault mention the genealogical system of his powers?)
উত্তৰঃ দি হিষ্টি অফ চেঙ্গুয়ালিটি।
১৮। গান্ধীবাদী চিন্তাৰ চাৰিটা স্তম্ভ কি কি? (What are the four pillars of Gandhian thought?)
উত্তৰঃ সত্য, অহিংসা, সর্বোদয় আৰু সত্যাগ্রহ গান্ধীবাদী দৰ্শন আৰু গান্ধীবাদী চিন্তাৰ চাৰিটা স্তম্ভ।
১৯। গান্ধীৰ মুখ্য দর্শন কি আছিল? (What was Gandhi’s main philosophy?)
উত্তৰঃ গান্ধীৰ চিন্তাধাৰাৰ দ্বৈত মূল নীতিবোৰ হৈছে সত্য আৰু অহিংসা। ইংৰাজী শব্দ “সত্য” হৈছে সংস্কৃত, “সত্য” আৰু “অহিংসা”ৰ এক অসিদ্ধ অনুবাদ, যি হৈছে “অহিংসাৰ এক অধিক অসিদ্ধ অনুবাদ”।
২০। ৰাজ্যৰ প্ৰতি গান্ধীৰ দৃষ্টিভংগী কি আছিল? (What was Gandhi’s point of view towards the state?)
উত্তৰঃ ১৯১৫ চনত ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ পিছত গান্ধীয়ে বিভিন্ন সময়ত সকলো ধৰণৰ চৰকাৰৰ প্ৰতি নিৰস্তৰভাৱে তেওঁৰ অপছন্দ প্ৰকাশ কৰিছিল, এনেদৰে গান্ধীজীয়ে ৰাজ্যখন প্ৰত্যাখ্যান কৰাটো দুটা ধ্রুপদী নৈৰাজ্যবাদী যুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত ৰাজ্যখনে এক কর্তৃপক্ষক প্রতিনিধিত্ব কৰে যি সকলোতকৈ অধিক ব্যক্তিৰ স্বাধীনতাৰ প্ৰতি ভাবুকি সৃষ্টি কৰে।
২১। গান্ধীৰ দৃষ্টিভংগী কি আছিল? (What was Gandhi’s point of view?)
উত্তৰঃ বহনক্ষম মানৱ বিকাশ নিশ্চিত কৰা, যি স্বাৱলম্বিতা আৰু স্ব-সমল সমাজক উৎসাহিত কৰে। সামুহিক সেৱা, সমাজ কল্যাণ আৰু লগতে ভাৰতীয় ঐতিহ্য আৰু সংস্কৃতি-সম্পৰ্কীয় কাৰ্যকলাপবোৰৰ প্ৰচাৰ কৰাই আছিল গান্ধীৰ দৃষ্টিভংগী।
২২। গান্ধীয়ে কেনে ধৰণৰ চৰকাৰ বিচাৰিছিল? (What kind of government did Gandhi want?)
উত্তৰঃ গান্ধীৰ আদর্শযুক্ত ৰাজ্যত, কোনো প্রতিনিধি-বিৰক্ত চৰকাৰ, কোনো সংবিধান, সেনা বা আৰক্ষী বাহিনী নাথাকিব; কোনো ঔদ্যোগিকৰণ, যন্ত্র আৰু নিশ্চিতভাৱে কোনো আধুনিক চহৰ নাথাকিব। কোনো পুঁজিবাদ, সাম্যবাদ, কোনো শোষণ আৰু কোনো ধৰণৰ হিংসা নাথাকিব।
২৩। মহাত্মা গান্ধীৰ এক আদৰ্শ সংবিধানৰ দৃষ্টিভংগী কি আছিল? (What was the vision of Mahatma Gandhi’s ideal constitution ?)
উত্তৰঃ গান্ধীৰ বিকেন্দ্রীকৃত প্রশাসন আৰু ৰাজনৈতিক সমাজৰ এক দৃষ্টিভংগী আছিল আৰু গাঁও পঞ্চায়তক অধিক ক্ষমতা প্ৰদান কৰিছিল আৰু ক্ষমতা সকলো প্রতিষ্ঠানক সমানভাৱে বিতৰণ কৰা হৈছিল, বিশেষকৈ তেওঁ এক তলৰ দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল। ৭৩ তম সংশোধনীৰ দ্বাৰা অনুমোদিত পঞ্চায়ত ৰাজ প্রতিষ্ঠানটো গান্ধীৰ দৃষ্টিভংগী আছিল।
২৪। গান্ধীয়ে আধুনিক ঔদ্যোগিক সভ্যতাৰ কিয় সমালোচনা কৰিছিল? (Why did Gandhi criticize modern industrial civilization?)
উত্তৰঃ গান্ধী আধুনিক ঔদ্যোগিক ব্যৱস্থাৰ সম্পূৰ্ণ বিৰোধী আছিল আৰু দৰাচলতে যুৱ শিক্ষিত ভাৰতীয়সকলক ৰেলপথৰ দ্বাৰা বা আধুনিকতাৰ দ্বাৰা প্ৰদূষিত নোহোৱা গাঁওঁলৈ। ঘুৰি যাবলৈ আৰ প্ৰাচীন ভাৰতীয় সভ্যতাৰ মূল্যবোধ সংৰক্ষণ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল। তেওঁ শাৰীৰিক শক্তিৰ ওপৰতো জোৰ দিছিল।
২৫। গান্ধীয়ে আধুনিক সভ্যতাৰ মুখ্য অভাৱ হিচাপে কি চায়? (What does Gandhi see as the main shortcoming of modern civilization?)
উত্তৰঃ গান্ধীয়ে আধুনিক সভ্যতাৰ মুখ্য অভাৱক হিংসা হিচাপে চায়। উদাহৰণস্বৰূপে, ভাৰতীয় আৰু ব্ৰিটিছ লোকসকলৰ মাজত হিংসা আছে। গান্ধীয়ে কৈছে যে সকলো মানুহ ঈশ্বৰৰ সন্তান গতিকে তেওঁলোকে সমতাত জীয়াই থাকিবলৈ সক্ষম হ’ব লাগে।
২৬। আধুনিক সভ্যতাৰ অৰ্থ কি? (What does modern civilization mean?)
উত্তৰঃ সভ্যতা হৈছে এক জটিল মানৱ সমাজ, সাধাৰণতে বিভিন্ন চহৰেৰে গঠিত, সাংস্কৃতিক আৰু প্ৰযুক্তিগত বিকাশৰ কিছুমান বিশেষত্বৰ সৈতে। পৃথিৱীৰ বহু ঠাইত, নগৰীয়া বসতিসমূহত মানুহ একত্ৰিত হ’বলৈ আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত প্ৰাৰম্ভিক সভ্যতা সৃষ্টি হৈছিল।
২৭। আধুনিক যন্ত্ৰপাতিৰ বিৰুদ্ধে গান্ধীজিৰ মতামত কি আছিল? (What was Gandhiji’s opinion against modern machinery?)
উত্তৰঃ মহাত্মা গান্ধী যন্ত্ৰৰ বিৰোধী নাছিল। তেওঁ কেৱল সেই যন্ত্ৰৰ বিৰোধিতা কৰিছিল যিয়ে মানুহজনক নিবনুৱা কৰি তোলে আৰু টকা উপাৰ্জন কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে
২৮। আধুনিক সভ্যতাৰ মুখ্য বৈশিষ্ট্যবোৰ কি কি? (What are the main features of modern civilization?)
উত্তৰঃ বুৰঞ্জীবিদসকলে সভ্যতাৰ মৌলিক বৈশিষ্ট্যবোৰ চিনাক্ত কৰিছে। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্যবোৰৰ ভিতৰত ছয়টা হৈছে— চহৰ, চৰকাৰ, ধৰ্ম, সামাজিক গাঁথনি, লিখনি আৰু কলা।
২৯। আধুনিকতাৰ ধাৰণা কোনে দিছিল? (Who gave the concept of modernity?)
উত্তৰঃ ষষ্ঠ শতিকাত কেচিওডোৰাছ প্রথম লেখক আছিল যিয়ে নিজৰ বয়সৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিবলৈ নিয়মীয়াকৈ “আধুনিক” শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰিছিল। প্ৰাচীন বস্তু আৰু আধুনিক শব্দবোৰ কেৰোলিংগিয়ান যুগত কালানুক্রমিক অৰ্থত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
৩০। আধুনিকতা কি? ইয়াৰ এটা উদাহৰণ দিয়া? (What is modernity? Give an example?)
উত্তৰঃ আধুনিকতা হৈছে বৰ্তমান বা সময়ৰ সৈতে থকাৰ স্থিতি। আধুনিকতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ এটা উদাহৰণ হৈছে— স্মার্ট ফোন।
৩১। আধুনিকতাবাদ আৰু আধুনিকতাৰ মাজত পাৰ্থক্য কি? (What is the difference between modernism and modernity?)
উত্তৰঃ আধুনিকতা হৈছে এটা সময়সীমা য’ত আধুনিকতাবাদে কলা, সংস্কৃতি আৰু সামাজিক সম্পৰ্কৰ প্ৰৱণতাক বুজায় যিবোৰ আধুনিক পৃথিৱীৰ বিকাশৰ দ্বাৰা চিহ্নিত।
৩২। আধুনিকতাৰ মুখ্য উপাদান কি? (What is the main component of modernity?)
উত্তৰঃ ক্ষমতা হৈছে আধুনিকতাৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূর্ণ উপাদান। আমাৰ সকলো সামাজিক সম্পর্ক ক্ষমতাৰ উপস্থিতিৰ দ্বাৰা চিহ্নিত।
৩৩। পৰম্পৰা আৰু আধুনিকতাৰ মাজত পাৰ্থক্য কি? (What is the difference between tradition and modernity?)
উত্তৰঃ “পৰম্পৰাগত” মানে হৈছে সেই সমাজ বা সমাজৰ উপাদান যিবোৰ ক্ষুদ্ৰ পৰিমাণৰ থলুৱা আৰু প্ৰায়ে প্রাচীন সাংস্কৃতিক প্ৰথাৰ পৰা আহৰণ কৰা হয়। আধুনিকৰ অর্থ হৈছে সেই প্রথাবোৰ যিবোৰ উৎপাদনৰ উদ্যোগিক পদ্ধতি বা বৃহৎ পৰিমাণৰ প্ৰায়ে ঔপনিৱেশিক সমাজৰ বিকাশৰ সৈতে সম্পর্কিত।
৩৪। আধুনিকতাই সমাজক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে? (How does modernity affect society?)
উত্তৰঃ সমাজবোৰ আধুনিক হোৱাৰ লগে লগে, ব্যক্তিজন ক্রমান্বয়ে গুৰুত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে, ক্ৰমান্বয়ে পৰিয়াল, সম্প্রদায় বা বৃত্তিগত গোটক সমাজৰ মৌলিক একক হিচাপে সলনি কৰে। শ্ৰমিকৰ বিভাজন, ঔদ্যোগিকৰণৰ বিশেষত্ব, প্রতিষ্ঠানবোৰৰ ক্ষেত্ৰতো প্রয়োগ কৰা হয়, যিবোৰ অধিক বিশেষত্বপূৰ্ণ হৈ পৰে।
৩৫। আধুনিকতাৰ সময় কিমান? (What is the period of modernity?)
