জ্যোতিবা ফুলে | Jyotiba Phule Essay in Assamese | Biography of Jyotiba Phule in Assamese | জ্যোতিবা ফুলে বিষয়ে জীৱনী | জ্যোতিবা ফুলে বিষয়ে ৰচনা | জ্যোতিবা ফুলেৰ চমু পৰিচয়।
জ্যোতিবা ফুলে মহাৰাষ্ট্ৰৰ এজন ভাৰতীয় লেখক, সমাজকৰ্মী, চিন্তাবিদ আৰু জাতি বিৰোধী সমাজ সংস্কাৰক আছিল। তেওঁ অস্পৃশ্যতা আৰু জাতি ব্যৱস্থা নিৰ্মূল আৰু মহিলাসকলক শিক্ষিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টাৰ বাবে কাম কৰে বুলি জনা যায়। তেওঁ আৰু তেওঁৰ পত্নী সাবিত্ৰীবাই ফুলে ভাৰতত মহিলা শিক্ষাৰ পথপ্ৰদৰ্শক আছিল। তেওঁৰ জন্ম ১৮২৭ চনৰ ১১ এপ্ৰিলত হৈছিল আৰু তেওঁৰ জন্ম জয়ন্তী প্ৰতি বছৰে ‘জ্যোতিবা ফুলে জয়ন্তী’ হিচাপে পালন কৰা হয়।
জ্যোতিবা ফুলে ঊনবিংশ শতিকাৰ ভাৰতৰ এজন বিশিষ্ট সমাজ সংস্কাৰক আৰু চিন্তাবিদ আছিল। তেওঁ ভাৰতত প্ৰচলিত জাতি-নিষেধাজ্ঞাৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দিছিল। তেওঁ ব্ৰাহ্মণসকলৰ আধিপত্যৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰিছিল আৰু কৃষক আৰু অন্যান্য নিম্ন বৰ্ণৰ লোকসকলৰ অধিকাৰৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰিছিল। মহাত্মা জ্যোতিবা ফুলে ভাৰতত মহিলা শিক্ষাৰ বাবেও অগ্ৰণী আছিল আৰু গোটেই জীৱন ছোৱালীৰ শিক্ষাৰ বাবে যুঁজ দিছিল। দুৰ্ভগীয়া শিশুসকলৰ বাবে অনাথ আশ্ৰম আৰম্ভ কৰা তেওঁ প্ৰথম হিন্দু বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।
জ্যোতিবা ফুলে জীৱনী | Jyotiba Phule Biography
| নাম | জ্যোতিবা ফুলে (Jyotiba Phule[1]) |
| প্ৰকৃত নাম | জ্যোতিৰাও গোবিন্দৰাও ফুলে (Jyotirao Govindrao Phule) |
| জন্ম চন | ১১ এপ্ৰিল, ১৮২৭ |
| জন্ম স্থান | সাতাৰা, মহাৰাষ্ট্ৰ |
| পৰিয়াল | পিতৃৰ নাম – গোবিন্দৰাও ফুলে মাতৃৰ নাম – চিম্নাবাই পত্নী – সাবিত্ৰী ফুলে |
| শিক্ষা | স্কটিছ মিছনৰ হাই স্কুল, পুনে |
| সংগঠনসমূহ | সত্যশোধক সমাজ |
| আদৰ্শ | উদাৰ; সমতাবাদী; সমাজবাদ |
| প্ৰকাশন | ত্ৰিটিয়া ৰত্ন (১৮৫৫); পোৱাদা: চত্ৰপতি শিৱাজীৰাজে ভোচলে ইয়াঞ্চা (১৮৬৯); শেটকাৰ্যচা আসুদ (১৮৮১) |
| মৃত্যু | ২৮ নৱেম্বৰ, ১৮৯০ |
| স্মাৰক | ফুলে ৱাডা, পুনে, মহাৰাষ্ট্ৰ |
Also Read: জীৱনী: চৈয়দ আব্দুল মালিক – অসমীয়া সাহিত্যিক | Syed Abdul Malik
জ্যোতিবা ফুলে শৈশৱ আৰু প্ৰাৰম্ভিক জীৱন
