কবীৰ দাস | Kabir Das Essay in Assamese | Biography of Kabir Das in Assamese | কবীৰ দাস বিষয়ে জীৱনী | কবীৰ দাস বিষয়ে ৰচনা | কবীৰ দাসৰ চমু পৰিচয়।
সন্ত কবীৰ দাসৰ হিন্দী সাহিত্যৰ এজন বিখ্যাত কবি। কবীৰ দাস কেৱল সাহিত্যৰ এজন মহান কবিই নহয়, এজন মহান চিন্তাবিদ আৰু সমাজ সংস্কাৰকও আছিল, তেওঁ তেওঁৰ কল্পনা আৰু ইতিবাচক চিন্তাধাৰাৰ জৰিয়তে বহুতো ৰচনা লিখিছিল আৰু ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ গুৰুত্ব ব্যাখ্যা কৰিছিল। ভক্তিকলৰ বিশিষ্ট কবি কবিৰ দাস তেওঁৰ সৃষ্টিৰ জৰিয়তে মানুহক জীৱন যাপনৰ সঠিক উপায় বুজাইছিল।
ইয়াৰ উপৰিও, তেওঁ তেওঁৰ সমাজত প্ৰচলিত উচ্চ আৰু নিম্ন জাতিবৈষম্যৰ দুষ্টতা আঁতৰাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। ইয়াৰ লগতে তেওঁ হিন্দী সাহিত্যক সমৃদ্ধ কৰাত গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল। কবি কবিৰদাস বহুতো ভাষাৰ জ্ঞান আছিল, তেওঁৰ ৰচনা আৰু দোহাবোৰ ব্ৰজ, হাৰিয়ানভি, পাঞ্জাৱী, হিন্দী, অৱধি, ৰাজস্থানী, খাদী উপভাষাত দেখা যায়।
কবীৰ দাস ভক্তিকলৰ নিৰ্গুণ ভক্তি ধাৰাৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈছিল, তেওঁৰ প্ৰভাৱ শিখ, হিন্দু আৰু ইছলাম তিনিটা ধৰ্মত দেখা যায়। আনহাতে, কবিৰদাসৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰি, যিকোনো ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ জীৱন সলনি কৰিব পাৰে। গতিকে কবিৰদাসজীৰ মহান জীৱনৰ বিষয়ে জনা-যায়।
কবীৰ দাস জীৱনী | Kabir Das Biography
| নাম | সন্ত কবীৰ দাস (Kabir Das) |
| জন্ম | 1398, লাহৰতাৰা তাল, কাশী |
| পিতৃৰ নাম | নীৰু |
| মাতৃৰ নাম | নীমা |
| পত্নীৰ নাম | লৌই |
| শিশু | কমল (পুত্ৰ), কমলী (কন্যা) |
| মৃত্যু | 1518, মাঘাৰ, উত্তৰ প্ৰদেশ |
প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
কবি কবীৰ দাসৰ জন্ম ১৩৯৮ চনত ভাৰতৰ বেনাৰসৰ এটা মুছলমান পৰিয়ালত হৈছিল। জীৱনৰ আৰম্ভণিতে তেওঁ আধ্যাত্মিকতা আৰু কবিতাৰ প্ৰতি এক প্ৰৱণতা দেখুৱাইছিল। তেওঁ তেওঁৰ সময়ৰ হিন্দু আৰু চুফী সাধুসকলৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল। ১৬ বছৰ বয়সত কবীৰ দাস হিন্দু সন্ত ৰামানন্দ সৰাৱতীৰ শিষ্য হয়। তেওঁ তেওঁৰ বাকী জীৱন সমগ্ৰ ভাৰত ভ্ৰমণকৰি প্ৰেম আৰু ঐক্যৰ বাৰ্তা প্ৰচাৰ কৰি অতিবাহিত কৰিছিল। তেওঁৰ কবিতা ইয়াৰ সৰল, স্পষ্ট ভাষা আৰু ইয়াৰ গভীৰ আধ্যাত্মিক অন্তৰ্দৃষ্টিৰ বাবে বিখ্যাত।