উত্তৰঃ আধুনিক যুগক আধুনিকতা বুলিও কোৱা হয়। মধ্যযুগৰ পৰৱৰ্তী যুগ, প্রায় চতুর্দশ শতিকাৰ পিছত আৰম্ভ হৈছে, প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন, নগৰায়ন, বৈজ্ঞানিক আবিষ্কাৰ আৰু বিশ্বায়নৰ দ্বাৰা আংশিকভাৱে চিহ্নিত এক বিস্তৃত সময়।
৩৬। আধুনিকতা পুঁজিবাদী ঔদ্যোগিকৰণৰ সৈতে কেনেদৰে সম্পর্কিত? (How is modernity related to capitalist industrialization?)
উত্তৰঃ আধুনিকতাৰ গুণাগুণবোৰে একাধিক প্রক্রিয়া লৈছিল। ঔদ্যোগিকৰণে কৃষি- পৰম্পৰাগত সমাজক আধুনিক আমোলাতান্ত্রিক যুক্তিবাদী-পুঁজিবাদী সমাজলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল। সামাজিক চিন্তাবিদসকলৰ মাজত একমত হৈছিল যে আধুনিকতাই অৱশেষত প্ৰগতি আৰু বিকাশলৈ লৈ গৈছিল।
৩৭। উদাৰতাবাদৰ আধুনিক অর্থ কি? (What is the modern meaning of liberalism?)
উত্তৰঃ আধুনিক উদাৰবাদীসকলে সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰে যে নিবনুৱা কম ৰাখিবলৈ, মুদ্রাস্ফীতি নিয়ন্ত্ৰণত ৰাখিবলৈ আৰু বিকাশ উচ্চ ৰখাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰীয় সমৃদ্ধিৰ বাবে বৃহত্তৰ অৰ্থনীতিৰ চৰকাৰী ব্যৱস্থাপনা প্রয়োজন। তেওঁলোকে অর্থনৈতিক বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিৰক্ষা কৰা প্ৰতিষ্ঠানসমূহকো গুৰুত্ব দিয়ে।
৩৮। কলাত আধুনিকতাবাদ আৰু উত্তৰ-আধুনিকতাৰ মাজত পাৰ্থক্য কি? (What is the difference between modernism and post- modernity in art?)
উত্তৰঃ আধুনিকতাবাদী শিল্পীসকলে বিষয়বোৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ সলনি ৰূপ, কৌশল আৰু প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিছিল, বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে আধুনিক পৃথিৱীক সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰতিফলিত কৰাৰ এটা উপায় বিচাৰি পাব পাৰে। যদিও আধুনিকতাবাদ আদর্শবাদ আৰু যুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল, উত্তৰ-আধুনিকতাবাদ সন্দেহবাদ আৰু যুক্তিৰ সন্দেহৰ পৰা জন্ম হৈছিল।
৩৯। কোনটো গুৰুত্বপূৰ্ণ পাৰ্থক্য আধুনিকতাবাদক উত্তৰ-আধুনিকতাৰ পৰা পৃথক কৰে? (Which major difference separates modernity from post-modernity?)
উত্তৰঃ আধুনিকতাবাদ আৰু উত্তৰ-আধুনিকতাৰ মাজৰ মৌলিক পার্থক্য হৈছে যে আধুনিকতাবাদী চিন্তাধাৰা হৈছে জীৱনৰ এক বিমূৰ্ত সত্যৰ সন্ধানৰ বিষয় আনহাতে উত্তৰ আধুনিকতাবাদী চিন্তাবিদসকলে বিশ্বাস কৰে যে কোনো সর্বজনীন সত্য, বিমূর্ত বা অন্য কোনো সত্যৰ সন্ধানৰ বিষয় নাই।
৪০। কিহে আধুনিকতাবাদক উত্তৰ-আধুনিকতাৰ পৰা পৃথক কৰে? (What separates modernity from post-modernism?)
উত্তৰঃ আধুনিকতাবাদে যুক্তিসঙ্গত চিন্তাধাৰা আৰু মানুহৰ উন্নতিৰ বাবে বিজ্ঞান আৰু কাৰণৰ ব্যৱহাৰৰ পোষকতা কৰিছিল আনহাতে উত্তৰ-আধুনিকতাই বস্তুবোৰৰ অযৌক্তিকতাত বিশ্বাস কৰিছিল।
৪১। আধুনিক আৰু সত্যৰ প্ৰতি উত্তৰ-আধুনিক দৃষ্টিভংগীৰ মাজত মুখ্য পার্থক্যবোৰ কি? (What are the main differences between a modern and a post-modern approach to truth?)
উত্তৰঃ যদিও আধুনিক দৃষ্টিভংগী তাত্ত্বিক, বস্তুনিষ্ঠ আৰু বিশ্লেষণাত্মক আছিল, আধুনিকোত্তৰ দৃষ্টিভংগীও বিষয়ভিত্তিক আছিল। আধুনিকতাবাদীজন জীৱনৰ এক বিমূৰ্ত সত্যৰ সন্ধানত আছিল আনহাতে উত্তৰ-আধুনিকতাবাদীসকলে বিমূৰ্ত সত্য বা সর্বজনীন সত্যত বিশ্বাস কৰা নাছিল। আধুনিকতাবাদত, এক সুসংগত বিশ্বদৃষ্টিভংগী বিকশিত কৰাৰ প্ৰয়াস কৰা হৈছিল।
৪২। সমাজবিজ্ঞানত আধুনিকতা আৰু উত্তৰ-আধুনিকতাৰ মাজত পাৰ্থক্য কি? (What is the difference between modernity and post-modernity in sociology?)
উত্তৰঃ আধুনিকতাৰ পৰৱৰ্তী দৃষ্টিভংগীক বুজায় যে আধুনিকতাৰ প্ৰতিষ্ঠান আৰু জীৱন ধাৰণৰ পদ্ধতিবোৰ ইমান গভীৰভাৱে সলনি কৰা হৈছে যে আমাৰ সমাজ ‘আধুনিক’ সমাজতকৈ মৌলিকভাৱে পৃথক। ইয়াৰ বিপৰীতে আধুনিকতাৰ পৰৱৰ্তী শব্দটোৱে চিন্তাৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাৰ নতুন উপায়ক বুজায়।
৪৩। উত্তৰ আধুনিকতাবাদ আধুনিকতাবাদৰ বিপৰীত কিয়? (Why is post-modernism in the contrary of modernism?)
উত্তৰঃ উত্তৰ-আধুনিকতাবাদক প্ৰগতি আৰু উদ্ভাৱনত বিশ্বাস কৰা এক প্ৰকাৰৰ আধুনিকতাৰ সৈতে সম্পর্কিত ধাৰণা আৰু মূল্যবোধৰ প্ৰশ্ন হিচাপে সর্বশ্রেষ্ঠভাৱে বুজা হয়। আধুনিকতাই কলা আৰু জনপ্ৰিয় সংস্কৃতিৰ মাজত এক স্পষ্ট বিভাজনৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে। কিন্তু আধুনিকতাবাদৰ দৰে, উত্তৰ-আধুনিকতাই কোনো এটা শৈলীৰ কলা বা সংস্কৃতি নিৰ্ধাৰণ নকৰে।
৪৪। সৰল ভাষাত উত্তৰ-আধুনিকতাবাদৰ অৰ্থ কি? (What does post-modernism mean in simple terms?)
উত্তৰঃ উত্তৰ-আধুনিকতাবাদ হৈছে এক আন্দোলন যি ব্যক্তিৰ বাস্তৱতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে, সকলো লোকৰ বাবে সঁচা বুলি দাবী কৰা মন্তব্যবোৰ অস্বীকাৰ কৰে আৰু প্ৰায়ে কলা, সাহিত্য আৰু সংস্কৃতিত এক প্রত্যাখ্যান শৈলীত প্ৰকাশ কৰা হয়। উত্তৰ-আধুনিকতাৰ চিন্তাৰ এটা উদাহৰণ হ’ল এই ধাৰণাটো যে সকলো মানুহে চুৰি কৰাটো নেতিবাচক হিচাপে নিবিচাৰে।
৪৫। নৱজাগৰণ এটা আধুনিকতা নে? (Is Renaissance a modernity?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণে আধুনিকতাৰ আগমন আৰু ইউৰোপৰ সাংস্কৃতিক আৰ্হিৰ প্ৰাৰম্ভিক ৰূপৰ স্ফটিককৰণ দুয়োটা চিহ্নিত কৰে। ই সাধাৰণতে চতুৰ্দশৰ পৰা ষোড়শ শতিকা লৈকে বিস্তৃত সাংস্কৃতিক আন্দোলনক বুজায়।
৪৬। নৱজাগৰণক আধুনিকতাৰ আৰম্ভণি বুলি কিয় গণ্য কৰা হয়? (Why is the Renaissance considered the beginning of modernity?)
উত্তৰঃ ৰাজনীতিত, নৱজাগৰণে কুটনীতিৰ প্ৰথাৰ বিকাশত অৰিহণা যোগাইছিল আৰু বিজ্ঞানত পৰ্যবেক্ষণৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা বৃদ্ধি কৰিছিল। বুৰঞ্জীবিদসকলে প্ৰায়ে তর্ক কৰে যে এই বৌদ্ধিক পৰিৱৰ্তন মধ্যযুগ আৰু আধুনিক ইতিহাসৰ মাজৰ এক সেতু আছিল।
৪৭। নৱজাগৰণে আধুনিক পৃথিৱীলৈ কেনেকৈ অৰিহণা যোগালে? (How did the Renaissance contribute to the modern world?)
উত্তৰঃ মানৱ ইতিহাসৰ কিছুমান মহান চিন্তাবিদ, লেখক, ৰাষ্ট্ৰপত্তি, বিজ্ঞানী আৰু শিল্পীয়ে এই যুগত বিকাশ লাভ কৰিছিল, আনহাতে বিশ্বব্যাপী অন্বেষণে ইউৰোপীয় বাণিজ্যৰ বাবে নতুন ভূমি আৰু সংস্কৃতি মুকলি কৰিছিল। মধ্যযুগ আৰু আধুনিক যুগৰ সভ্যতাৰ মাজৰ ব্যৱধান দূৰ কৰাৰ বাবে নৱজাগৰণক কৃতিত্ব দিয়া হয়।
৪৮। নৱজাগৰণে আধুনিক পৃথিৱীক প্রভাৱিত কৰিছে নে? (Has the Renaissance influenced the modern world?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণ শিল্প, চৰকাৰ, আইন আৰু ধৰ্ম স্থানীয় ভাষালৈ বৃদ্ধি পাইছিল, আনহাতে মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ সম্প্ৰসাৰণ হৈছিল। এই পৰিঘটনাবোৰে আধুনিক পৃথিৱীখনক গঢ় দিছে, য’ত লেটিন ভাষা প্রায় শুনা নাযায়, আনহাতে বহুতো শিল্পকর্ম এটা সৰু, বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অভিজাত শ্ৰেণীৰ পৰিবৰ্তে এক বহুল মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিছে।
৪৯। নৱজাগৰণৰ তিনিটা মূখ্য সময় কি কি? (What are the three major periods of the Renaissance?)
উত্তৰঃ যদিও ইটালিৰ নৱজাগৰণ শিল্পৰ বিৱৰ্তন এটা নিৰন্তৰ প্ৰক্ৰিয়া আছিল, ইয়াক পৰম্পৰাগতভাৱে তিনিটা মুখ্য পৰ্যায়ত বিভক্ত কৰা হৈছে: প্ৰাৰম্ভিক, উচ্চ আৰু পলমকৈ নৱজাগৰণ।
৫০। প্রথমে জ্ঞান বা নৱজাগৰণ কোনটো আহিছিল? (What came first, the Enlightenment or the Renaissance?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণ ১৩০০ দশকৰ শেষৰ ফালে আৰম্ভ হৈছিল আৰু সপ্তদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে চলিছিল, আনহাতে জ্ঞানৰ যুগ সপ্তদশ আৰু অষ্টাদশ শতিকাৰ মাজত চলিছিল।
৫১। নৱজাগৰণে সমাজক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰিছিল? (How did the Renaissance impact society?)