জ্যোতিবা ফুলেৰ জন্ম ১৮২৭ চনত মহাৰাষ্ট্ৰৰ সাতাৰা জিলাত হৈছিল। তেওঁৰ পিতৃৰ নাম গোবিন্দৰাও ফুলে আৰু মাতৃৰ নাম হৈছে চিম্নাবাই। তেঁওৰ দেউতাক গোবিন্দৰাও পুনাত এজন পাচলি-বিক্ৰেতা আছিল। জ্যোতিৰাওৰ পৰিয়াল ‘মালি’ জাতিৰ আছিল আৰু তেওঁলোকৰ মূল উপাধি আছিল ‘গোৰ্হাই’। ব্ৰাহ্মণসকলে মালীসকলক নিম্ন বৰ্ণ হিচাপে গণ্য কৰিছিল আৰু সামাজিকভাৱে তেওঁলোকক পৰিহাৰ কৰা হৈছিল। জ্যোতিৰাওৰ দেউতাক আৰু খুৰাকে ফুলবিলাক হিচাপে কাম কৰিছিল, সেয়েহে পৰিয়ালটোক ‘ফুলে’ বুলি জনা যায়। জ্যোতিৰাওৰ ফুলেৰ বয়স ন মাহৰ থাকোতে তেঁওৰ মাতৃৰ মৃত্যু হৈছিল।
জ্যোতিৰাও ফুলে এজন বুদ্ধিমান লৰা আছিল কিন্তু ঘৰত দুৰ্বল আৰ্থিক অৱস্থাৰ বাবে, তেওঁ কম বয়সতে পঢ়া-শুনা বন্ধ কৰিব লগা হৈছিল। তেওঁ পৰিয়ালৰ খেতিপথাৰত কাম কৰি দেউতাকক সহায় কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। শিশু ডিজিৰ প্ৰতিভাক স্বীকৃতি দি এজন চুবুৰীয়াই তেওঁৰ দেউতাকক স্কুললৈ পঠিয়াবলৈ প্ৰেৰিত কৰিছিল। ১৮৪১ চনত জ্যোতিৰাৱে স্কটিছ মিছনৰ হাই স্কুল, পুনাত নামভৰ্তি কৰে আৰু ১৮৪৭ চনত শিক্ষা সম্পূৰ্ণ কৰে। তাত তেওঁ সদাশিৱ বল্লাল গোভান্দে নামৰ এজন ব্ৰাহ্মণক লগ পাইছিল, যি গোটেই জীৱন তেওঁৰ ঘনিষ্ঠ বন্ধু হৈ আছিল। মাত্ৰ তেৰ বছৰ বয়সত জ্যোতিৰাও ফুলে সাবিত্ৰীবাইৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হয়।
জ্যোতিবা ফুলেৰ সামাজিক আন্দোলন
১৮৪৮ চনত, এটা ঘটনাই জাতিবৈষম্যৰ সামাজিক অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে জ্যোতিবাৰ অন্বেষণৰ সূত্ৰপাত কৰে আৰু ভাৰতীয় সমাজত এক সামাজিক বিপ্লৱ ৰক্ষা কৰে। জ্যোতিৰাওক তেওঁৰ এজন বন্ধুৰ বিয়াত উপস্থিত থাকিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল যি এজন উচ্চ কলাকুশলী ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালৰ আছিল। কিন্তু বিয়াত দৰাৰ আত্মীয়সকলে জ্যোতিবাক তেওঁৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে গম পোৱাৰ পিছত অপমান আৰু উৎপীড়ন কৰিছিল। জ্যোতিৰাৱে অনুষ্ঠানটো এৰি প্ৰচলিত জাতি-ব্যৱস্থা আৰু সামাজিক প্ৰতিবন্ধকতাক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ বাবে মন স্থিৰ কৰিছিল। তেওঁ সামাজিক সংখ্যাগৰিষ্ঠতাবাদী আধিপত্যৰ শীৰ্ষত অক্লান্তভাৱে হাতুৰি মাৰি বলৈ আৰু এই সামাজিক বঞ্চনাৰ সন্মুখীন হোৱা সকলো মানুহৰ মুক্তিৰ লক্ষ্যৰে তেওঁৰ জীৱনৰ কাম কৰি তুলিছিল।
