ত্ৰিপুৰী সকল (Tripuri People) (ত্ৰিপুৰা, টিপ্ৰা, টুইপেৰা, টিপেৰা বুলিও জনা যায়) হৈছে বাংলাদেশ আৰু উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ ৰাজ্য ত্ৰিপুৰাৰ তিব্বত-বৰ্মন ভাষী জাতিগত গোট। তেওঁলোক উত্তৰ-পূব ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ টুইপ্ৰা/ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ অধিবাসীসকলৰ বংশধৰ। মাণিক্য ৰাজবংশৰ জৰিয়তে ত্ৰিপুৰী লোকসকলে ১৪০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ পৰা ১৯৪৯ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত ৰাজ্যখনে ভাৰতীয় সংঘত যোগদান কৰালৈকে ৬০০ বছৰতকৈও অধিক সময় ত্ৰিপুৰা ৰাজ্য শাসন কৰিছিল।টিপ্ৰা ৰাজবংশ ৫৯০ খ্ৰীষ্টাব্দত স্থাপিত হৈছিল।
Read also: Chang Tribe: A Comprehensive Overview | চাং জনগোষ্ঠী: এক বিস্তৃত আভাস
ত্ৰিপুৰী সকলৰ ইতিহাস | History of Tripuri People
ত্ৰিপুৰীসকল হৈছে ত্ৰিপুৰাৰ স্থানীয় লোক যাৰ নিজা অনন্য আৰু সুকীয়া সমৃদ্ধ সংস্কৃতি, পৰম্পৰা আৰু ইতিহাস আছে। তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ চিটাগং বিভাগৰ দৰে দক্ষিণলৈকে, কুমিল্লা আৰু নোৱাখালিৰ (ব্ৰিটিছ যুগত “সমভূমি টিপেৰাহ” বুলি জনা যায়) আৰু উত্তৰে চিলেট ডিভিজন (বৰ্তমানৰ বাংলাদেশত) লৈকে তেওঁলোকৰ প্ৰভাৱ বিস্তাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। ব্ৰিটিছে ভাৰতীয় উপমহাদেশৰ নিয়ন্ত্ৰণ লোৱালৈকে চিটাগং পাহাৰীয়া অঞ্চলটি টিপেৰাহ ৰাজ্যৰ অংশ আছিল। ১৫১২ চনত টিপেৰাসকলে তেওঁলোকৰ আধিপত্যৰ শীৰ্ষত আছিল যেতিয়া তেওঁলোকে কিছুমান মোগলক পৰাস্ত কৰিছিল। শাসনাধিষ্ঠ ৰাজবংশে ইতিহাসৰ কেইবাটাও সময় অতিক্ৰম কৰিছিল আৰু অষ্টাদশ শতিকালৈকে কেইবা শতিকা ধৰি ত্ৰিপুৰা শাসন কৰিছিল, যাৰ পিছত প্লেইন টিপেৰা ব্ৰিটেইনৰ উপনিবেশ হৈ পৰিছিল আৰু হিল টিপেৰা এখন স্বাধীন ৰাজকীয় ৰাজ্য হৈ আছিল। ১৯৪৯ চনৰ ১৪ অক্টোবৰত হিল টিপেৰাক ত্ৰিপুৰা ৰাজ্য হিচাপে নতুনকৈ স্বাধীন ভাৰতত একত্ৰিত কৰা হয়।
ত্ৰিপুৰী সকলৰ ভাষা | Language of Tripuri People
ত্ৰিপুৰী লোকসকলে তিব্বত-বৰ্মন ভাষা কোকবৰোক (টিপ্ৰা বুলিও জনা যায়) কয়। ত্ৰিপুৰী হৈছে ভাৰতৰ ত্ৰিপুৰাৰ চৰকাৰী ভাষা। ত্ৰিপুৰাৰ ত্ৰিপুৰী উপভাষাৰ এক মিলিয়নতকৈও অধিক ভাষী আৰু ভাৰতৰ মিজোৰাম আৰু অসমত অতিৰিক্ত বক্তা, লগতে বাংলাদেশৰ চিলেট আৰু চিটাগং পাহাৰীয়া অঞ্চলত অতিৰিক্ত বক্তা আছে বুলি অনুমান কৰা হৈছে। এইটো ফেনীতো কোৱা হয়।