উত্তৰঃ সমাজত জনসংখ্যা অধিক হৈ পৰিছিল যাৰ ফলত বাণিজ্য আৰু ভ্ৰমণ বৃদ্ধি পাইছিল আৰু নতুন ধাৰণা বিলাকৰ প্ৰসাৰ হৈছিল। সমৃদ্ধি বৃদ্ধিয়ে শিক্ষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহ সৃষ্টি কৰিছিল, কলাৰ বিকাশত সহায় কৰিছিল আৰু বৈজ্ঞানিক আবিষ্কাৰ আৰু নতুন উদ্ভাৱনক প্ৰসাৰিত কৰিছিল।
৫২। নৱজাগৰণৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত তিনিটা আধুনিক উদ্ভাৱন কি কি? (What are the three modern innovations that were influenced by the Renaissance?)
উত্তৰঃ বিশেষকৈ তিনিটা আৱিষ্কাৰ ছপাশাল, আগ্নেয়াস্ত্ৰ আৰু নটিকেল কম্পাচ-প্রকৃততে প্রমাণ হিচাপে দেখা গৈছিল যে আধুনিকসকলে কেবল প্রাচীনসকলৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা কৰিব নোৱাৰে, কিন্তু তেওঁলোকক অতিক্ৰম কৰিছিল, কিয়নো এই তিনিটা আবিষ্কাৰে আধুনিক লোকসকলক যোগাযোগ, শক্তি প্রয়োগ আৰু শেষত দূৰতে ভ্ৰমণ কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল।
৫৩। নৱজাগৰণ কিহৰ বাবে সৰ্বাধিক জনাজাত? (What is the Renaissance best known for?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণ সম্ভৱতঃ ইয়াৰ শৈল্পিক বিকাশ’ আৰু ‘মানৱতাবাদৰ বিকাশৰ বাবে সর্বাধিক জনাজাত, এক আন্দোলন যিয়ে তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ নাগৰিক জীৱনত জড়িত হ’বলৈ সক্ষম হোৱা নাগৰিক সৃষ্টিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
৫৪। নৱজাগৰণ কিছু গুৰুত্বপূর্ণ? (Why is the Renaissance important?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণ কালত কলা, জ্ঞান আৰু সংস্কৃতিৰ এক নতুন পৰিৱৰ্তন হৈছিল। ই নাগৰিকসকলৰ চিন্তাধাৰা সলনি কৰিছিল। প্ৰথমে ধ্রুপদী দর্শন, সাহিত্য আৰু কলাৰ পুনৰ আবিষ্কাৰৰ লগতে ভ্ৰমণ, আৱিষ্কাৰ আৰু শৈলীত নতুন আবিষ্কাৰকো সলনি কৰিছিল।
৫৫। গান্ধীৰ মতে আধুনিক সভ্যতা কি? (What is modern civilization according to Gandhi ?)
উত্তৰঃ গান্ধীৰ দৃষ্টিত কেৱল সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান প্রস্তুত আৰু বাহাল ৰখাৰ বাবে এক আদর্শ আত্মাৰ দিশত প্ৰচেষ্টা গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল। গান্ধীয়ে লিখিছে যে আধুনিক সভ্যতাৰ সাৰাংশ “এইটোৱেই যে ইয়াত বাস কৰা লোকসকলে শাৰীৰিক কল্যাণক জীৱনৰ বস্তু কৰি তোলে”।
৫৬। গান্ধীৰ মতে প্ৰকৃত সভ্যতা কি? (What is the real civilization according to Gandhi?)
উত্তৰঃ এই তথ্যৰ পৰিপ্ৰেক্ষিতত গান্ধীৰ সভ্যতাৰ সংজ্ঞা এনেদৰে পঢ়া সম্ভৱঃ সভ্যতা হৈছে এক প্রকৃত সভ্যতা যদিহে ই এক ভাল জীৱন শৈলী প্ৰদান কৰে; সমাজৰ ভিতৰত সামাজিক শৃংখলা বজাই ৰাখিলেহে জীৱনৰ এক ভাল উপায় সম্ভৱ।
৫৭। এটা সভ্যতাৰ সাতটা বৈশিষ্ট্য কি? (What are the seven characteristics of a civilization?)
উত্তৰঃ এটা সভ্যতাক সংজ্ঞায়িত কৰা সাতটা বিশিষ্ট্য হৈছে— স্থিৰ খাদ্য যোগান, সামাজিক গাঁথনি, চৰকাৰ ব্যৱস্থা, ধর্মীয় ব্যৱস্থা, অত্যাধিক বিকাশ, প্রযুক্তিবিদ্যাৰ অগ্ৰগতি আৰু লিখিত ভাষা।
৫৮। সভ্যতাৰ বিকাশৰ বাবে কোনটো বৈশিষ্ট্য আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ? (Which feature is most important for the development of civilization?)
উত্তৰঃ সভ্যতাৰ বিকাশৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য হৈছে উন্নত চহৰৰ উপস্থিতি কিয়নো সেইবোৰ বাণিজ্যৰ কেন্দ্ৰ আছিল, যি অৰ্থনীতি প্রতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু সভ্যতাৰ অধিক বিকাশৰ অনুমতি দিছিল।
৫৯। সভ্যতা কিয় গুৰুত্বপূৰ্ণ? (Why is civilization important?)
উত্তৰঃ যুক্তি দিয়া হৈছে যে প্ৰথমতে, মানুহৰ জীৱনধাৰণৰ বাবে সভ্যতা অতি গুৰুত্বপূর্ণ। ইয়াৰ অবিহনে বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰৰ লোকসকলৰ মাজত সংহতি, সহযোগিতা আৰু ভ্ৰাতৃত্ব প্রাপ্ত কৰিব নোৱাৰি, দ্বিতীয়তে, প্ৰতিটো সভ্যতাই, ইয়াৰ আকাৰ আৰু জীৱনকাল নির্বিশেষে, আন সভ্যতাবোৰত যথেষ্ট অৱদন আগবঢ়াইছে।
৬০। উদাৰীকৰণ মানে কি? (What does liberalization mean?)
উত্তৰঃ উদাৰীকৰণ হৈছে এনে এটা প্ৰক্ৰিয়া য’ত ৰাষ্ট্ৰই অর্থনৈতিক ক্ৰিয়াসমূহৰ ওপৰত থকা নিজৰ নিয়ন্ত্ৰণ নোহোৱা কৰি সকলোবোৰ বজাৰ শক্তিসমূহৰ ওপৰত এৰি দিয়ে। ইয়াৰ বাবে বাণিজ্যিক উদাৰীকৰণ, বিদেশী বিনিয়োগ, ৰাজহুৱা খণ্ডক ব্যক্তিগতকৰণ ইত্যাদি বিভিন্ন নীতি গ্ৰহণ কৰা হয়।
৬১। উদাৰীকৰণৰ কাৰকসমূহ কি কি? (What are the factors of liberalization?)
উত্তৰঃ উদাৰীকৰণৰ মূল কাৰকসমূহ হ’ল ব্যক্তিগতকৰণ, অৰ্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত থকা ৰাষ্ট্ৰৰ নিয়ন্ত্রণ হ্ৰাস কৰা, আমদানীকৃত বস্তুৰ ওপৰত থকা শুল্ক হ্ৰাস কৰা আদি। প্রকৃততে মুক্ত অৰ্থনীতিৰ দ্বাৰা অৰ্থনৈতিক ভেঁটি সুদৃঢ় কৰিবৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰবোৰ উদাৰীকৰণ নীতি গ্ৰহণ কৰা দেখা গৈছে।
৬২। উদাৰীকৰণৰ মূল উদ্দেশ্যসমূহ কি কি? (What are the main objectives of liberalization?)
উত্তৰঃ উদাৰীকৰণৰ মূল উদ্দেশ্য হৈছে এটা সম্পূর্ণ মুক্ত বিশ্ব অর্থ ব্যৱস্থা গঢ় দি বিশ্বায়নৰ গতি খৰতকীয়া কৰা। ইয়াৰ বাবে উদাৰীকৰণ প্ৰক্ৰিয়াই ৰাজহুৱা খণ্ডৰ ব্যক্তিগতকৰণ কৰা, বিদেশী বিনিয়োগ বৃদ্ধি কৰা, আমদানি-ৰপ্তানিক শুক্লমুক্ত কৰাৰ দৰে বিষয়সমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।
৬৩। উদাৰীকৰণ নীতিবোৰৰ ভিতৰত কি কি আছে? (What is inside the principles of liberalization?)
উত্তৰঃ উদাৰীকৰণ নীতিবোৰৰ ভিতৰত আছে চৰকাৰী প্ৰতিষ্ঠান আৰু সম্পত্তিৰ আংশিক বা সম্পূর্ণ ব্যক্তিগতকৰণ, অধিক শ্রমিক বজাৰৰ নমনীয়তা, ব্যৱসায়ৰ বাবে কম হাৰ, ঘৰুৱা আৰু বিদেশী মূলধন, মুকলি বজাৰ আদিৰ ওপৰত কম সীমাবদ্ধতা ইত্যাদি।
৬৪। এখন দেশত উদাৰীকৰণ কেনেকৈ দেখুওৱা হয়? (How is liberalization shown in a country?)
উত্তৰঃ এখন দেশত চৰকাৰী নিয়ন্ত্রণ শিথিল হোৱা আৰু যেতিয়া ব্যক্তিগত খণ্ডৰ কোম্পানীবোৰ কম প্রতিবন্ধকতা অবিহনে বা কম সীমাবদ্ধতাৰ সৈতে কাম কৰা আৰম্ভ কৰে আৰু চৰকাৰে ব্যক্তিগত খেলুৱৈসকলক দেশৰ বিকাশৰ বাবে সম্প্ৰসাৰিত হ’বলৈ দিয়ে তেতিয়া এখন দেশত উদাৰীকৰণ দেখুওৱা হয়।
৬৫। ভাৰতত কেতিয়া উদাৰীকৰণ আৰম্ভ হৈছিল? (When did liberalization start in India?)
উত্তৰঃ ১৯৯১ চনত নতুন অর্থনৈতিক আঁচনি প্ৰচলন কৰাৰ সময়তে ভাৰতত উদাৰীকৰণৰ প্রক্রিয়া আৰম্ভ হৈছিল।
৬৬। জ্ঞানৰ তিনিটা মুখ্য ধাৰণা কি আছিল? (What were the three major ideas of the Enlightenment?)
উত্তৰঃ অষ্টাদশ শতিকাৰ এক বৌদ্ধিক আন্দোলন যাৰ তিনিটা কেন্দ্ৰীয় ধাৰণা আছিল মুক্তি, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি আৰু প্ৰগতিৰ ব্যৱহাৰ। জ্ঞানী চিন্তাবিদসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁলোকে উন্নত সমাজ আৰু উন্নত মানুহ সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰিব পাৰে।
৬৭। কেতিয়াৰ পৰা জ্ঞানৰ ধাৰণা আৰম্ভ হৈছিল? (From when the concept of Enlightenment has started?)