থমাছ পেইনৰ বিখ্যাত কিতাপ ‘দ্য ৰাইটছ অৱ মেন’ পঢ়াৰ পিছত জ্যোতিৰাও তেওঁৰ ধাৰণাসমূহৰ দ্বাৰা যথেষ্ট প্ৰভাৱিত হৈছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে মহিলা আৰু নিম্ন বৰ্ণৰ লোকসকলৰ জ্ঞানে সামাজিক দুষ্টতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ একমাত্ৰ সমাধান।
মহিলা শিক্ষাৰ দিশত জ্যোতিবা ফুলে প্ৰচেষ্টা
মহিলা আৰু ছোৱালীক শিক্ষাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰাৰ বাবে জ্যোতিবা ফুলেৰ অন্বেষণক তেওঁৰ পত্নী সাবিত্ৰীবাই ফুলে সমৰ্থন কৰিছিল। সেই সময়ৰ কেইগৰাকীমান শিক্ষিত মহিলাৰ মাজৰ এগৰাকী, সাবিত্ৰীবাইক তেওঁৰ স্বামী জ্যোতিৰাৱে পঢ়িবলৈ আৰু লিখিবলৈ শিকাইছিল।
১৮৫১ চনত জ্যোতিবা ফুলে এখন ছোৱালীবিদ্যালয় স্থাপন কৰে আৰু তেওঁৰ পত্নীক বিদ্যালয়ত ছোৱালীবোৰক শিকাবলৈ কয়। পিছত, তেওঁ ছোৱালীবোৰৰ বাবে আৰু দুখন বিদ্যালয় আৰু নিম্ন বৰ্ণৰ বাবে এখন থলুৱা বিদ্যালয় মুকলি কৰে, বিশেষকৈ মহাৰ আৰু মাঙ সকলৰ বাবে।
জ্যোতিবা ফুলেই বিধৱাসকলৰ কৰুণ পৰিস্থিতি উপলব্ধি কৰিছিল আৰু যুৱ বিধৱাসকলৰ বাবে এটা আশ্ৰম স্থাপন কৰিছিল আৰু অৱশেষত বিধৱা পুনৰবিবাহৰ ধাৰণাটোৰ অধিবক্তা হৈছিল।
তেওঁৰ সময়ত, সমাজ এখন পুৰুষতান্ত্ৰিক আছিল আৰু মহিলাৰ স্থিতি বিশেষকৈ অত্যাধিক আছিল। কন্যা শিশু হত্যা এটা সাধাৰণ ঘটনা আছিল আৰু বাল্য বিবাহো আছিল, কেতিয়াবা সন্তানক বহুত ডাঙৰ পুৰুষৰ সৈতে বিয়া কৰাই দিয়া হৈছিল। এই মহিলাসকল প্ৰায়ে যৌৱনপ্ৰাপ্তহোৱাৰ আগতে বিধৱা হৈছিল আৰু কোনো পাৰিবাৰিক সমৰ্থন অবিহনে এৰি দিয়া হৈছিল। জ্যোতিবা তেওঁলোকৰ দুৰ্দশাত দুখপাইছিল আৰু ১৮৫৪ চনত সমাজৰ নিষ্ঠুৰ হাতত এই দুৰ্ভগীয়া আত্মাসকলক ধ্বংস হোৱাৰ পৰা আশ্ৰয় দিবলৈ এখন অনাথ আশ্ৰম স্থাপন কৰিছিল।
জ্যোতিবা ফুলেৰ জাতি বৈষম্য দূৰ কৰাৰ দিশত প্ৰচেষ্টা
জ্যোতিৰাৱ ফুলেই গোঁড়া ব্ৰাহ্মণ আৰু অন্যান্য উচ্চ বৰ্ণৰ লোকসকলক আক্ৰমণ কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক “ভণ্ড” বুলি অভিহিত কৰিছিল। তেওঁ উচ্চ বৰ্ণৰ লোকসকলৰ আধিপত্যবাদৰ বিৰুদ্ধে প্ৰচাৰ চলাইছিল আৰু “কৃষক” আৰু “সৰ্বহাৰা”সকলক তেওঁলোকৰ ওপৰত আৰোপ কৰা প্ৰতিবন্ধকতা অমান্য কৰিবলৈ আহ্বান জনাইছিল।