সৰুৰে পৰাই কবীৰ দাস তেওঁৰ অসাধাৰণ কাব্যিক প্ৰতিভাৰ বাবে জনাজাত আছিল। তেওঁ প্ৰায়ে হিন্দু শাস্ত্ৰৰ লগতে কোৰাণৰ আয়াত আবৃত্তি কৰিছিল। কবীৰ দাসজীয়ে বনখেদী বৈৰাগীৰ “লোই” ছোৱালীজনীৰ সৈতে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল। বিয়াৰ পিছত, তেওঁলোক দুয়োসন্তানৰ সুখ পাইছিল, কবিৰদাসজীৰ পুত্ৰৰ নাম কামাল আছিল আনহাতে জীয়েকৰ নাম কমলী আছিল। একে সময়তে, কবিৰদাসজীয়ে এই লোকসকলক ডাঙৰ-দীঘল কৰিবলৈ তেওঁৰ তাঁতশালত যথেষ্ট কাম কৰিব লগা হৈছিল।
শিক্ষা
কোৱা হয় যে কবীৰ দাস সৰুতে পঢ়া আৰু লিখাত কোনো আগ্ৰহ নাছিল বা তেওঁ কোনো খেলত আগ্ৰহী নাছিল। পৰিয়ালৰ অত্যাধিক দৰিদ্ৰতাৰ বাবে, তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃয়েও তেওঁক শিকোৱাৰ অৱস্থাত নাছিল। গতিকে কবিৰ দাসে তেওঁৰ জীৱনত কেতিয়াও কিতাপৰ শিক্ষা লাভ কৰা নাছিল।
যেতিয়া কবীৰ দাসজী শিক্ষাৰ যোগ্য হৈছিল, ৰামানন্দ এজন বিখ্যাত পণ্ডিত আছিল আৰু কাশীত শিকিছিল। কবীৰে ৰামানন্দক লগ কৰিবলৈ আৰু তেওঁক শিষ্য কৰিবলৈ কেইবাবাৰো অনুৰোধ কৰিছিল। কিন্তু সেই সময়ত জাতিবাদ শীৰ্ষত আছিল, সেয়েহে প্ৰতিবাৰেই তেওঁলোকক আশ্ৰমৰ পৰা বিতাড়িত কৰা হৈছিল।
কবীৰ দাসৰ ধৰ্ম
কবীৰ দাসৰ এটা শ্লোক অনুসৰি, সঠিক জীৱন শৃংখলা হৈছে তেওঁৰ ধৰ্ম। তেওঁলোক ধৰ্মৰ দ্বাৰা হিন্দু বা মুছলমান নহয়। কবীৰ দাসজী ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতিৰ যথেষ্ট নিন্দনীয় আছিল। তেওঁলোকে ধৰ্মৰ নামত চলোৱা অশুভ প্ৰথাবোৰৰো বিৰোধিতা কৰিছে। কবীৰ দাসৰ জন্ম শিখ ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠাৰ সমসাময়িক আছিল, যাৰ বাবে শিখ ধৰ্মতো তেওঁৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। কবীৰ দাসে তেওঁৰ জীৱনকালত কেইবাবাৰো হিন্দু আৰু মুছলমানৰ বিৰোধিতাৰ সন্মুখীন হ’ব লগা হৈছিল।
কবীৰ দাসৰ গুণাগুণ
সন্ত কবীৰৰ বিশেষত্ববোৰ নিম্নলিখিত ধৰণৰ:
- কবীৰ দাস সৰুৰে পৰা এজন অকলশৰীয়া মানুহ আছিল। তেওঁলোকে অকলে থাকিবলৈ ভাল পাইছিল।
- একক প্ৰকৃতিৰ বাবে, তেওঁৰ বুদ্ধি যথেষ্ট বিকশিত হৈছিল। কিছুমান বুৰঞ্জীবিদৰ মতে, কবীৰ দাসজী আজীৱন অবিবাহিত হৈ আছিল।