উত্তৰঃ জ্ঞানৰ শিপা সাধাৰণতে ১৬৮০ৰ দশকত ইংলেণ্ডত পোৱা যায়, য’ত তিনি বছৰৰ ভিতৰত আইজাক নিউটনে “প্রিন্সিপিয়া মেথমেটিকা” (“Principia Mathematica”) (১৬৮৬) আৰু জন লকে তেওঁৰ “মানৱ বুজাবুজি সম্পৰ্কীয় প্রবন্ধ” (Essay Concerning Human Understanding) (১৬৮৯) প্ৰকাশ কৰিছিল।
৬৮। জ্ঞান লাভৰ মুখ্য ধাৰণাবোৰ কি কি? (What are the main ideas of Enlightenment?)
উত্তৰঃ জ্ঞান লাভৰ আন্দোলন অষ্টাদশ শতিকাত ইউৰোপত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰা এক দার্শনিক আন্দোলন। এইটো, এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত কেন্দ্ৰত আছিল যে যুক্তি হৈছে কর্তৃত্ব আৰু বৈধতাৰ প্ৰাথমিক উৎস আৰু স্বাধীনতা, প্ৰগতি, সহিষ্ণুতা, ভ্রাতৃত্ব, সাংবিধানিক চৰকাৰ, গির্জা আৰু ৰাজ্যৰ পৃথকীকৰণৰ দৰে আদৰ্শৰ পোষকতা কৰিছিল।
৬৯। জ্ঞানে কেনেকৈ পৃথিৱীখন সলনি কৰিলে? (How did the Enlightenment changed the world?)
উত্তৰঃ জ্ঞানে গিৰ্জাৰ অত্যাধিকতা দখলৰ সৈতে যুঁজিবলৈ, বিজ্ঞানক জ্ঞানৰ উৎস হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাত আৰু অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে মানৱ অধিকাৰ ৰক্ষা কৰাত সহায় কৰিছিল। ই আমাক আধুনিক স্কুলীয়া শিক্ষা, ঔষধ, গণৰাজ্য, প্ৰতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্র প্রদান কৰিছিল।
৭০। জ্ঞানৰ কোনটো প্ৰভাৱ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূর্ণ? (Which impact of the Enlightenment is most important?)
উত্তৰঃ জ্ঞানে ব্যক্তিজনৰ যুক্তি শক্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। ১৫০০ শতিকাত ইউৰোপত সংঘটিত হোৱা বৈজ্ঞানিক বিপ্লৱত বিজ্ঞানীসকলে ভৌতিক পৃথিৱীৰ বিষয়ে জানিবলৈ যুক্তি, পর্যবেক্ষণ আৰু পৰীক্ষা-নিৰীক্ষাত সহায় হৈছিল।
৭১। জ্ঞানে ধৰ্মক কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰিছিল? (How did the Enlightenment influence religion?)
উত্তৰঃ জ্ঞানে ধৰ্মৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছিল। বহুতো খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ বিশ্বাসৰ সৈতে সামঞ্জস্য ৰাখি পৃথিৱীৰ আলোকিত দৃষ্টিভংগী বিচাৰি পাইছিল আৰু এই যুক্তিসংগত চিন্তাধাৰাক ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব আৰু পৰোপকাৰৰ প্ৰতি সমৰ্থন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। অৱশ্যে, জ্ঞানে আন প্রটেষ্টান্টসকলক এক বেলেগ দিশত লৈ গৈছিল।
৭২। জ্ঞানে পশ্চিমীয়া সমাজক কেনেকৈ প্ৰভাৱিত কৰিছিল? (How did Enlightenment affect western society?)
উত্তৰঃ গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ আৰু প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া আৰু আধুনিক উদাৰ গণতন্ত্ৰ সৃষ্টিৰ ক্ষেত্ৰত জ্ঞানে পশ্চিমলৈ ৰাজনৈতিক আধুনিকীকৰণ কঢ়িয়াই আনিছিল। জ্ঞানী চিন্তাবিদসকলে সংগঠিত ধৰ্মৰ ৰাজনৈতিক শক্তি হ্ৰাস কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু ইয়াৰ ৱাৰা আন এক অসহিষ্ণু ধৰ্মীয় যুদ্ধৰ যুগ প্ৰতিহত কৰিব বিচাৰিছিল।
৭৩। কেতিয়া আৰু ক’ত জ্ঞান লাভ কৰা হৈছিল? (When and where did the Enlightenment take place?)
উত্তৰঃ বুৰঞ্জীবিদসকলে সপ্তদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে আৰু অষ্টাদশ শতিকাৰ ভিতৰত ইউৰোপত অধিক বিস্তৃতভাৱে ১৬৪৪ চনত গৌৰৱময় বিপ্লৱ আৰু ফৰাচী বিপ্লৱৰ পৰা জ্ঞান লাভ কৰিছিল। ই ইউৰোপৰ বৌদ্ধিক ইতিহাসৰ এক পৰ্যায় আৰু লগতে সংস্কাৰৰ কাৰ্যসূচীক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
৭৪। আধুনিক গণতন্ত্ৰৰ বিকাশত জ্ঞানী চিন্তাবিদসকলে কেনেকৈ অৰিহণা যোগাইছিল? (How did Enlightenment thinkers contribute to the development of modern democracy?)
উত্তৰঃ জ্ঞানী চিন্তাবিদসকলে আধুনিক গণতন্ত্ৰৰ পথ প্ৰশস্ত কৰিছিল। মণ্টেচকিউৰ চৰকাৰৰ তিনিটা শাখাই আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সংবিধান প্ৰস্তুত কৰাত সহায় কৰিছিল। ভল্টেয়াৰৰ সাহিত্যই বাক্ স্বাধীনতাৰ গুৰুত্ব বর্ণনা কৰাত সহায় কৰিছিল। মণ্ট্ৰেচকিউৱে পৰবৰ্তী সময়ত দ্য স্পিৰিট অব ল’জ লিখিবলৈ সমগ্ৰ বিশ্বৰ চৰকাৰসমূহ অধ্যয়ন কৰিছিল।
৭৫। জ্ঞানী হোৱাৰ অৰ্থ কি? (What means Enlightened?)
উত্তৰঃ অজ্ঞতা আৰু ভুল তথ্যৰ পৰা মুক্ত হৈ আলোকিত হোৱা লোক।
৭৬। জ্ঞানী স্বৈৰাচাৰীতা ক’ৰ পৰা আহে? (Where does enlightened despostism come from?)
উত্তৰঃ জ্ঞানী স্বৈৰাচাৰী, যাক জ্ঞানযুক্ত এবছলুটিজম বুলিও কোৱা হয়, ই জ্ঞানৰ ৰাজনৈতিক আদৰ্শৰ ফলত হোৱা প্ৰথম ধাৰণাবোৰৰ ভিতৰত আছিল। এই ধাৰণাটো ১৮৪৭ চনত জার্মান বুৰঞ্জীবিদ উইলহেল্ম ৰোচাৰে আনুষ্ঠানিকভাৱে বৰ্ণনা কৰিছিল বুলি পণ্ডিতসকলৰ মাজত বিতর্কিত হৈ আছে।
৭৭। আটাইতকৈ জ্ঞানী স্বৈৰাচাৰী কোন আছিল? (Who were the most Enlightened despot?)
উত্তৰঃ আটাইতকৈ বিশিষ্ট জ্ঞানী স্বেচ্ছাচাৰীবোৰৰ ভিতৰত আছিল ফ্ৰেডৰিক দ্বিতীয় (মহান), পিটাৰ প্ৰথম (মহান), কেথেৰিন দ্বিতীয় (মহান), মাৰিয়া থেৰেছা, যোচেফ দ্বিতীয় আৰু লিওপোল্ড দ্বিতীয়।
৭৮। দাসত্ব প্রথা বিলুপ্ত কৰা একমাত্র জ্ঞানী ৰাজকীয় ব্যক্তি গৰাকী কোন আছিল? (Who was the only Enlightened monarch to abolish serfdom?)
উত্তৰঃ সেনাৰ পুনর্গঠনে ইউৰোপত যোচেফৰ স্থিতি সুৰক্ষিত কৰিছিল। তেওঁ দাসত্ব প্রথা বিলুপ্তিৰ নিৰ্দেশ দিছিল। সহনশীলতাৰ আদেশৰ দ্বাৰা তেওঁ আইনৰ আগত ধর্মীয় সমতা প্রতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু লগতে সংবাদ মাধ্যমক স্বাধীনতা প্ৰদান কৰিছিল।
৭। নৱজাগৰণৰ অৰ্থ কি? (What does Renaissance Mean?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণ’ নামটো এটা ফৰাচী শব্দ যি পুনর্জন্মলৈ অনুবাদ কৰে। ই কলাৰ এক নতুন যুগৰ আৰম্ভণিৰ প্ৰতীক আছিল, আধুনিক কৌশল ব্যৱহাৰ কৰি প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু ৰোম যুগৰ ধ্রুপদী আৰ্হিবোৰক পুনর্জন্ম দিছিল।
৮০। উত্তৰ আধুনিকতা বুলিলে কি বুজা? (What do you mean by post-modernity.)
উত্তৰঃ উত্তৰ আধুনিকতা কোনো তত্ত্ব বা বিতর্ক নহয়। উত্তৰ-আধুনিকতা ঐতিহ্য আৰু আধুনিকতাৰ প্ৰতি এটা প্রত্যাহ্বান। সমকালীন সমাজত সক্রিয় ব্যক্তিক অনুধাবনৰ বাবে এইটো এটা বৈচিত্ৰপূৰ্ণ, বিভেদক আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ প্ৰত্যাহ্বান। উত্তৰ আধুনিকতাবাদৰ প্ৰধান লক্ষ হ’ল সমকালীন সমাজৰ অগভীৰ (Superficial) আৰু অস্থায়ী (Provisional) বৈশিষ্ট্যবোৰৰ সমালোচনা কৰা।
চমু আৰু ৰচনাধর্মী প্রশ্নোত্তৰ
১। উদাৰীকৰণৰ দুটা অসুবিধা লিখা। (Write two disadvantage of liberalization.)
উত্তৰঃ উদাৰীকৰণৰ দুটা অসুবিধা হ’ল—
(ক) উদাৰীকৰণৰ পিছত নিয়োগ সৃষ্টিৰ বৃদ্ধিৰ হাৰ কমি আহিছে।
(খ) অনা-নিয়ন্ত্রিত প্রতিযোগিতাই শেষ পর্যন্ত ডাঙৰ ডাঙৰ উদ্যোগপতিসমূহৰ একচেটিয়া ব্যৱসায়ৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
২। উদাৰীকৰণৰ দুটা সুবিধা লিখা। (Write two advantage of liberalization.)
উত্তৰঃ উদাৰীকৰণৰ দুটা সুবিধা হ’ল—
(ক) ঔদ্যোগিক লাইচেন্স প্রত্যাহাৰ কৰা বাবে প্ৰশাসনীয় হাৰাশাস্তিৰ পৰা উদ্যোগপতিসমূহ মুক্ত হৈছে।
(খ) উদাৰীকৰণৰ ফলত ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক উন্নয়নৰ হাৰ তথা জনমুৰি আয়ৰ বৃদ্ধিৰ হাৰ দ্রুত হৈছে।
৩। আধুনিকতাৰ বিশেষত্ববোৰ কি কি? (What are the characteristics of modernity?)
উত্তৰঃ আধুনিকতাৰ বিশেষত্ববোৰ হ’ল—
(ক) ৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ উত্থান।
(খ) ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক বিশ্বাস হিচাপে সহনশীলতাৰ বিকাশ।
(গ) ঔদ্যোগিকৰণ।
(ঘ) ব্যৱসায়িকতাবাদ আৰু পুঁজিবাদৰ উত্থান।
(ঙ) অ-পাশ্চাত্য বিশ্বৰ আৱিষ্কাৰ আৰু উপনিৱেশ।
(চ) প্রতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্ৰৰ উত্থান।
(ছ) বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তিৰ ভূমিকা বৃদ্ধি কৰা।
(জ) নগৰায়ন।
৪। উত্তৰ-আধুনিকতাবাদৰ মূল ধাৰণাবোৰ কি কি? (What are the main ideas of post-modernism?)