তেওঁ সকলো জাতি আৰু পৃষ্ঠভূমিৰ লোকৰ বাবে নিজৰ ঘৰ মুকলি কৰিছিল। তেওঁ লিংগ সমতাত বিশ্বাসী আছিল আৰু তেওঁ তেওঁৰ পত্নীক তেওঁৰ সকলো সামাজিক সংস্কাৰ কাৰ্যকলাপত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি তেওঁৰ বিশ্বাসৰ উদাহৰণ দিছিল। তেওঁ বিশ্বাস কৰিছিল যে ৰামৰ দৰে ধৰ্মীয় আইকনবোৰ ব্ৰাহ্মণসকলে নিম্ন বৰ্ণক বশ কৰাৰ উপায় হিচাপে ৰূপায়ণ কৰে।
জ্যোতিৰাও ফুলেৰ কাৰ্যকলাপত সমাজৰ গোঁড়া ব্ৰাহ্মণসকল খং উঠিছিল। তেওঁলোকে তেওঁক সমাজৰ নিয়ম আৰু নিয়মাৱলী বিকৃত কৰাৰ বাবে দোষাৰোপ কৰিছিল। বহুতে তেওঁক খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলৰ হৈ কাম কৰাৰ অভিযোগ কৰিছিল। কিন্তু জ্যোতিৰাও ফুলে দৃঢ় আছিল আৰু আন্দোলন অব্যাহত ৰখাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। আমোদজনক ভাৱে, জ্যোতিৰাওক কিছুমান ব্ৰাহ্মণ বন্ধুৱে সমৰ্থন কৰিছিল যিয়ে আন্দোলনটো সফল কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ সমৰ্থন আগবঢ়াইছিল।
Also Read: জীৱনী: লাচিত বৰফুকন – অসমৰ বীৰ | Biography of Lachit Borphukan
সত্য শোধক সমাজ
১৮৭৩ চনত জ্যোতিবা ফুলে সত্য শোধক সমাজ (সত্যৰ সন্ধানী সমাজ) গঠন কৰে। তেওঁ বিদ্যমান বিশ্বাস আৰু ইতিহাসৰ এক প্ৰণালীবদ্ধ নিৰ্মাণ ৰক্ষা কৰিছিল, কেৱল এক সমতা প্ৰচাৰকাৰী সংস্কৰণ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে। জ্যোতিৰাৱে হিন্দুসকলৰ প্ৰাচীন পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ বেদক তীব্ৰ গৰিহণা দিছিল। তেওঁ আন কেইবাটাও প্ৰাচীন গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে ব্ৰহ্মধৰ্মৰ ইতিহাস বিচাৰি উলিয়াইছিল আৰু সমাজত “শুদ্ৰ” আৰু “অতিশুদ্ৰ” দমন কৰি তেওঁলোকৰ সামাজিক শ্ৰেষ্ঠতা বজাই ৰখাৰ বাবে শোষণকাৰী আৰু অমানৱীয় আইন প্ৰস্তুত কৰাৰ বাবে ব্ৰাহ্মণসকলক দায়ী কৰিছিল। সত্য শোধক সমাজৰ উদ্দেশ্য আছিল সমাজক জাতিগত বৈষম্যৰ পৰা দূষিত কৰা আৰু নিপীড়িত নিম্ন বৰ্ণৰ লোকসকলক ব্ৰাহ্মণসকলে দিয়া কলঙ্কৰ পৰা মুক্ত কৰা। জ্যোতিবা ফুলে আছিল ব্ৰাহ্মণসকলৰ দ্বাৰা নিম্ন বৰ্ণ আৰু অস্পৃশ্য বুলি গণ্য কৰা সকলো লোকৰ বাবে প্ৰয়োগ কৰা ‘দলিত’ শব্দটো প্ৰস্তুত কৰা প্ৰথম ব্যক্তি। সমাজৰ সদস্যপদ জাতি আৰু শ্ৰেণী নিৰ্বিশেষে সকলোৰে বাবে মুকলি আছিল।