ত্ৰিপুৰীৰ তিনিটা মুখ্য উপভাষা আছে, যদিও ৰাজপৰিয়ালৰ কেন্দ্ৰীয় উপভাষা, দেৱবৰ্মা (পুৰাতন ত্ৰিপুৰ) হৈছে সকলোৱে বুজি পোৱা এক সন্মানীয় উপভাষা। এইটো শিক্ষা দান আৰু সাহিত্যৰ মানদণ্ড। ইয়াক পঞ্চম শ্ৰেণীলৈকে শিক্ষাৰ মাধ্যম হিচাপে আৰু ত্ৰিপুৰাত স্নাতক পৰ্যায়লৈকে শিকোৱা হয়।
ঐতিহাসিকভাৱে, ত্ৰিপুৰী স্থানীয় ত্ৰিপুৰী লিপিত লিখা হৈছিল যাক কলোমা বুলি জনা যায়, যি হৈছে ত্ৰিপুৰীত প্ৰথম শতিকাৰ পৰা প্ৰাচীনতম জনাজাত লিখনি, আৰু কলোমাত লিখা হৈছিল। স্ক্ৰিপ্টখন পূৱ নগৰী লিপিৰ ওপৰত আধাৰিত বৰ্ণমালাৰ দ্বাৰা প্ৰতিস্থাপিত হৈছিল। বৰ্তমান প্ৰাচীন কলোমা লিপিৰ পুনৰুজ্জীৱিতকৰণ প্ৰক্ৰিয়াচলি আছে।
ত্ৰিপুৰী সকলৰ উৎসৱসমূহ | Festival of Tripuri People
- বুইচু (Buisu): বুইচু হৈছে ত্ৰিপুৰী/ত্ৰিপুৰা ভাৰত আৰু বাংলাদেশৰ লোকসকলৰ নৱবৰ্ষ উৎসৱ। এই উৎসৱটো পৰম্পৰাগত নৱবৰ্ষদিৱস যি টো ১৩ বা ১৪ এপ্ৰিলত পৰে। বুইচু উৎসৱ হৰি বুইচুৰে আৰম্ভ হয় যিটো প্ৰথম দিন। হৰি বুইচু ত্ৰিপুৰিত মানুহে তেওঁলোকৰ ঘৰবোৰ পৰিষ্কাৰ কৰে আৰু তেওঁলোকৰ ঘৰবোৰ বিভিন্ন ফুলেৰে সজায়। তেওঁলোকে সন্ধিয়া তেওঁলোকৰ ঘৰ আৰু মন্দিৰত এক বিশেষ প্ৰাৰ্থনা প্ৰাৰ্থনা কৰে। পিছদিনা বুইচু বুলি জনা যায় যি হৈছে মুখ্য অনুষ্ঠান, য’ত মানুহে ইজনে সিজনৰ ঘৰলৈ যায়। এই মুখ্য বুইচুৰ সময়ত, মানুহে প্ৰকৃততে ইজনে সিজনৰ সৈতে মিলামিছা কৰে। মানুহে আনৰ সৈতে বিভিন্ন পৰম্পৰাগত খাদ্য ৰান্ধে।
- গোৰিয়া (Goriya): এইটো সাত দিনীয়া উৎসৱ, য’ত ত্ৰিপুৰী দেৱতা ভগৱান গোৰিয়াক বুইচুৰ পৰা সেনালৈকে পূজা কৰা হয়।
- সেনা (Sena): এইটো গোৰিয়া উপাসনাৰ অন্তিম দিন, য’ত ভগৱান গোৰিয়াই সকলো ঘৰুৱা কাম দেৱী মাইলুমা আৰু খুলুমাক ঘূৰাই দিয়ে।
- খাৰ্চি (Kharchi): খাৰ্চি মৱটাই হৈছে ত্ৰিপুৰী লোকৰ ৰাজবংশী দেৱতাৰ উপাসনা, চৈধ্যজন দেৱতা। ইয়াক জুলাই মাহত নতুন চন্দ্ৰৰ আঠ দিনত পৰিৱেশন কৰা হয়। চৈধ্যজন দেৱতাক ৰাজপুৰোহিত চোনটাইৰ দ্বাৰা পূজা কৰা হয়।
- কেৰ (Kher): খাৰ্চি মৱাটাইৰ সমাপ্তিৰ ১৪ দিন পিছত কেৰ মৱাটাই উদযাপন কৰা হয়। এইটো ত্ৰিপুৰী লোকসকলৰ দ্বাৰা কৰা আটাইতকৈ কঠোৰ পূজা। ইয়াত উল্লেখ কৰিব পাৰি যে ত্ৰিপুৰী লোকসকলৰ কেৰৰ দৰে কোনো পূজা বা উপাসনা ইমান কঠোৰভাৱে সম্পন্ন কৰা নহয়, পৃথিৱীৰ যিকোনো শ্ৰেণীৰ লোকৰ দ্বাৰা। ইয়াতো ত্ৰিপুৰী মানুহৰ সকলো দেৱতাক এটা সময়ত পূজা কৰা হয়।