উত্তৰঃ বহুতো উত্তৰ-আধুনিকতাবাদীয়ে নিম্নলিখিত মতামতবোৰৰ এটা বা একাধিক ধাৰণ কৰে—
(ক) কোনো বস্তুনিষ্ঠ বাস্তৱতা নাই।
(খ) কোনো বৈজ্ঞানিক বা ঐতিহাসিক সত্য (বস্তুনিষ্ঠ সত্য) নাই।
(গ) বিজ্ঞান আৰু প্ৰযুক্তি মানৱ প্ৰগতিৰ বাহন নহয় কিন্তু প্রতিষ্ঠিত শক্তিৰ সন্দেহজনক সঁজুলি।
(ঘ) কাৰণ আৰু যুক্তি।
৫। এজন জ্ঞানী স্বৈৰাচাৰী ব্যক্তিৰ বিশেষত্ববোৰ কি কি? (What are the characteristics of an enlightened despot?)
উত্তৰঃ এজন জ্ঞানী স্বৈৰাচাৰী ব্যক্তিৰ বিশেষত্ববোৰ হ’ল এনেধৰণৰ—
(ক) তেওঁলোকে কেন্দ্ৰীভূত চৰকাৰৰ জৰিয়তে তেওঁলোকৰ পৰম ক্ষমতা বজাই ৰাখিছিল যিয়ে তেওঁলোকৰ নীতি ৰূপায়ণ কৰিছিল।
(খ) তেওঁলোকে জ্ঞানী চিন্তাবিদসকলক গুৰুত্বপূৰ্ণ পদত নিযুক্তি দিছিল, উদাহৰণস্বৰূপে ৰাজমন্ত্ৰী হিচাপে।
(গ) তেওঁলোকে শিক্ষা আৰু নতুন আইনৰ জৰিয়তে শান্তিপূর্ণভাৱে পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
৬। উদাৰীকৰণ নীতিৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ আলোচনা কৰা। (Discuss the features of liberalization policy.)
উত্তৰঃ উদাৰীকৰণ (Liberalization) হৈছে এনে এটা প্ৰক্ৰিয়া যত ৰাষ্ট্ৰই অর্থনৈতিক ক্রিয়াসমূহৰ ওপৰত থকা নিজৰ নিয়ে নোহোৱা কৰি সকলোবোৰ বজাৰ শক্তিসমূহৰ ওপৰত এৰি নিয়ে। ইয়াৰ বাবে বাণিজ্যিক উদাৰীকৰণ, বিদেশী বিনিয়োগ, ৰাজহুৱা খণ্ডক ব্যক্তিগতকৰণ ইত্যাদি বিভিন্ন নীতি গ্রহণ কৰা হয়।
বজাৰ বা বজাৰ ভিত্তিক প্রক্রিয়াৰ দ্বাৰা সামাজিক, ৰাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক সমস্যাবোৰ সমাধান কৰাৰ প্ৰয়াসেই হৈছে বজাৰকৰণ (Marketisation), বজাৰকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ যোগে অর্থনৈতিক ক্ষেত্ৰত থকা নিষেধবোৰ পার্যমানে শিথিল কৰা বা নাইকীয়া কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়।
সামগ্ৰীকৰণ হৈছে, এনে এটা প্রক্রিয়া যি প্ৰক্ৰিয়াৰ যোগেদি যিবোৰ বস্তু আগতে কেতিয়াও জমা-বিক্ৰয়ৰ বাবে বজাৰলৈ উলিয়াই দিয়া হোৱা নাছিল। তেনে বস্তুক সামগ্ৰীৰূপে বজাৰত বিক্ৰী কৰা হয়। উদাহৰণস্বৰূপে– বটলৰ পানী। আগেয়ে খোৱাপানী বজাৰত বিক্ৰী হোৱা কথা কোনেও ভাবিব পৰা নাছিল। কিন্তু তেনে বস্তুকেই বা পানীকেই বটলৰ পানী হিচাপে অতি সহজভাৱেই বেচা-কিনা কৰিব পাৰো।
৭। জাঁ লিওটাৰৰ মতে উত্তৰ আধুনিকতাৰ ধাৰণাটো কি? (What is the concept of post-modernity according to Ja Liotar.)
উত্তৰঃ লিওটাৰৰ মতে উত্তৰ আধুনিক যুগ কোনো নতুন যুগৰ সূচনা নহয়। আধুনিক যুগৰ ধাৰাবাহিক সময়েই উত্তৰ আধুনিক কাল। তেওঁ বিশ্বাস কৰে উত্তৰ-আধুনিকতা মূলত এটা চলমানতাক বুজায় আৰু এইটো এক ধৰণৰ সামাজিক আন্দোলন। যেতিয়াই আধুনিকতাৰ পৰা কোনো ধৰণৰ বিচ্ছিন্নতা ঘটে তেতিয়াই উত্তৰ আধুনিকতাৰ সৃষ্টি হয়।
৮। নাৰীবাদী তত্ত্বত জন ষ্টুৱাৰ্ট মিলৰ ভূমিকা সম্পৰ্কে লিখা। (Write about the contribution of John Stuart Mill in feminism.)
উত্তৰঃ বিখ্যাত ব্ৰিটিছ দার্শনিক, ৰাজনৈতিক, অর্থনীতিবিদ জন টুৱাৰ্ট মিলৰ মতে নাৰীসংক্রান্ত বিষয়াবলী অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। সেয়েহে তেওঁ নাৰীসকলৰ অধিকাৰ আদায়ৰ লক্ষ্যে লিখিব আৰম্ভ কৰে। এই প্ৰেক্ষিতত তেওঁ প্ৰাৰম্ভিক নাৰীবাদী হিচাপে বিবেচিত হ’ব পাৰে। ১৮৬১ চনত লিখিত আৰু ১৮৬৯ চনত প্রকাশিত ‘দ্যা চাবজেকছন অব উইমেন’ শীর্ষক নিবন্ধত নাৰীসকলৰ বৈধভাবত বশীভূতকৰণ বিষয়টোক ভুল প্ৰমাণৰ চেষ্টা কৰে, কাৰণ ইয়াৰ দ্বাৰা নাৰীসকলক সমতাবিধানৰ পৰা দূৰত ৰাখিছে।
৯। উত্তৰ-আধুনিকতাৰ নীতিবোৰ উল্লেখ কৰা। (Mention the principles of post-modernity.)
উত্তৰঃ উত্তৰ আধুনিকতাৰ নীতিবোৰ হ’ল—
(ক) এই ধাৰণাই কোনো ধৰণৰ কৰ্তৃত্বক মানি নলয়।
(খ) উত্তৰ-আধুনিকতা মানেই হ’ল প্ৰতিবাদ, বিদ্রোহ, বহুত্ববাদ, সাংস্কৃতিক ভিন্নতা কৰ্তৃত্বৰ বিৰোধিতা কৰা।
(গ) এই ধাৰণা যি কোনো সাৰ্বজনীন তত্ত্ব বা বৃহৎ বৰ্ণনাৰ বিৰোধী।
(ঘ) ৰাষ্ট্ৰ যেতিয়া উন্নয়ন ঘটাব বিচাৰে উত্তৰ-আধুনিকতা তাক পৰিৱেশ দূষণ হিচাপে বিৰোধিতা কৰে।
১০। আধুনিকতা আৰু উত্তৰ-আধুনিকতাৰ মাজত থকা পাৰ্থক্যসমূহ উল্লেখ কৰা। (Mention the difference between modernity and post modernity.)
উত্তৰঃ আধুনিকতা আৰু উত্তৰ-আধুনিকতাৰ মাজত থকা পার্থক্যসমূহ হ’ল—
(ক) আধুনিকতাত ৰোমাণ্টিচিজম, প্ৰতীক ধৰ্মীতা লক্ষ্য কৰা যায়। আনহাতে উত্তৰ আধুনিকতাত পেটাফিজিক্স, ডাডাইজম লক্ষ্য কৰা যায়।
(খ) আধুনিকতাৰ গাঠনি হ’ল চক্ৰবদ্ধতা। উত্তৰ আধুনিকতাৰ গাঠনি হ’ল এন্টিফৰ্ম অর্থাৎ উন্মুক্ততা।
(গ) আধুনিকতা উদ্দেশ্য নিৰ্ভৰ। আনহাতে উত্তৰ আধুনিকতা ক্রিয়াময়।
(ঘ) আধুনিকতা সমন্বয় প্রধান। আনহাতে উত্তৰ আধুনিকতা সমন্বয় বিৰোধী ।
(ঙ) আধুনিকতা মীমাংসা নিৰ্ভৰ। আনহাতে উত্তৰ আধুনিকতা মীমাংসাহীন।
১১। নৱজাগৰণৰ যুগটো কেতিয়া আৰম্ভ হৈছিল? (When did this Renaissance era begin?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণ কালৰ আৰম্ভণিৰ সঠিক তাৰিখ নাই, কিন্তু এই সময়ছোৱা ১৩৫০ চনৰ পৰা ১৪০০ চনলৈকে আৰম্ভ হ’ব বুলি উৰা বাতৰি ওলাইছিল। ইটালিৰ ফ্লৰেন্সত আৰম্ভ কৰি, দেশৰ বাকী অংশলৈ বিয়পি পৰাৰ আগতে। নৱজাগৰণ কালৰ আগতে, মধ্যযুগত, মানুহে ভাবিছিল জীৱন কঠিন হ’ব লাগে আৰু সদায় কঠিন হ’ব লাগে। এয়া আছিল যুদ্ধ আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমেৰে ভৰা এখন পৃথিবী। অৱশ্যে, ১৩০০ৰ দশকলৈ, ফ্ৰেন্সৰ লোকসকলে বেলেগ ধৰণে চিন্তা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। গ্ৰীক আৰু ৰোমানসকলৰ অতীত জীৱনৰ বিষয়ে অধ্যয়ন কৰি তেওঁলোকে উপলব্ধি কৰিছিল যে জীৱনটো আন এক ধৰণে কৰিব পাৰি, যিয়ে মানৱতাবাদ নামৰ নতুন চিন্তাধাৰাৰ পৰিচয় দিছিল। যিহেতু সেই সময়ত ইটালী যথেষ্ট ধন দেশ আছিল, তেওঁলোকৰ বাবে জীৱন সূক্ষ্ম বস্তুবোৰত তেওঁলোকৰ ধন অতিৰিক্তভাৱে খৰছ কৰা, দ্ৰুতভাৱে মানৱতাবাদ ৰক্ষা কৰাটো সহজ আছিল।
ধনী ব্যৱসায়ীসকলে শিল্পী আৰু শিল্পীসকলক অধিক সঘনাই নিয়োগ কৰিছিল। লগতে শিল্পী আৰু চিন্তাবিদসকলৰ মাজত প্রতিযোগিতা অধিক সঘনাই সংঘটিত হয়। কলাৰ বিকাশ হবলৈ ধৰিলে, আৰু নতুন চিন্তাৰ উদ্ভৱ হ’বলৈ ধৰিলে। সমগ্ৰ মহাদেশখনে সুক্ষ্ম কলাৰ ওপৰত অধিক ততোধিক জন ব্যয় কৰিছে। ইয়াৰ ফলত ইউৰোপীয় অন্বেষণৰ যুগৰ ভেঁটি আৰম্ভ হয়, যাৰ ফলত অতি সোনকালেই ইউৰোপৰ বিশ্বশক্তি হয়।
১২। নৱজাগৰণৰ সময়কাল কিমান দিন চলিছিল? (How long did the Renaissance period last?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণ কালৰ সমাপ্তি ফ্লৰেন্সৰ অৱনতিৰ সৈতে পোনপটীয়াকৈ সম্পর্কিত। ইয়াৰ প্ৰথম আৰম্ভণি ১৪৯৪ চনত ফ্ৰান্সৰ দ্বাৰা ফ্লৰেন্স আক্ৰমণৰ লগতে ইটালিৰ দ্বাৰা ইয়াৰ চহৰ- ৰাজ্যসমূহৰ মাজত যুদ্ধত ভাগ লৈছিল। নৱজাগৰণৰ প্ৰৱৰ্তনে বহুতো ৰাজনৈতিক আৰু বৌদ্ধিক আন্দোলনৰ জন্ম দিছিল, যুগটোত এক বৃহৎ প্রতিক্রিয়া হৈছিল। ১৫৫০ ৰ দশকলৈ, নৱজাগৰণৰ বিকাশত সহায় কৰা বহুতো শিল্পকৰ্ম আৰু সাহিত্য নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল আৰু ১৫৫০ৰ দশকৰ মাজভাগলৈ ইটালিত নৱজাগৰণ সম্পূৰ্ণৰূপে সমাপ্ত হয়। ইটালিৰ সমাপ্তিৰ পিছতো এই যুগত আন দেশৰ বৃদ্ধিৰ লগে লগে ই সমগ্ৰ ইউৰোপতে জীয়াই আছিল।
১৩। কিহে নৱজাগৰণকালক গুৰুত্বপূৰ্ণ কৰি তুলিছিল? (What made the Renaissance Period so significant?)