কিছুমান লিখিত ৰেকৰ্ডে দেখুৱাইছে যে তেওঁলোকে আনকি সমাজৰ সদস্য হিচাপে ইহুদীসকলৰ অংশগ্ৰহণক আদৰণি জনাইছিল আৰু ১৮৭৬ চনলৈ ‘সত্য শোধক সমাজ’ত ৩১৬ জন সদস্যআছিল। ১৮৬৮ চনত, জ্যোতিবা ফুলেই সকলো মানুহৰ প্ৰতি তেওঁৰ আকৰ্ষণীয় মনোভাৱ প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ তেওঁৰ ঘৰৰ বাহিৰত এটা সাধাৰণ গা ধোৱা টেংক নিৰ্মাণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় আৰু তেওঁলোকৰ জাতি নিৰ্বিশেষে সকলোৰে সৈতে ভোজন কৰিব বিচাৰে।
Also Read: জীৱনী: ভূৱন মোহন বৰুৱা – অসীমত যাৰ হেৰাল সীমাৰ ৰচক | Bhuban Mohan Baruah
মৃত্যু
জ্যোতিবা ফুলে ব্ৰাহ্মণসকলৰ শোষণৰ পৰা অস্পৃশ্যসকলৰ মুক্তিৰ বাবে তেওঁৰ গোটেই জীৱন উৎসৰ্গা কৰিছিল। এজন সমাজকৰ্মী আৰু সংস্কাৰক হোৱাৰ উপৰিও, তেওঁ এজন ব্যৱসায়ীও আছিল। তেওঁ পৌৰ নিগমৰ এজন খেতিয়ক আৰু ঠিকাদাৰ আছিল। তেওঁ ১৮৭৬ চনৰ পৰা ১৮৮৩ চনৰ ভিতৰত পুনা পৌৰসভাৰ আয়ুক্ত হিচাপে কাৰ্যনিৰ্বাহ কৰিছিল।
জ্যোতিবা ফুলে ১৮৮৮ চনত ষ্ট্ৰোকত আক্ৰান্ত হৈছিল আৰু পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত হৈ পৰিছিল। ১৮৯০ চনৰ ২৮ নৱেম্বৰত মহান সমাজ সংস্কাৰক মহাত্মা জ্যোতিৰাও ফুলেৰ মৃত্যু হয়।
উত্তৰাধিকাৰী
সম্ভৱতঃ জ্যোতিবা ফুলেৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উত্তৰাধিকাৰী হৈছে সামাজিক কলঙ্কৰ বিৰুদ্ধে তেওঁৰ চিৰস্থায়ী যুঁজৰ আঁৰৰ চিন্তা যিএতিয়াও যথেষ্ট প্ৰাসংগিক। ঊনবিংশ শতিকাত, মানুহে এই বৈষম্যমূলক আচৰণবোৰক সামাজিক নিয়ম হিচাপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ অভ্যস্ত আছিল যাক কোনো প্ৰশ্ন নকৰাকৈ বলবৎ কৰাৰ প্ৰয়োজন আছিল কিন্তু জ্যোতিবা ফুলে ই জাতি, শ্ৰেণী আৰু ৰঙৰ ওপৰত আধাৰিত এই বৈষম্য সলনি কৰিব বিচাৰিছিল। তেওঁ সামাজিক সংস্কাৰৰ বাবে অশুনা ধাৰণাসমূহৰ আগজাননী আছিল। তেওঁ সজাগতা অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল যিয়ে অৱশেষত ড০.বি. আৰ আম্বেদকাৰ আৰু মহাত্মা গান্ধীৰ দৰে ব্যক্তিসকলক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল, যিসকলে পিছত জাতি বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে গুৰুত্বপূৰ্ণ পদক্ষেপ গ্ৰহণ কৰিছিল।
স্মৰণীয়