- ওচা (Osa): ত্ৰিপুৰী দেৱী আমা ওছাৰ উপাসনা।
- মমিতা (Momita): মমিতা উৎসৱ হৈছে ত্ৰিপুৰী লোকসকলৰ শস্য চপোৱা উৎসৱ য’ত দেৱী আমা মাইলুমাৰ উপাসনা অনুষ্ঠিত হয়। মামিতা উৎসৱ ওচা মৱাটাইৰ সময়ত অনুষ্ঠিত হয়।
- হোজাগিৰি (Hojagiri): পোহৰৰ ত্ৰিপুৰী উৎসৱ য’ত দেৱী আমা মাইলুমা আৰু আমা খুলুমাক পূজা কৰা হয়। কোৱা হয় যে ত্ৰিপুৰী ৰজা চুব্ৰাইৰ ৰাজত্বকালত এই উৎসৱটো কোৱা হৈছিল
- হাংৰাই (Hangrai): হাংৰাই হৈছে এক শস্য চপোৱা উৎসৱ আৰু ত্ৰিপুৰী লোকসকলৰ অন্যতম প্ৰধান উৎসৱ। এই উৎসৱটো ত্ৰিপুৰী লোকসকলৰ বাবে অতি অৰ্থপূৰ্ণ। ত্ৰিপুৰীসকলে উৎসৱৰ উপায়েৰে হাংৰাই উদযাপন কৰে। মানুহে হাংৰাইৰ প্ৰস্তুতি আৰম্ভ কৰে যি 4-5 দিন আগতে আৰম্ভ হয়। যুৱ প্ৰজন্মই নওশ্বাহ, বাঁহ আৰু ধানৰ তুষেৰে নিৰ্মিত সৰু কুটি তৈয়াৰ কৰে। তেওঁলোকে বনভোজৰ বাবে একত্ৰিত হয় য’ত গৰম চাউলৰ পিঠা আৰু বিভিন্ন খাদ্য পৰিৱেশন কৰা হয়। জ্যেষ্ঠসকলে ঘৰত থাকিব আৰু ৰাতিপুৱা গা ধুব আৰু সতেজ কাপোৰ পিন্ধিব। তেওঁলোকে চাৰিওফালে একত্ৰিত হয় আৰু তেওঁলোকৰ আৱাং, মোই বা কুৰি আৰু চাউল-আধাৰিত সুৰা আৰাক বা চুৱাক ভাগ বতৰা কৰে। তেওঁলোকে গোটেই দিনটো মাজনিশালৈকে উপভোগ কৰে। এই উৎসৱত ত্ৰিপুৰী মানুহে পবিত্ৰ স্থানভ্ৰমণ কৰে, ঈশ্বৰৰ উপাসনা কৰে আৰু ব্যক্তিগত ত্যাগ আৰু ৰীতি-নীতি পালন কৰে।
ত্ৰিপুৰী সকলৰ ধৰ্ম | Religion of Tripuri People
২০১১ চনৰ লোকপিয়ল, ত্ৰিপুৰী লোকসকলৰ ৯৩.৬% লোকে লোক ধৰ্ম আৰু হিন্দু ধৰ্মৰ মিশ্ৰণ অনুসৰণ কৰিছিল আৰু ৬.৪% খ্ৰীষ্টান আছিল (বেছিভাগ, বেপ্টিষ্ট)। ত্ৰিপুৰী হিন্দু ধৰ্ম হৈছে এক সমকালীন ধৰ্ম, পৰম্পৰাগত লোক ধৰ্মক হিন্দু উপাদানৰ সৈতে মিলাই, সাধাৰণতে উত্তৰ-পূব ভাৰতত পোৱা যায়। ত্ৰিপুৰীৰ উচোই গোত্ৰৰ সংখ্যালঘু লোক বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী।
খাদ্যাভ্যাস | Food Habits
ত্ৰিপুৰী মানুহে পাহাৰৰ পৰা বিভিন্ন ধৰণৰ সতেজ পাচলি খাবলৈ ভাল পায়। তেওঁলোকৰ খাদ্য মেনুত, বাঁহৰ গাজ হৈছে এক পৰম্পৰাগত ব্যঞ্জন যাক তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ কোকবৰোক ভাষাত “মুয়া”বুলি কয়।
শুকান মাছৰ ব্যৱহাৰ তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন ৰন্ধনপ্ৰণালীত সচৰাচৰ হয়। আঠাল চাউল যি ট্ৰিপুৰী লোকসকলৰ পৰম্পৰাগত খাদ্যৰ ভিতৰত এটা আৰু তেওঁলোকে বিভিন্ন ধৰণে আঠাল চাউল খায় যাৰ ভিতৰত আছে আৱাং বাংৱী/ আৱাং ব্ৱাং ব্থাই, আৱাং চোক্ৰাং, আৱাং ফানচৱি, ফাপ নি আৱাং আৰু আৱাং বেলেপ।