উত্তৰঃ নৱজাগৰণ কালত কলা, জ্ঞান আৰু সংস্কৃতিৰ এক নতুন পৰিবৰ্তন হৈছিল। ই নাগৰিকসকলৰ চিন্তাধাৰা সলনি কৰিছিল, প্রথমে এপদী দর্শন, সাহিত্য আৰু কলাৰ পুনৰ আৱিষ্কাৰৰ লগতে ভ্রমণ, আৱিষ্কাৰ আৰু শৈলীত নতুন আবিষ্কাৰকো সলনি কৰিছিল। এই যুগটো ইমান গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যেই পৃথিৱীৰ চিন্তাধাৰা সলনি কৰিছে নেকি, নতুন আবিষ্কাৰ, শৈলী আৰু অন্বেষণৰ সৈতে যিবোৰ এতিয়াও প্রভাবশালী আৰু আজিলৈকে ঘটি আছে। ‘ৰেনেছাঁ মেন’ শব্দটোৱে অতি প্রভাৱশালী লোকসকলক বুজায় যিয়ে এই সময়খিনি কঢ়িয়াই আনিছিল। তেওঁলোক আৱিষ্কাৰ, অভিযান্ত্রিক, সৃষ্টিশীল আৰু ভ্ৰমণৰ গৰাকী আছিল, তাত কিছুমান আৱিষ্কাৰ এতিয়াও ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
১৪। উদাৰীকৰণ আৰু বজাৰকৰণৰ সপক্ষে আৰু বিপক্ষে থকা যুক্তিসমূহ উল্লেখ কৰা। (Mention the arguments for and against liberalization and marketing.)
উত্তৰঃ উদাৰীকৰণে বহুনীতি সাঙুৰি ৰাখে। যেনে– ৰাজহুৱা খণ্ডৰ প্ৰতিষ্ঠানবোৰ ব্যক্তিগত খণ্ডলৈ হস্তান্তৰ কৰা, আর্থিক ক্ষেত্ৰত থকা ৰাষ্ট্ৰৰ নিয়ন্ত্ৰণ শিথিল কৰা, বিদেশী কোম্পানীসমূহক ভালো উদ্যোগ প্ৰতিষ্ঠানৰ বাট মুকলি কৰি দিয়া আদি। এনে ধৰণৰ পৰিৱৰ্তনবোৰক বজাৰকৰণ বুলি কোৱা হয়। বজাৰকৰণ হ’ল বজাৰ ভিত্তিক প্ৰক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা সামাজিক, ৰাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক সমস্যাবোৰ সমাধান কৰাৰ প্ৰয়াস বজাৰকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে ৰাজহুৱা খণ্ডক ব্যক্তিগতকৰণ কৰা, শ্ৰমিকৰ মজুৰি বা বস্তুৰ দামৰ ওপৰত থকা চৰকাৰী নিয়ন্ত্ৰণ আঁতৰোৱাৰ ব্যৱস্থা কৰা হয়।
বজাৰকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ সপক্ষে মতপোষণ কৰা সকলৰ মতে এনে প্ৰক্ৰিয়াই দেশৰ অৰ্থনৈতিক প্রগতি বৃদ্ধি কৰে। তেওঁলোকৰ মতে ৰাজহুৱা খণ্ডতকৈ ব্যক্তিগত খণ্ডবোৰ অধিক কার্যদক্ষ বাবে এই পদক্ষেপ সামগ্ৰিকভাৱে দেশৰ আর্থিক প্ৰগতিত সহায় কৰে। ইয়াৰোপৰি উদাৰীকৰণৰ বাবে বিদেশী কোম্পানীবোৰে ভাৰতত উদ্যোগ আৰু কাৰ্যালয় স্থাপন কৰাৰ সুবিধা পাইছে। ইয়াৰ ফলত দেশত নিয়োগৰ সুবিধা বৃদ্ধি পাইছে। তদুপৰি উদাৰীকৰণৰ ফলত দেশত বিদেশী বিনিয়োগ বৃদ্ধি পাইছে— যাৰ ফলত দেশৰ আন্তঃগাঁথনি উন্নত হোৱাত সহায়ক হৈছে। উদাৰীকৰণৰ সমৰ্থকসকলৰ মতে ভাৰতীয় উৎপাদকে এতিয়া বিদেশী বজাৰত উৎপাদিত সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰাৰো সুবিধা পাইছে। এনেবোৰ যুক্তিতে বহুতো পণ্ডিতে উদাৰীকৰণক সমৰ্থন কৰে।
আনহাতে, একাংশ পণ্ডিতৰ মতে আকৌ উদাৰীকৰণে ভাৰতীয় অর্থ ব্যৱস্থালৈ সাময়িক প্ৰগতি আনিলেও ই ভাৰতীয় অৰ্থব্যৱস্থালৈ বহুতো কুফল আনিছে। এই মতৰ সমৰ্থকসকলৰ মতে উদাৰীকৰণৰ দ্বাৰা ভাৰতীয় কৃষকসকল আটাইতকৈ বেছি ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে। কৃষিক্ষেত্ৰত থকা ৰাজ-সাহায্য কৰ্তন কৰি আৰু উৎপাদিত সামগ্ৰীৰ ন্যূনতম সমর্থিত মূল্য প্রত্যাহাৰ কৰাৰ ফলত ভাৰতীয় কৃষকসকল ক্ষতিগ্ৰস্ত হৈছে। উদাৰীকৰণৰ পিছত কৃষকৰ আত্মহত্যাৰ মাত্রা বৃদ্ধি পোৱা দেখা গৈছে।
১৫। উন্নয়নৰ গান্ধীবাদী ধাৰণা সম্পৰ্কে চমুকৈ আলোচনা কৰা। (Briefly discuss the Gandhian concept of development.)
উত্তৰঃ আধুনিক বিশ্বৰ এজন মহান চিন্তাবিদ হ’ল মহাত্মা গান্ধী। সত্য আৰু অহিংসা নীতিৰ মূল ভিত্তি হিচাপে গ্ৰহণ কৰি মহাত্মা গান্ধীয়ে ভাৰতবৰ্ষৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামত এক অভিনৱ ভূমিকা পালন কৰি বিশ্ববাসীৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে ভাৰতবৰ্ষৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ বিভিন্ন পৰ্যায়ত ভাৰতৰ ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিষয় বা সমস্যাসমূহৰ ওপৰত নিজৰ চিন্তা আৰু দৃষ্টিভংগী আগবঢ়াইছিল। অৱশ্যে মহাত্মা গান্ধীয়ে কোনোধৰণৰ সুসংহত ৰাজনৈতিক বা অর্থনৈতিক তত্ত্ব দাঙি ধৰা নাছিল।
মহাত্মা গান্ধী সমাজবাদী আদৰ্শৰ প্ৰতি আকৃষ্ট আৰু অনুপ্ৰাণিত হৈছিল। মহাত্মা গন্ধীৰ অৰ্থনৈতিৰ ধ্যান- ধাৰণাত জন ৰাস্কিনৰ (John Ruskin) “Unto this Last” নামৰ গ্ৰন্থখনৰ বিশেষ প্রভাৱ পৰিলক্ষিত হয়। ইয়াৰ উপৰিও মহাত্মা গান্ধীয়ে গীতা, বাইবেল আৰু কার্লমাক্সৰ পঢ়ি গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে প্রতিষ্ঠিত অর্থনীতিবিদৰ দৰে উন্নয়নৰ কোনো প্ৰণালীবদ্ধ তত্ত্ব আগবঢ়োৱা নাছিল। তথাপিও মহাত্মা গান্ধীৰ চিন্তাধাৰাৰ জৰিয়তে ভাৰতৰ অৰ্থনৈতিক সমস্যাৰ সমাধান নিৰ্ণয় কৰা আৰু উন্নয়নৰ আকাংক্ষিত স্বৰূপ সম্পর্কে স্পষ্ট আভাস পাব পাৰি।
(ক) মহাত্মা গান্ধীৰ মতে প্রতিজন মানুহে সত্য, অহিংসা আৰু ত্যাগৰ মনোভাৱেৰে নিজৰ কৰ্তব্য আত্মনিয়োগ কৰিলেহে এখন ন্যায়নিষ্ঠ আৰু সমতাপূর্ণ মানৱ সমাজ গঢ় দিয়াৰ আশা কৰিব পাৰি। ব্যক্তিৰ প্ৰয়োজন অনুযায়ী সম্পদৰ সমবিতৰণ ব্যৱস্থা অহিংসভাৱে ৰূপায়ণ কৰাৰ ওপৰত মহাত্মা গান্ধীয়ে গুৰুত্ব দিছিল। মানুহে নিজৰ প্ৰয়োজনতকৈ অধিক বয়বস্তু বা সম্পত্তি নিজৰ লগত ৰখাটো চুৰি কৰা বা শোষণ কৰা কাৰ্যৰ সমাৰ্থক বুলি মহাত্মা গান্ধীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল।
(খ) মহাত্মা গান্ধীয়ে ‘সৰল জীৱন যাপন আৰু উচ্চ চিন্তা কৰা’ নীতিক বিশেষ গুৰুত্ব প্ৰদান কৰিছিল। তেখেতৰ চিন্তাধাৰাত মানৱীয় আৰু নৈতিক প্ৰমূল্যসমূহে অগ্ৰাধিকাৰ লাভ কৰিছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে মানৱীয় আৰু নৈতিক মূল্যবোধক অৱজ্ঞা কৰি সমাজৰ প্ৰকৃত উন্নয়ন সাধন কৰিব পৰা নাযায়। ভোগবাদী আকাংক্ষা আৰু বৈষয়িক উন্নয়নত অত্যাধিক মনোযোগ দিয়া অর্থনৈতিক নীতিয়ে প্রকৃত মানৱ কল্যাণ সাধিব নোৱাৰে, কাৰণ জীৱনৰ মানদণ্ড বৃদ্ধি কৰা লালসাৰ ফলত মানুহে মানুহক শোষণ কৰিবলৈ কুণ্ঠাবোধ নকৰে। তেখেতৰ মতে বৈষয়িক উন্নয়নতকৈ নৈতিক উন্নয়নৰ গুৰুত্ব অধিক।