১৯৭৪ চনত ধনঞ্জয় কীৰে ‘মহাত্মা জ্যোতিভা ফুলে: আমাৰ সামাজিক বিপ্লৱৰ পিতৃ’ শীৰ্ষক জ্যোতিবা ফুলেৰ এখন জীৱনী লিখিছিল। মহান সংস্কাৰকৰ সন্মানত পুনেৰ মহাত্মা ফুলে সংগ্ৰহালয় স্থাপন কৰা হৈছিল। মহাৰাষ্ট্ৰ চৰকাৰে মহাত্মা জ্যোতিবা ফুলে জীৱনদায়ীনী যোজনা প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল যি টো দৰিদ্ৰ লোকসকলৰ বাবে এক নগদবিহীন চিকিৎসা আঁচনি। জ্যোতিবা ফুলেৰ কেইবাটাও মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰাৰ লগতে কেইবাটাও পথৰ নাম আৰু শিক্ষাপ্ৰতিষ্ঠানক তেওঁৰ নামৰ সৈতে পুনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে – উদাহৰণ স্বৰূপে। মুম্বাইৰ ক্ৰফৰ্ড মাৰ্কেটক মহাত্মা জ্যোতিবা ফুলে মণ্ডই আৰু ৰাহুৰীত মহাৰাষ্ট্ৰ কৃষি বিদ্যাপীঠ হিচাপে পুনৰ নামকৰণ কৰা হয়, মহৰ্ষৰ নাম মহাত্মা ফুলে কৃষি বিদ্যাপীঠ ৰখা হয়।
Also Read: জীৱনী: আইদেউ সন্দিকৈ- অসমীয়া বোলছবিৰ প্ৰথমগৰাকী অভিনেত্ৰী | Aideu Handique
সামৰণি
১৮৮৮ চনত ‘মহাত্মা’ উপাধিৰে সন্মানিত জ্যোতিবা ফুলেৰ কাম আৰু লিখনিয়ে ভাৰতত জাতি সংস্কাৰৰ বাবে পৰৱৰ্তী আন্দোলনক অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল। যাৰ ভিতৰত আছে দলিত নেতা ভীমৰাও ৰামজী আম্বেদকাৰ। দৰিদ্ৰ সমাজলৈ অৱদান, মহিলা শিক্ষাৰ প্ৰচেষ্টা কৰা আৰু সমাজৰ পৰা জাতি – ভেদৰ ভিন্নতা আঁতৰ কৰা আৰু তেঁওৰ অনান্য সামাজিক কাম কৰা মহাত্মা জ্যোতিভা ফুলে ভাৰতীয় ইতিহাসৰ পাতে পাতে চিৰকালৰ চিৰযুগমীয় হয় থাকিব।
Also Read: জীৱনী: মহিম বৰা – কাঠনিবাৰী ঘাটৰ ৰচক | Mahim Bora
FAQ
১) জ্যোতিবা ফুলে কোন?
উঃ- জ্যোতিবা ফুলে মহাৰাষ্ট্ৰৰ এজন ভাৰতীয় লেখক, সমাজকৰ্মী, চিন্তাবিদ আৰু জাতি বিৰোধী সমাজ সংস্কাৰক আছিল। তেওঁ অস্পৃশ্যতা আৰু জাতি ব্যৱস্থা নিৰ্মূল আৰু মহিলাসকলক শিক্ষিত কৰাৰ প্ৰচেষ্টাৰ বাবে কাম কৰে বুলি জনা যায়।
২) জ্যোতিবা ফুলেৰ প্ৰকৃত নাম কি আছিল?
উঃ- জ্যোতিৰাও গোবিন্দৰাও ফুলে।
৩) ‘জ্যোতিবা ফুলে জয়ন্তী’ কেতিয়া পালন কৰা হয়?
উঃ- ১১ এপ্ৰিলত।
৪) জ্যোতিবা ফুলেৰ জন্ম কʼত হৈছিল?
উঃ- সাতাৰা, মহাৰাষ্ট্ৰত।
৫) জ্যোতিবা ফুলেৰ মৃত্যু কেতিয়া হৈছিল?
উঃ- ২৮ নৱেম্বৰ, ১৮৯০ চনত।
Hi, I’m Dev Kirtonia, Founder & CEO of Dev Library. A website that provides all SCERT, NCERT 3 to 12, and BA, B.com, B.Sc, and Computer Science with Post Graduate Notes & Suggestions, Novel, eBooks, Biography, Quotes, Study Materials, and more.