- কবীৰ দাসো এজন প্ৰতিফলিত ব্যক্তি আছিল। তেওঁ সমাজত প্ৰচলিত দুষ্টতাৰ বিষয়ে ভালদৰে চিন্তা কৰিছিল আৰু তিক্ত কবিতাৰ খণ্ড সৃষ্টি কৰিছিল যাতে তেওঁ সমাজৰ পৰা সেই দুষ্টতাবোৰ আঁতৰ কৰিব পাৰে। কবীৰ দাসৰ বেছিভাগ কাম অতি মাৰ্মিক আৰু স্পষ্টবাদী। নিজৰ চিন্তাধাৰাৰ জৰিয়তে ভাষাৰ অসুবিধাবোৰ ত্যাগ কৰি তেওঁ ভাষাটো সাধাৰণ আৰু লোকমনত ৰচনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
- কবীৰ দাসজীয়ে গুৰুক সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। তেওঁ গুৰুক তেওঁৰ আত্মীয় হিচাপে গণ্য কৰিছিল আৰু তেওঁৰ সৈতে সংযুক্ত আছিল। কবীৰ দাসে নিৰাকাৰ ব্ৰহ্মক গ্ৰহণ কৰি সাংসাৰিক জীৱনৰ পৰা অৰ্থপূৰ্ণতা প্ৰাপ্ত কৰাত বিশ্বাস কৰিছিল। নিৰপেক্ষ ব্ৰহ্মৰ উপাসনাৰ লগে লগে তেওঁলোক সাধুৰ প্ৰৱণতালৈ পৰিণত হয়। তেওঁ মূৰ্তিপূজা আৰু বাহ্যিক ভাওনাঅস্বীকাৰ কৰিছিল আৰু কৈছিল যে আমি সকলো একে ঈশ্বৰৰ সন্তান।
কৰ্মজীৱন
কবীৰ দাসে জাতিগত পাৰ্থক্যৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিছিল আৰু প্ৰায়ে হিন্দু আৰু মুছলমানসকলক তেওঁলোকৰ মূৰ্তি উপাসনা ৰীতি-নীতিৰ বাবে সমালোচনা কৰিছিল। ঈশ্বৰক প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ সম্পূৰ্ণ ভক্তিৰ প্ৰয়োজন। তেওঁৰ সকলো বিশ্বাস আৰু মতাদৰ্শ তেওঁৰ কবিতাত পোৱা যায়। তেওঁৰ কবিতা আৰু আধ্যাত্মিকতা পৃথক নাছিল। কবীৰ দাসৰ কবিতাবোৰ তেওঁৰ চিন্তা আৰু জ্ঞানৰ আইনা। যদিও পাৰ্চী আৰু সংস্কৃত উত্তৰ ভাৰতীয় ভাষাৰ প্ৰভাৱশালী আছিল, কবীৰে বিভিন্ন ভাষাত লিখিবলৈ পছন্দ কৰিছিল। ফলস্বৰূপে, তেওঁৰ কাম হিন্দী, ভোজপুৰী, খাৰী বলি, মাৰোৱাৰী, পাৰ্চী, পাঞ্জাৱী আৰু উৰ্দু আদি বিভিন্ন ভাষাৰ মিশ্ৰণত উপলব্ধ।
কবীৰ দাসৰ ৰচনাসমূহ
কবীৰ দাসৰ শিষ্যসকলে বিজক নামৰ কবিতা সংকলনত কণ্ঠ সংগ্ৰহ কৰিছিল, যিহৈছে এই কবিতা সংকলনৰ মুখ্য তিনিটা অংশ যাক সবাদ, ৰমণী আৰু সখী বুলি কোৱা হয়।
সাবাদ হৈছে গীতা শব্দৰ প্ৰকাৰ, এই কবিতাত কবীৰৰ প্ৰেম সম্পৰ্কৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ৰচনা আছে।ৰমণী – এইটো ইনভইচৰ দ্বিতীয় অংশ আৰু ইয়াত চৌপাই শ্লোকটো লিখা আছে।‘সখী’ শব্দটো সংস্কৃত শব্দ “সাক্ষী”ৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে আৰু ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে ধৰ্মৰ শিক্ষা বেছিভাগ কবীৰ দাসৰ কবিতা সংকলনত লিখা হৈছে।
কবীৰ দাসৰ কবিতা
কবীৰৰ নামত একাষট্টিটা ৰচনা উপলব্ধ। যাৰ নামবোৰ নিম্নলিখিত ধৰণৰ:
- अगाध मंगल
- अठपहरा
- अनुराग सागर
- अमर मूल