(গ) মহাত্মা গান্ধীয়ে পাশ্চাত্যৰ আধুনিক পুঁজিবাদী উন্নয় আৰ্হিৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। তেখেতৰ মতে পশ্চিমীয়া আৰ্হিৰ উন্নয়ন ব্যৱস্থাটো শোষণৰ ওপৰত আধাৰিত । সেইবাবে পুঁজিপতি শ্ৰেণীটো অধিক ঐশ্বর্যশালী আৰু শ্রমিক শ্ৰেণীটো অধিক দৰিদ্ৰ হৈ পৰে। মহাত্মা গান্ধীৰ মতে প্ৰকৃত উন্নয়নে সামাজিক ন্যায় প্ৰতিষ্ঠাৰ বাট মুকলি কৰিব পাৰিব লাগিব। সমাজৰ আটাইতকৈ দুৰ্বল মানুহজন নাইবা দুর্বল শ্ৰেণীটোৰ লগতে সমাজৰ গৰিষ্ঠ সংখ্যক মানুহৰ সুখ আৰু কল্যাণ নিশ্চিত কৰিব পাৰিলেহে প্রকৃত উন্নয়ন সম্ভৱ হ’ব বুলি মহাত্মা গান্ধীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল।
(ঘ) মহাত্মা গান্ধীৰ মতে প্ৰকৃত উন্নয়নৰ পথত আগবাঢ়ি যাবলৈ হ’লে অর্থনৈতিক অসমতা আৰু বৈষম্যৰ অৱসান ঘটাব লাগিব। তেখেতে এখন শোষণমুক্ত, অহিংস আৰু নৈতিক সংস্কাৰপূৰ্ণ স্বাধীন ভাৰতবৰ্ষ নিৰ্মাণৰ সপোন দেখিছিল। মহাত্মা গান্ধীয়ে সম্পদৰ সমবিতৰণ নীতিৰ সমৰ্থন কৰিছিল।
(ঙ) মহাত্মা গান্ধীৰ উন্নয়নৰ দৃষ্টিভংগী অহিংস আদৰ্শৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল। কৃষক, শ্রমিক আৰু দৰিদ্ৰ জনসাধাৰণক শোষণমুক্ত কৰি ধনী আৰু চহকী শ্ৰেণীটোৰ উদ্বৃত্ত বা অতিৰিক্ত ধন সম্পদখিনি জনকল্যাণৰ উদ্দেশ্যে ন্যাস (Trust) গঠন কৰিব লাগে বুলি মহাত্মা গান্ধীয়ে যুক্তি দৰ্শাইছিল। গান্ধীজীৰ মতে পুঁজিপতি আৰু শ্ৰমিকৰ মাজৰ চিৰাচৰিত সংঘাত আঁতৰ কৰিবলৈ হ’লে এক পাৰস্পৰিক সহযোগিতা আৰু আন্তৰিকতাৰ মনোভাৱ সৃষ্টি কৰিব লাগিব।
(চ) মহাত্মা গান্ধীয়ে শ্ৰেণী সংগ্ৰামৰ পোষকতা কৰা নাছিল কাৰণ ই তেখেতৰ অহিংস নীতিৰ পৰিপন্থী। শক্তি প্রয়োগ বা হিংসাৰ জৰিয়তে সমাজত শোষণৰ অন্ত নহয় বুলি গান্ধীজীয়ে ভালদৰে উপলব্ধি কৰিছিল।
(ছ) মহাত্মা গান্ধীয়ে খাদীক প্রধান গ্রাম্য উদ্যোগ হিচাপে গঢ়ি তোলাৰ পক্ষপাতী আছিল। তেখেতে খাদীক একতা আৰু সমতাৰ প্ৰতীক হিচাপে বিবেচনা কৰিছিল। খাদী ব্যৱহাৰ কৰি ভাৰতবৰ্ষৰ গাঁওসমূহ অর্থনৈতিকভাৱে স্বাৱলম্বী হ’ব পাৰে। মহাত্মা গান্ধীয়ে যঁতৰটোক দৰিদ্ৰ ভাৰতীয় জনগণৰ অৰ্থনৈতিক উন্নতিৰ প্ৰতীক বা আহিলা হিচাপে গণ্য কৰি গাঁওৰ ঘৰে ঘৰে যঁতৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল।
১৬। মহাত্মা গান্ধী আৰু আধুনিক সভ্যতাৰ সম্পৰ্কৰ বিষয়ে লিখা। (Write about the relationship between Mahatma Gandhi and modern civilization.)
উত্তৰঃ গান্ধী আধুনিক সভ্যতাৰ সমালোচক আছিল। তেওঁ আধুনিক সভ্যতাৰ প্ৰায় প্ৰতিটো দিশক সমালোচনা কৰিছিল। যন্ত্ৰ, চিকিৎসক, উকীলৰ বৃত্তি হওঁক বা ৰাজ্য / সংসদৰ দৰে বিভিন্ন ৰাজনৈতিক গাঁথনি হওঁক, গান্ধীয়ে কেতিয়াও আধুনিকতাৰ এই প্ৰতীকসকলৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰশংসা নিশ্চিত কৰিব নোৱাৰিলে। এইটোৱে দেখুৱায় যে গান্ধীৰ বাবে কিছু পৰিমাণে আধুনিক সভ্যতাৰ সৈতে সকলো ভুল আছিল। অৱশ্যে, আমোদজনকভাৱে গান্ধীৰ জীৱন এই আধুনিক ৰূপকবোৰৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল। মানে তেওঁ এজন উৎকৃষ্ট চিকিৎসক আছিল। এজন চিকিৎসকৰ দৰে সময়ে সময়ে তেওঁ নিজৰ শৰীৰৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিছিল। তেওঁ আহাৰৰ ওপৰত অতি গুৰুত্ব সহকাৰে লিখিছিল আৰু তেওঁ কস্তুৰবা আৰু তেওঁৰ চাৰিফালৰ লোকসকলৰ বাবে বহুতো থলুৱা ঔষধ আৱিষ্কাৰ কৰিছিল।
একেদৰে, যদিও তেওঁ বিস্তৃতভাৱে লিখিছিল যে আধুনিক ৰাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানসমূহক এনেদৰে কোৱাৰ যোগ্য নহয় কিয়নো তেওঁলোকে মানুহৰ অংশগ্ৰহণৰ বাবে বা তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক সৱলীকৰণৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়ে, সংসদবোৰৰ কথা কোৱা দোকানৰ দৰে আছিল, ৰাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানবোৰে কেৱল ৰাজহুৱা ধনৰ অপব্যৱহাৰ কৰাই নহয়, লগতে মানুহৰ আকাংক্ষাকো বিপথে পৰিচালিত কৰিছিল, গান্ধীয়ে কেতিয়াও ৰাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানসমূহৰ পৰা ৰাজনীতিৰ সম্পূৰ্ণ পুনৰ সংগ্ৰহৰ পোষকতা কৰা নাছিল। তেওঁ ৰাজনৈতিক চিৰস্থায়ী প্রয়োজনীয়তা বহুত বুজি পাইছিল। সেয়েহে, যদি ৰামৰাজ্য এক আদৰ্শ আছিল, তেন্তে স্বৰাজ গান্ধীৰ বাবে দ্বিতীয় সৰ্বশ্রেষ্ঠ বিকল্প আছিল।
আনকি ৰেলৰ সমালোচনা কৰাৰ বাবে গান্ধীয়ে ৰেলযোগে সঘনাই ভ্ৰমণ কৰিছিল। গান্ধীয়ে কেতিয়াও কোৱা নাছিল যে তেওঁ যন্ত্র বা প্ৰযুক্তিৰ বিৰোধী আছিল। তেওঁ লিখিছিল যে এইবোৰৰ আঁৰৰ উন্মাদনাৰ সৈতে তেওঁৰ সমস্যা আছিল। তেওঁ চার্খা নামৰ এক প্ৰকাৰৰ যন্ত্ৰক পৰিত্ৰাণৰ সজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
আধুনিক সমাজক যান্ত্রিক সমাজ বুলি কোৱা হয় কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইয়ো নহয় যে প্রাক- আধুনিক যুগত যন্ত্ৰবোৰ নাছিল। মানৱ সভ্যতাৰ ইতিহাসৰ ওপৰত চকু ফুৰালে দেখা যায় যে প্ৰতিটো যুগতে মানুহে কিছুমান প্ৰকাৰৰ যন্ত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি আহিছিল। কিন্তু অৱশ্যে, প্রাক- আধুনিক যন্ত্ৰৰ প্ৰকৃতি আধুনিক যন্ত্ৰবোৰতকৈ সম্পূৰ্ণ পৃথক আছিল। আগতে যন্ত্ৰবোৰ থলুৱা প্ৰকৃতিৰ আছিল। সেইবোৰ কেৱল সম্প্রদায়বোৰৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰাৰ বাবে উদ্ভাৱন কৰা হৈছিল। উৎপাদন ঠিক প্রয়োজনীয়তা অনুসৰি হৈছিল। সেই থলুৱা যন্ত্ৰবোৰ স্বাৱলম্বী প্ৰকৃতিৰ আছিল। সেয়েহে, প্রতিযোগিতা আৰু পৰৱৰ্তী দুৰ্নীতিৰ কোনো সুযোগ নাছিল। এজন ব্যক্তিৰ লোভ পূৰণ কৰাৰ সলনি সমাজৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ যন্ত্র আবিষ্কাৰ কৰা হৈছিল।
কিন্তু, অষ্টাদশ শতিকাৰ ঔদ্যোগিক আৰু প্ৰযুক্তিগত বিপ্লৱৰ পিছত, এই যন্ত্ৰবোৰ অধিক অত্যাধুনিকভাৱে আহি আছিল। আধুনিক যন্ত্ৰবোৰ গোলকীয় প্রয়োজনীয়তা পূৰণ কৰাৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। আধুনিক যুগত যন্ত্ৰৰ সাৰ্বজনীন প্রকৃতি আছে। এই আধুনিক যন্ত্ৰবোৰ এনেদৰে প্ৰস্তুত কৰা হৈছে যাতে সেইবোৰে গোটেই পৃথিৱীৰ যিকোনো ঠাইতে কাম কৰিব পাৰে। সীমিত স্থানীয় প্রাকৃতিক সম্পদ নির্বিশেষে তেওঁলোকে যিকোনো পৰিমাণলৈকে যিকোনো উৎপাদন কৰিব পাৰে। এইবোৰ এটা নিৰ্দিষ্ট সম্প্ৰদায়ৰ সলনি পৃথিৱীৰ সেৱা কৰিবলৈ উদ্ভাৱন কৰা হয়। ফলস্বৰূপে তেওঁলোকে গণ স্তৰত উৎপাদন কৰি আছে আৰু এই সামগ্ৰীবিলাক বিতৰণ কৰোঁতে উৎপাদকসকলে প্ৰবঞ্চনাৰ বাবে পর্যাপ্ত সুযোগ লাভ কৰিছে। আধিপত্য আৰু পৰৱৰ্তী আধিপতাৰ বাবে ব্যাপক উৎপাদন দায়বদ্ধ। সমৃদ্ধ অর্থনীতিবোৰে বৃহৎ পৰিমাণে সামগ্রী উৎপাদন আছে আৰু তৃতীয় বিশ্বৰ দেশবোৰক তেওঁলোকৰ বজাৰ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছে, যাৰ ফলত প্রায়ে উন্নয়নশীল দেশবোৰৰ থলুৱা অৰ্থনীতি হ্রাস হয়।