আঠটা পৰম্পৰাগত ৰন্ধনপ্ৰণালী বা ৰন্ধনপ্ৰণালী যিবোৰ ত্ৰিপুৰী মানুহে তেওঁলোকৰ দৈনন্দিন জীৱনত খায় –
- চাখৱী (Chakhwi)
- গুডক ( Gudok)
- বেৰ্মাব্ৱতৱি (Bermabwtwi)
- মচডেং (Mosdeng)
- আৱান্দ্ৰু (Awandru)
- মৱখ্ৱিকৱতৱি (Mwkhwikwtwi)
- চেৰ্মা (Serma)
- থোকমুই (Thokmui)
সমাজ | Society
ত্ৰিপুৰী লোকসকল গোত্ৰৰে গঠিত, প্ৰত্যেকৰে নিজা প্ৰাথমিক সামাজিক আৰু প্ৰশাসনিক সংগঠন আছে, যাৰ আৰম্ভণি গাওঁ স্তৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি সমগ্ৰ সম্প্ৰদায়ৰ মুৰব্বীত্বলৈকে। ত্ৰিপুৰাৰ ছোৱালীবোৰে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত পোছাক পৰিধান কৰে। এই থলুৱা সম্প্ৰদায়বোৰে আত্ম-নিৰ্ণয়ৰ ধাৰণাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত স্বাধীনতা উপভোগ কৰে। ৰজা আৰু বিষয়সম্প্ৰদায়ৰ মাজৰ সম্পৰ্ক আছিল ত্ৰিপুৰা-মিছিপৰ মহাৰাজা (ৰজা) বা যোগাযোগ বিষয়া ৰয় বা সম্প্ৰদায়ৰ মুৰব্বী – গাওঁখনৰ মুৰব্বী চৰ্দাৰ – ব্যক্তি হিচাপে। ইয়াৰ আগতে, কেৱল দেৱবৰ্মা বা টিপ্ৰা জাতিগত গোটক ত্ৰিপুৰী ক্ষত্ৰিয় গোটত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল। পিছত, ৰাজাই তেওঁৰ অঞ্চলৰ অধীনৰ লোকসকলৰ মাজত দয়াৰ ভাৱনা গঢ়ি তোলাৰ প্ৰচেষ্টাত ৰেং, জামাতিয়া আৰু নটিয়াৰ দৰে আন গোটবোৰকো অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল।
ত্ৰিপুৰী লোকসকলৰ এক সমৃদ্ধ ঐতিহাসিক, সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আছে যি মাইৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পৃথক।
উপসংহাৰ | Conclusion
ত্ৰিপুৰা ৰাজ্যৰ ত্ৰিপুৰী জনজাতি এটি সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ অধিকারী জনজাতি৷ নিজস্ব ভাষা, পোছাক, পৰম্পৰাগত নৃত্য আৰু উৎসৱেৰে পৰিপূৰ্ণ এই জনগোষ্ঠীটো বিশেষভাৱে সাংস্কৃতিক পৰিচয়ত সমৃদ্ধ। পৰম্পৰাই এই জাতিটোক অনন্য স্থান দিছে, আৰু বৰ্তমানৰ আধুনিকতাৰ সৈতে খাপ খাইও নিজস্ব পৰিচয় সংৰক্ষণ কৰি আহিছে।
Read also: Mizo Tribe: A Comprehensive Overview | মিজো জনগোষ্ঠী: এক বিস্তৃত আভাস
My self Mahezubin Saikia. Working in Dev Library as a Content Writer. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Health, Finance, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