- अर्जनाम कबीर का
- अलिफ़ नामा
- अक्षर खंड की रमैनी
- अक्षर भेद की रमैनी
- आरती कबीर कृत
- उग्र गीता
- उग्र ज्ञान मूल सिद्धांत- दश भाषा
- कबीर और धर्मंदास की गोष्ठी
- कबीर की वाणी
- कबीर अष्टक
- कबीर गोरख की गोष्ठी
- कबीर की साखी
- कबीर परिचय की साखी
- कर्म कांड की रमैनी
- काया पंजी
- चौका पर की रमैनी
- चौतीसा कबीर का
- छप्पय कबीर का
- जन्म बोध
- तीसा जंत्र
- नाम महातम की साखी
- निर्भय ज्ञान
- पिय पहचानवे के अंग
- पुकार कबीर कृत
- बलख की फैज़
- वारामासी
- बीजक
- व्रन्हा निरूपण
- भक्ति के अंग
- भाषो षड चौंतीस
- मुहम्मद बोध
- मगल बोध
- रमैनी
- राम रक्षा
- राम सार
- रेखता
- विचार माला
- विवेक सागर
- शब्द अलह टुक
- शब्द राग काफी और राग फगुआ
- शब्द राग गौरी और राग भैरव
- शब्द वंशावली
- शब्दावली
- संत कबीर की बंदी छोर
- सननामा
- सत्संग कौ अग
- साधो को अंग
- सुरति सम्वाद
- स्वास गुज्झार
- हिंडोरा वा रेखता
- हस मुक्तावालो
- ज्ञान गुदड़ी
- ज्ञान चौतीसी
- ज्ञान सरोदय
- ज्ञान सागर
- ज्ञान सम्बोध
- ज्ञान स्तोश्र
সমাজলৈ কবীৰ দাসৰ অৱদান
কবীৰ দাসে সকলো মানুহে অনুসৰণ কৰিব পৰা এক সাৰ্বজনীন পথ দি ধৰ্মৰ সমন্বয়ৰ বাবে জীৱন অতিবাহিত কৰিছিল।এয়া আছিল এজন ব্ৰাহ্মণ সনাতনীৰ পাগুৰি আৰু লগতে পঞ্চদশ শতিকাৰ কৰ্তৃপক্ষই বাৰাণসীৰ লোকসকলৰ ওপৰত। নিম্ন বৰ্ণৰ সদস্য জুলাহা হিচাপে কবীৰ দাসে তেওঁৰ ধাৰণা আৰু চিন্তাধাৰা প্ৰচাৰ কৰিবলৈ কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিছিল যাতে মানুহে জানিব পাৰে যে আমি সকলো মানুহ। তেওঁ ব্যক্তিসকলৰ মাজত কোনো পাৰ্থক্য দেখা নাছিল, তেওঁলোক পতিতা হওঁক, নিম্ন বৰ্ণৰ হওঁক বা উচ্চ বৰ্ণৰ হওঁক। তেওঁ তেওঁৰ অনুগামীসকলক একত্ৰিত কৰি সকলোকে প্ৰচাৰ কৰিছিল। ব্ৰাহ্মণসকলে তেওঁৰ প্ৰচাৰৰ বাবে তেওঁক উপহাস কৰিছিল, কিন্তু তেওঁ কেতিয়াও প্ৰতিশোধ লোৱা নাছিল, যাৰ বাবে সাধাৰণ মানুহে তেওঁক ভালদৰে প্ৰশংসা কৰিছিল। তেওঁ নিজৰ দোহাবোৰৰ জৰিয়তে মানুহৰ চকু মুকলি কৰি তেওঁলোকক মানৱতা, নৈতিকতা আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ প্ৰকৃত অৰ্থ শিকাইছিল।
কবীৰ দাসৰ মৃত্যুৰ কাহিনী