কেৱল এয়াই নহয়, এই যন্ত্ৰবোৰৰ প্ৰকৃতি অত্যন্ত ব্যক্তিগত-মুখী। আধুনিক পুৰুষসকলে এই প্ৰযুক্তিবোৰ তেওঁলোকৰ নিজৰ ব্যক্তিগত আনন্দ আৰু বিলাসিতাৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। সেয়েহে এই যন্ত্ৰবোৰে সুখবাদী জীবন-শৈলী বৃদ্ধি কৰিছে। মানৱ জীৱনৰ গোটেই দৃশ্যপট সলনি হয় বা আধুনিকতাত যান্ত্ৰিক হৈ পৰে। গান্ধীৰ বাবে, প্রযুক্তিবিদ্যাৰ যান্ত্ৰিককৰণ বা ফেটিচিজম ঔদ্যোগিকতাৰ পৰিঘটনাৰ সৈতে ওতঃপ্রোতভাৱে জড়িত আছিল, সন্তীয়া উপভোক্তা সামগ্রী উৎপাদন আৰু সৰ্বাধিক লাভৰ বাহিৰে আন কোনো উদ্দেশ্য নথকা বৃহত্তৰ আৰু ডাঙৰ উদ্যোগ সৃষ্টি কৰাৰ আন এক স্পষ্টভাৱে স্ব-চালিত আৰু অন্তহীন প্ৰক্ৰিয়া। তেওঁ যুক্তি দিছিল যে যিহেতু আধুনিক অর্থনৈতিক জীৱনত নিজৰ এক নিষ্ঠুৰ গতি অনুসৰণ কৰিছিল, ই পুৰুষসকলক ইয়াৰ অসহায় আৰু নিষ্ক্রিয় ভুক্তভোগীলৈ হ্ৰাস কৰিছিল আৰু দাসত্বৰ এক নতুন প্ৰকাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল, অধিক আৰামদায়ক আৰু বিশ্বেষপূর্ণ আৰু সেয়েহে আগৰ জীৱনতকৈ অধিক বিপজ্জনক।
লাভৰ বাবে পুঁজিবাদী সন্ধানৰ ফলত যান্ত্ৰিকৰণ আৰু ঔদ্যোগিকতাবাদ পৰিছিল। গান্ধীৰ বাবে, যন্ত্ৰবোৰে কষ্টৰ পৰা সকাহ দিছিল, অৱসৰ সৃষ্টি কৰিছিল, দক্ষতা বৃদ্ধি কৰিছিল। সেয়েহে তেওঁলোকৰ ব্যৱহাৰ এক সুবিবেচিত নৈতিক তত্ত্বৰ দ্বাৰা নিৰ্দেশিত হ’ব লাগিব যিয়ে নতুন পুৰুষসকলে কেনেকৈ জীয়াই থাকিব লাগে, তেওঁলোকৰ মুক্ত সময় অতিবাহিত কৰিব লাগে আৰু ইজনে সিজনৰ সৈতে সম্পৰ্ক ৰাখিব লাগে। যিহেতু আধুনিক অর্থনীতিত এনে তত্ত্বৰ অভাৱ আছিল আৰু কেৱল লাভৰ সন্ধানৰ দ্বাৰা হে চালিত হৈছিল, ই ইয়াৰ বহল নৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক পৰিণামৰ প্ৰতি কোনো গুৰুত্ব নিদিয়াকৈ উৎপাদনক যান্ত্ৰিক কৰি তুলিছিল। সেয়েহে, আধুনিক যুগত যন্ত্রপাতি আৰু প্ৰযুক্তিৰ বৰ্ধিত ব্যৱহাৰ যথেষ্ট পৰিমাণে নিবনুৱা ৰখা হৈছিল। গান্ধীয়ে তেওঁৰ বিখ্যাত কিতাপ হিন্দ স্বৰাজত লিখিছিল।
প্রকৃততে, গান্ধীয়ে আলোচনা কৰি থকা আদর্শ সমাজখন হৈছে সেই সমাজ য’ত ব্যক্তিজন সর্বোচ্চ বিবেচনাৰ বিষয় আৰু সমাজৰ আন সকলো দিশ, যন্ত্র, উদ্যোগ, উৎপাদন বা বিতৰণ তেওঁৰ চাৰিফালে বিকশিত হয়। সেইকাৰণে তেওঁ কৈছিল যে স্বাস্থ্যবান আত্মা আৰু শৰীৰৰ লগতে স্বাস্থ্যকৰ সম্পৰ্ক স্বৰাজৰ মূল নীতি হ’ব। গান্ধীৰ বাবে বিজ্ঞান আধ্যাত্মিকতাৰ সমান; দুয়োটাই একেই কথা বুজাব লাগে। এজন পৃথিৱীৰ বাহিৰৰ দিশটোৰ সৈতে আৰু আনটো আভ্যন্তৰীণ দিশৰ সৈতে অধিক চিন্তিত। সেয়েছে, বিজ্ঞান আৰু আধ্যাত্মিকতা একত্রিত হোৱা উচিত আৰু কেৱল ভাৰততেই নহয়, সেয়া সমগ্ৰ বিশ্বক মুক্ত কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় আছিল আৰু এই পৃথিৱীত স্বৰ্গৰাজ্য থাকিব পাৰে; অন্যথা, যদি বিজ্ঞান হিংসাৰ সৈতে যায়, তেন্তে দুয়োটাই সমগ্ৰ পৃথিৱীখন ধ্বংস কৰিব।
এক সঠিক সভ্যতাই পুৰষক ইয়াৰ কেন্দ্ৰত ৰাখিছিল আৰু আত্ম-নিৰ্ণয়, স্বায়ত্তশাসন,আত্ম জ্ঞান, আত্ম-অনুশাসন আৰু সামাজিক সহযোগিতাৰ দৰে স্বকীয় মানৱ শক্তিৰ অধিকাৰী পুৰুষ আৰু মহিলা প্ৰস্তুত কৰাৰ সামৰ্থ্যৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াৰ মহানতা জুখিছিল। আধুনিক সভ্যতাই ইয়াৰ বিপৰীত কাম কৰিছিল। তেওঁলোকক বিশেষজ্ঞৰ দ্বাৰা পৰিচালিত বৃহৎ সংগঠনবোৰৰ অধীনত তেওঁলোকৰ ক্ষমতা ৰখাৰ বাবে উৎসাহিত কৰি, ই পুৰুষসকলক নিষ্ক্রিয়, অসহায় আৰু বিষম কৰি তুলিছিল।
ইয়াৰ উপৰিও, আধুনিক সমাজ হৈছে এক কাৰ্যকৰীভাৱে বিশেষ সমাজ। টালকট পাৰচন্স আৰু ৰাল্ফ ডাহৰেনডর্ফৰ দৰে গাঁথনিবাদীসকলৰ বাবে, আধুনিকীকৰণে তুলনামূলকভাৱে পৃথকীকৰণ নোহোৱাৰ পৰাক্ৰমান্বয়ে পৃথক কৰা সামাজিক ৰূপলৈ পৰিৱৰ্তন বুজায় য’ত অধিক জটিল বিশেষত্ব আৰু কাৰ্যকৰী পাৰস্পৰিক নিৰ্ভৰশীলতা উপস্থিত থাকে। ইয়াৰ ভূমিকাৰ ক্ষেত্ৰত ই নিৰ্দিষ্ট প্রাপ্তি-মুখী আৰু সাৰ্বজনীন ভূমিকালৈ নিৰ্ধাৰিত, কাৰ্যকৰীভাৱে বিস্তাৰিত আৰু বিশেষ ভূমিকাৰ পৰা পৰিৱৰ্তনৰ কল্পনা কৰে।
দুজন প্রখ্যাত সমাজ বিজ্ঞানী এই প্রতিফলন ব্যাখ্যা কৰে যে আধুনিকতাই এক বুদ্ধিমান আৰু স্মাৰ্ট জীৱনশৈলীৰ জন্ম দিছে। আধুনিক সমাজ এখন বিশেষজ্ঞ সমাজ। কার্যকৰী বিশেষত্ব আধুনিক সভ্যতাৰ এক বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য। কার্যবোৰ কঠোৰভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰা হৈছে আৰু প্লেটনিক আইডিয়েল ষ্টেটৰ দৰে কোনেও আনজনৰ কামৰ পৰিধিত খোজ কাঢ়িবলৈ সাহস নকৰে। সকলোকে এক নিৰ্দিষ্ট ধৰণে প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছে। চিকিৎসকসকলে চিকিৎসালয়ৰ বাহিৰত তেওঁলোকৰ মূল্য কল্পনাও কৰিব নোৱাৰে। উকীল, শিক্ষাবিদ, ৰাজনীতিবিদ, আধ্যাত্মিক শিক্ষক আৰু অন্যান্য সকলৰ ক্ষেত্ৰতো একেধৰণৰ ঘটনা। আধুনিক পুৰুষসকল বহুত পৰিবেষ্টিত পুৰুষ। তেওঁলোকৰ যৌক্তিকতা তেওঁলোকৰ আত্ম-অৱক্ষয়ৰ এক সঁজুলি হৈ পৰিছে।
আধুনিক সভ্যতাৰ সৈতে গান্ধীৰ সমস্যা ইয়াত আছে। তেওঁ চিকিৎসক বা উকীলৰ সমালোচনা কৰা নাহ। কিন্তু গান্ধীৰ এই বৃত্তিবোৰৰ সংকীৰ্ণ আৰু সীমিত প্ৰকৃতিৰ সৈতে এটা সমস্যা আছিল। আধুনিক যুগৰ কার্যকৰী বিশেষত্বৰ আঁৰৰ উন্মদনাৰ বাবে এই বৃত্তিবোৰ সীমিত হৈ পৰিছে আৰু আমি সকলোৱে এই মৌলিক সত্যটোৰ বিষয়ে অৱগত যে কার্যকৰী বিশেষত্বই কেৱল আমাৰ বহুমুখী হোৱাৰ সম্ভাৱনা সীমিত কৰাই নহয়, লগতে সামাজিক সংস্থাপনটো পক্ষাঘাতগ্রস্ত কৰি তুলিছে। আধুনিক সমাজ হৈছে আটাইতকৈ নিৰ্ভৰশীল সমাজ আৰু আধুনিক মানুহো। আধুনিক বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিজনে যি সময়ত তেওঁক প্ৰশিক্ষণ দিয়া হৈছে সেই সময়ত কেৱল এটা কাৰ্য সম্পাদন কৰিব পাৰে। তেওঁৰ যৌক্তিকতাই তেওঁক কেৱল তেওঁৰ নিজৰ কাৰ্যকলাপৰ ক্ষেত্ৰৰ ভিতৰতে আৱদ্ধ কৰি ৰাখিছে। তেওঁ আনকি তেওঁৰ বাদ্যযন্ত্ৰৰ আগ্ৰহৰ সেই নিৰ্ধাৰিত ক্ষেত্ৰৰ বাহিৰত চোৱাৰ কথা ভাবিব নোৱাৰে। সেইকাৰণে হার্বাট মার্কাছে কয় যে আধুনিক সমাজ এখন একমাত্রিক সমাজ; যুৰগেন হাবেমাৰ্চে ইয়াক বেয়া বৈধ সমাজ বুলি কয়।