১৫১৮ চনত মাঘাৰত সন্ত কবীৰ দাসৰ মৃত্যু হয়। হিন্দু আৰু মুছলমান উভয় ধৰ্মতে কবীৰ দাসৰ অনুগামীসকল সমান আছিল। যেতিয়া কবীৰ দাসৰ মৃত্যু হৈছিল, তেওঁৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াক লৈও বিবাদ হৈছিল। তেওঁৰ মুছলমান অনুগামীসকলে বিচাৰিছিল যে তেওঁক মুছলমান ধৰণে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া কৰা হ’ব, আনহাতে হিন্দুসকলে হিন্দু ৰীতি-নীতি অনুসৰি সম্পন্ন কৰিব বিচাৰিছিল। এই কাহিনী অনুসৰি, এই বিবাদৰ বাবে, চাদৰখন তেওঁৰ শৰীৰৰ পৰা আঁতৰি গৈছিল আৰু তেওঁৰ শৰীৰৰ ওচৰত পৰি থকা ফুলবোৰ হিন্দু-মুছলমানসকলৰ মাজত আধাভাগত বিভক্ত কৰিছিল। হিন্দু আৰু মুছলমান উভয়ে নিজৰ ধৰণে ফুলৰ ৰূপত অন্তিম সংস্কাৰ কৰিছিল। কবীৰ দাসৰ সমাধি তেওঁৰ মৃত্যুৰ স্থানত নিৰ্মাণ কৰা হৈছে।
Read Also: জয়শংকৰ প্ৰসাদ জীৱনী | Jaishankar Prasad Biography
সামৰণি
কবীৰ দাস তেওঁৰ লিখনিৰে সমাজত বিয়পি পৰা কুফলবোৰ আঁতৰাই দিছিল আৰু সামাজিক বৈষম্য আৰু অৰ্থনৈতিক শোষণৰ বিৰুদ্ধেও প্ৰতিবাদ কৰিছিল। মহান বিদ্বান কবি কবিৰ দাসে তেওঁৰ জীৱনত কোনো ধৰণৰ শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা নাছিল, কিন্তু তেওঁ তেওঁৰ জীৱনৰ অভিজ্ঞতা, কল্পনা আৰু আধ্যাত্মিক কল্পনাৰ বলত সমগ্ৰ বিশ্বক এনে জ্ঞান প্ৰদান কৰিছিল যিটো যিকোনো ব্যক্তিয়ে তেওঁৰ জীৱনত সফলতা অৰ্জন কৰিবলৈ অনুশীলন কৰিব পাৰে।কবিৰদাসজীয়ে এখন আদৰ্শ সমাজ স্থাপনৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। কবিৰদাসজীৰ দৰে মহান কবিৰ জন্মৰ দ্বাৰা ভাৰতৰ ভূমি আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত হৈছিল। হিন্দী সাহিত্যলৈ তেওঁৰ অতুলনীয় অৱদান কেতিয়াও পাহৰিব নোৱাৰি।
FAQ
১/ কবীৰ দাসৰ জন্ম কেতিয়া হৈছিল?
উত্তৰ: উত্তৰ প্ৰদেশৰ বাৰাণসী জিলাত 1398 চনত উত্তৰ সন্ত কবীৰ দাসৰ জন্ম হৈছিল।
২/ সন্ত কবীৰ দাসে ঈশ্বৰৰ বিষয়ে কি কৈছিল?
উত্তৰ: সন্ত কবীৰ দাসে কৈছিল যে ঈশ্বৰ সৰ্বব্যাপী অৰ্থাৎ সকলোতে উপস্থিত আৰু ভক্তি আৰু প্ৰেমৰ দ্বাৰা উপাসনা কৰিব পাৰি।
৩/ নিৰু আৰু নিমাই ক’ত কবীৰ দাসক সৰুতে পাইছিল?
উত্তৰ: নিৰু আৰু নিমাই বাৰাণসীৰ লাহৰটাৰা পুখুৰীত কবীৰ দাসক নৱজাতক শিশু হিচাপে বিচাৰি পাইছিল।
৪/ সন্ত কবিৰ দাসৰ গুৰু কোন আছিল?
উত্তৰ: স্বামী ৰামানন্দ সন্ত কবীৰ দাসৰ গুৰু আছিল।
৫/ সন্ত কবীৰ দাসৰ কিমানটা শিশু আছিল?
উত্তৰ: সন্ত কবীৰ দাসৰ কমল নামৰ এজন পুত্ৰ আৰু কমলী নামৰ এজনী কন্যা আছিল।
Hi, I’m Dev Kirtonia, Founder & CEO of Dev Library. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
